الذي قبله و اليوم الذي بعده ، و قد يمرض ( 1 ) فيه أو يسافر أو تحيض ، فيبطل ( 2 ) الصوم ، و كان بالامس صائما و يكون غدا صائما ، و انما شهر رمضان كصلوات اليوم و الليلة ، يحول بين كل صلاتين ما ليس صلاة ، فلا بد لكل صلاة من نية ، فكذلك لا بد لكل يوم في صومه من نية و هم أول من أبطل هذا القياس ، فرأوا من أفطر عامدا في يوم من رمضان أن عليه قضاءة ، ( 3 ) و أن سائر صيامه كسائر أيام الشهر صحيح ، فقد أقروا بأن حكم الشهر كصلاة ليلة ( 4 ) واحدة و يوم واحد و انما يخرج هذا على قول سعيد بن المسيب الذي يرى من أفطر يوما من رمضان عامدا ( 5 ) أو افطره كله سواء و ان عليه في اليوم قضأ شهر ، كما عليه في الشهر كله ، و لا فرق و هذا مما أخطؤا فيه القياس لو كان القياس حقا فلا النص اتبعوا ، و لا الصحابة قلدوا ، و لا قياس صحبوا ، و لا الاحتياط التزموا ! و بالله تعالى التوفيق 729 مسألة و من نسى ان ينوى من الليل في رمضان فأى وقت ذكر من النهار التالي لتلك الليلة سواء أكل و شرب و وطئ ( 6 ) أو لم يفعل شيئا من ذلك فانه ينوى للصوم من وقته إذا ذكر ، و يمسك عما يمسك عنه الصائم ، و يجزئه صومه ذلك تاما ، و لا قضا عليه ، و لو لم يبق عليه من النهار الا مقدار النية فقط ، فان لم ينو كذلك فلا صوم له ، و هو عاص لله تعالى متعمد لابطال صومه و لا يقدر على القضاء و كذلك من جاءه الخبر بأن هلال رمضان رؤى البارحة فسواء أكل و شرب و وطئ ( 7 ) أو لم يفعل شيئا من ذلك في أى وقت جاء الخبر من ذلك اليوم و لو في آخره كما ذكرنا : فانه ينوى الصوم ساعة صح الخبر ( 8 ) عنده ، و يمسك عما يمسك عنه الصائم ، و يجزئه صومه و لا قضاء عليه ، فان لم يفعل فصومه باطل ، كما قلنا في التي قبلها سواء سواء و كذلك ايضا من عليه صوم نذر معين في يوم بعينه فنسى النية و ذكر بالنهار فكما قلنا و لا فرق و كذلك من نسى النية في ليلة من ليالي الشهرين المتتابعين الواجبين ثم ذكر بالنهار ، و لا فرق و كذلك من نام قبل غروب الشمس في رمضان ، أو في الشهرين المتتابعين ، أو في نذر (
1 - كلمة ( فيه ) زيادة من النسخة رقم ( 14 ) ( 2 ) في النسخة رقم ( 14 ) ( فبطل ) و ما هنا أحسن ( 3 ) في النسخة رقم ( 16 ) ( في يوم رمضان عليه قضاؤه ) و هو خطأ و سقط ( 4 ) كلمة ( ليلة ) سقطت خطأ من النسخة رقم ( 16 ) ( 5 ) في النسخة رقم ( 14 ) ( عمدا ) ( 6 ) في النسخة رقم ( 16 ) ( سواء أكل أو شرب أو وطي ) ( 7 ) في النسخة رقم ( 16 ) ( فسواء أكل أو شرب أو وطي ) ) ( 8 ) في النسخة رقم ( 14 ) ( ساعة صحة الخبر )