الاخوة ثم الاخوة لام اعتبرناها في الترجيح و يقوى السبب بها حتى ينعدم الاخ لاب فلم يكن معتبرا في حق الاستحقاق بها بخلاف ما نحن فيه وجه قول أبى يوسف ان استحقاق الميراث للجدات ليس باعتبار الادلاء لما قررنا أن الادلاء بالاناث لا يؤثر في استحقاق الفرضية بمثل سبب المدلى به و لكن الاستحقاق بإسم الجدة و بتعدد الجهة لا بتعدد الاسم في التي لها قرابة واحدة و المساواة في سبب الاستحقاق يوجب المساواة في الاستحقاق و كل واحدة من هذه الجهات علة تامة للاستحقاق و بتعدد العلة لا يزداد الاستحقاق كما لو أقام رجل شاهدين على ملك عين و أقام الآخر عشرة من الشهود فانه يسوي بينهما و من جرح رجلا جراحة واحدة و جرحه آخر عشر جراحات فمات من ذلك فالدية بينهما نصفان و لا معنى لقول من يقول فقد اعتبرنا الادلاء في حكم الحجب كما قررنا في الفصل الرابع و هذا لان حكم الحجب حكم الاستحقاق و الاستدلال بحكم على حكم انما يجوز إذا عرفت المساواة بينهما فبان ان اعتبار الادلاء في حكم الحجب يدل علي أنه يعتبر في الاستحقاق و هذا بخلاف ما استشهد به فكل واحد من السببين هناك معتبر في الاستحقاق يعني الاخوة لام مع العصوبة بالامومة و الزوجية مع العصوبة و الاختية مع الامومة في حق المجوسي فإذا كان كل واحد من السببين هناك معتبرا في الاستحقاق جعلنا الاستحقاق مبنيا على السبب بخلاف ما نحن فيه على ما قررنا ( فصل ) التثبيت في الجدات قال رضى الله عنه الجدات في الاصل ستة جدتاك وجدتا أبيك وجدتا أمك و هي الاصول في الجدات اذ لم يتفرع بعضهن من بعض و ما سواهن من الجدات في المعنى كالفروع لهذه الجدات لتفرع بعضهن من بعض فان سئلت عن عدد من الجدات متحاذيات هن وارثات كيف صورتهن فالطريق في ذلك عند أهل البصرة انهم يذكرون بعددهن أمهات ثم في المرة الثانية بعد دهن أمهات الا الآخرة و فى الثالثة الا الآخرة و التى تليها هكذا الا أن تبقي أم واحدة و أهل المدينة يذكرون بعددهن أبناء الا الاولى و فى المرة الثانية الا الاولى و التى تليها و هكذا في كل مرة و أهل الكوفة يذكرون الجدات بقراباتهن و بيانه إذا قبل خمس جدات متحاذيات وارثات كيف صورتهن فعلي قول أهل البصرة نقول إحداهن أم أم أم أم الام و الثانية أم أم أم أم الاب و الثالثة أم أم أم أب الاب و الرابعة أم أم أب أب الاب و الخامسة أم أب أب أب الاب و على طريق أهل المدينة على عكس ذلك و على طريق أهل الكوفة نقول إحداهن أم جدة جدات الميت و الثانية أم
لطفا منتظر باشید ...
