مبسوط

( فصل ) فان اجتمع جدة لها قرابتان أو ثلاث قرابات مع جدة لها قرابة واحدة و صورة المسألة إمرأة لها بنت و لابنتها بنت و لها ابن و لابنها ابن فتزوج ابن ابنها بنت بنتها فولد بينهما ولد فهذه الجدة أم أم أم هذا الولد وأم أب أب هذا الولد فإذا مات هذا الولد و له مع هذه الجدة جدة أخرى و هي أم أم أب هذا الولد فعلى قول زفر و محمد و الحسن بن زياد ميراث الجدتين بينهما أثلاثا ثلثان للتي لها قرابتان و ثلث للتي لها قرابة واحدة و عند سفيان و أبى يوسف الميراث بينهما نصفان و لا رواية فيه عن أبى حنيفة و كذلك إمرأة لها ابنتان لاحدى ابنتيها ابنة و للاخرى ابن فتزوج ابن ابنتها ابنة ابنها و ولد منها ولدا فهي لهذا الولد أم أم الاب فان مات هذا الولد و له معها جدة أخرى و هي أم أب الاب فهي على الخلاف الذي بيتا و صورة ما إذا كان لها ثلاث قرابات أن يكون لهذه المرأة ابنة ابن ابنة أخرى و هذا الولد ذكر فتزوج الابنة السفلى فولد بينهما ولد فلهذه الجدة من هذا الولد ثلاث قرابات لانها أم أم أم أمه وأم أم أم الاب وأم أم أب الاب فان اجتمع معها لهذا الولد جدة أخرى محاذية لها و هي أم أب أب ابنه فعلى قول محمد ميراث الجدة بينهما أرباعا ثلاثة أرباعه للتي لها ثلاث قرابات و ربعه للتي لها قرابة واحدة و عند أبى يوسف الميراث بينهما نصفان ثم على قول محمد رحمه الله في حق التي لها جهات إذا فسد بعض تلك الجهات بان دخل في تلك النسبة أب بين أمين لا تعتبر تلك الجهة و ان كان بعض الجهات أقرب من بعض فانما يعتبر في حقها أقرب الجهات خاصة ثم ينظر إلى الاخرى فان كانت تساويها في أقرب الجهات فالميراث بينهما نصفان و ان كانت أبعد منها في هذه الجهة فالميراث كله لها بناء على أن القربى تحجب البعدى وجه قول محمد رحمه الله ان الاستحقاق باعتبار الاسباب لا باعتبار الاشخاص ( ألا ترى ) ان الرقيق و الكافر لا يخرج من أن يكون شخصا و لكن لما انعدم في حقه سبب الاستحقاق و هو الفريضة أو العصوبة جعل كالمعدوم فدل ان الاستحقاق باعتبار السبب فمن اجتمع في حقه سببان فهو في الصورة شخص واحد و لكنه في الحكم باعتبار تعدد السبب متعدد فيثبت له الاستحقاق باعتبار كل سبب بمنزلة ما لو وجد كل سبب في شخص على حدة و هو نظير ما ترك ابنى عم أحدهما أخ لام فان لا بن العم الذي هو أخ لام السدس بالفريضة و الباقى بينهما نصفان و كذلك المجوسي إذا ترك أمه و هي أخته لابيه فانها ترث بالسببين لهذا المعنى و هذا بخلاف الاخ لاب وأم فانه يرث بالسببين لان السبب هناك واحد و هو