شرح المحلی

و بأثر آخر في الوتر من حديث حفص بن غياث ، قيل : إنه أخطأ فيه ( 1 ) و انما الثابت بعد الركوع كما ذكرنا و من قنت قبل الركوع فلم يأت بالمختار ، و لم تبطل صلاته ، لانه ذكر لله تعالى و أما القنوت في الوتر فان عبد الله بن ربيع حدثنا قال عمر بن عبد الملك ثنا محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا قتيبة بن سعيد و أحمد بن جواس ^{( 2 )} الحنفي قالا ثنا أبو الأَحوص عن أبي إسحاق السبيعي عن بريد بن أبي مريم ( 3 ) عن ابى الحوراء ( 4 ) هو ربيعة بن شيبان السعدي قال : قال الحسن بن علي : ( علمني رسول الله صلى الله عليه و سلم كلمات أقولهن في الوتر قال ابن جواس في روايته : في قنوت الوتر ، ثم اتفقا : أللهم اهدني فيمن هديت ، و عافني فيمن عافيت ، و تولني فيمن توليت ، و بارك لي فيما أعطيت ، وقني شر ما قضيت ، انك تقضى و لا يقضى عليك ، و انه لا يذل من واليت ( 5 ) ، تباركت ربنا و تعاليت ( 6 )

نحوه ايضا بأسانيد أخرى .

ثم رأيت في النسائي ( ج 1 ص 248 ) من طريق ابن ابى عروبة عن قتادة عن عزرة - بفتح العين المهملة و الراء و بينهما زاى ساكنة - عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن أبى بن كعب ، فذكر صفة وتر رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و ليس فيه ذكر القنوت ، و لكن رواه النسائي من طريق سفيان عن زبيد عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزى عن ابيه عن أبى ، و فيه صفة الوتر و القنوت قبل الركوع ( 1 ) لم أر هذا الاثر

2 - بفتح الجيم و تشديد الواو و آخره سين مهملة .

( 3 ) بريد - بضم الباء الموحدة و فتح الراء و فى الاصلين ( يزيد ) و كذلك في الطيالسي و مسند احمد و هو تصحيف ( 4 ) بفتح الحاء المهملة و إسكان الواو و بعدها راء و وقع في كثير من كتب الحديث المطبوعة ( ابى الجوزاء ) بالجيم و الزاى و هو تصحيف ( 5 ) في بعض نسخ ابى داود زيادة ( و لا يعز عن عاديت ) ( ج 1 ص 536 ) ( 6 ) رواه الطيالسي ( ص 163 رقم 1179 ) قال .

حدثنا شعبة قال أخبرني بريد قال سمعت ابا الحوراء قال قلت للحسن بن على ما تذكر عن النبي صلى الله عليه و سلم ؟ قال .

يعلمنا هذا الدعاء ) فذكر الحديث ، و هذا اسناد صحيح متصل بالسماع ، و بريد و ابو الحوراء ثقتان ، و رواه احمد ( ج 1 ص 199 ) عن وكيع عن يونس بن ابى اسحق عن بريد ، و ( ص 200 ) عن عبد الرزاق عن سفيان عن أبى