(دست تو)، از رديف هاى پيامدارى است كه انسان را تا عمق فاجعه پيش مى برد:
كاش مى گشتم فداى دست تو
خيمه هاى ظهر عاشورا هنوز
يك چمن گلهاى سرخ نينوا
گلشنى از لاله هاى زخم شد
در شگفتم از تو اى دست خدا!
چيست آيا خونبهاى دست تو؟!(341)
تا نمى ديدم عزاى دست تو
تكيه دارد بر عصاى دست تو
سبز مى گردد به پاى دست تو
ابتدا تا انتهاى دست تو
چيست آيا خونبهاى دست تو؟!(341)
چيست آيا خونبهاى دست تو؟!(341)
(خـيـمـه هـا) يـك رديـف مـنـاسـب و در عـين حال احساس برانگيزى است كه در فرهنگ رديف هاى عاشورايى
دو دهه اخير ثبت و ضبط شده است :
گيسوى خورشيد مى لغزيد روى خيمه ها
آب ، پشت تپّه ها مى شست زخم دشت را
آسمان ، آرام در شطّ شقايق مى نشست
ارغوان مى ريخت در جام وضوى خيمه ها(342)
خون و آتش مى تراويد از سبوى خيمه ها
از شرار تشنگى پر بود جوى خيمه ها
ارغوان مى ريخت در جام وضوى خيمه ها(342)
ارغوان مى ريخت در جام وضوى خيمه ها(342)
و در همين (وزن)و (رديف)و (قافيه) :
چنگ مى زد بغض غربت بر گلوى خيمه ها
گردبادى بود پيدا در كنار قتلگاه
آفتابى شعله ور، آمد به استقبال او
از عطش لبريز، امّا آبروى خيمه ها
شطّى از خون بود جارى ، رو به روى خيمه ها
ذوالجناح آسيمه سرمى تاخت سوى خيمه ها
از عطش لبريز، امّا آبروى خيمه ها
از عطش لبريز، امّا آبروى خيمه ها
(ذوالجناح)پيش از آنكه نقش رديف را در شعر عاشورايى امروز بازى كند، در شعر يغماى جـنـدقـى حـضـور
مـوفـّق خـود را در ايـن نقش نشان داده است ، و بسيارى از شعراى آيينى ، حسّاسيّت خاصّى نسبت به اين
مركب با وفاى حضرت اباعبداللّه الحسين (ع) از خود بروز مـى دهـنـد و هـر از گـاه بـا رديـف قـرار دادن
آن ، شـعـر عـاشـورايـى خود را از بار عاطفى سرشار مى سازند: