المسالة 1917 من وطئ حائضا عامدا أو جاهلا فقد عصى الله تعالى في العمد و ليس عليه في ذلك شئ لا صدقة ولا غيرها الا التوبة والاستغفار ودليل ذلك

محمد بن معاوية نا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحى نا أبو الوليد الطيالسي نا الليث ابن سعد عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن أبى مرة مولى عقيل بن أبى طالب عن حكيم بن عقال سألت أم المؤمنين عائشة ما يحرم على الرجل من إمرأته إذا كان صائما ؟ قالت : فرجها قلت : فما يحرم عليه منها إذا كانت حائضا ؟ قالت : فرجها و هو قول أم سلمة أم المؤمنين و من طريق حماد بن سلمة عن عبيد الله بن محمد بن عقيل عن ابن عباس قال للرجل من إمرأته و هي حائض كل شيء الا مخرج الدم و من طريق وكيع عن اسماعيل بن أبى خالد عن الشعبي قال : يباشر الرجل الحائض إذا كف عنها الاذى و من طريق وكيع عن مالك بن مغول عن عطاء بن أبى رباح أنه قال في الحائض لا بأس أن يأتيها زوجها فيما دون الدم و من طريق وكيع عن عطاء بن أبى رباح عن الحكم بن عتيبة أنه قال في الحائض لا بأس : أن يضع الرجل فرجه عليه ما لم يدخله - يعنى على فرجها - و به إلى وكيع عن الربيع عن الحسن البصري أنه كان لا يرى بأسا ان يقلب فخذى الحائض ، و هو قول مسروق ، و إبراهيم النخعي . و سفيان الثورى . و محمد بن الحسن صاحب أبى حنيفة . و أبى سليمان . و جميع أصحابنا و هو المشهور عن الشافعي قال أبو محمد : قد بينا سقوط جميع الاقوال التي قدمنا الا هذا القول و قول من تعلق بالاية فنظرنا في هذا القول فوجدنا ما روينا من طريق مسلم نا زهير بن حرب نا عبد الرحمن بن مهدى نا حماد بن سلمة أرنا ثابت - هو البنانى - عن أنس بن مالك فذكر حديثا ، و فيه فأنزل الله تعالى : ( و يسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ) إلى آخر الآية فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم اصنعوا كل شيء الا النكاح " قال أبو محمد : فهذا خبر في غاية الصحة و هو بيان للآية بين عليه الصلاة و السلام إثر نزولها مراد ربه تعالى فيها ، و صح بهذا قول من قال من العلماء : ان معنى قوله عز و جل في المحيض : انما هو موضع الحيض و لا شك في هذا لانه عليه الصلاة و السلام بين مراد ربه تعالى في الآية و لم ينسخها و لم ينسخها قال الله عز و جل : ( لتبين للناس ما نزل إليهم ) و بالله تعالى التوفيق 1917 مسألة و من وطي حائضا عامدا أو جاهلا فقد عصى الله تعالى في العمد و ليس عليه في ذلك شيء لا صدقة و لا غيرها الا التوبة و الاستغفار ، و قد قال قائلون في ذلك بكفارة كما روينا عن ابن عباس ان وطئها في الدم فدينار و ان وطئها في انقطاع الدم فنصف دينار و عن قتادة ان كان واجدا فدينار و ان لم يجد فنصف