و هذا قول الحسن و مجاهد و قتادة و دليله من القرآن قوله عز و جل ( قال فرعون و ما رب العالمين قال رب السموات و الارض و ما بينهما ) و قيل مشتق من العلم فالعالمون علي هذا من يعقل خاصة قاله ابن عباس و اختاره أبو الهيثم و الازهرى لقول الله تعالى ( فيكون للعالمين نذيرا ) قوله " أللهم أنت الملك " قال الازهري فيه مذهبان للنحويين قال الفراء أصله يا الله امنا بخير فكثرت في الكلام و اخناطت فقيل أللهم و تركت مفتوحة الميم قال الخليل معناه يا الله و الميم المشددة عوض عن ياء النداء و الميم مفتوحة لسكونها و سكون الميم قبلها و لا يجمع بينهما فلا يقال يا أللهم و قوله : أنت الملك أى القادر على كل شيء قوله : و انا عبدك قال الازهرى أى أني لا أعبد غيرك و المختار أن معناه أنا معترف بأنك مالكي و مدبرى و حكمك نافذ في : قوله ظلمت نفسي .
قال الازهرى هو اعتراف بالذنب قدمه على سؤال المغفرة كما أخبر الله تعالي عن آدم و حواء عليهما السلام ( قالا ربنا ظلمنا أنفسنا و إن لم تغفر لنا و ترحمنا لنكونن من الخاسرين " : قوله اهدني لاحسن الاخلاق .
اى أرشدني لصوابها و وفقني للتخلق به و سيئها قبيحها قوله : لبيك .
قال الازهرى و آخرون معناه انا مقيم على طاعتك اقامة بعد اقامة يقال لب بالمكان لبا و ألب البابا اقأم به واصل لبيك لبين فحذفت النون للاضافة و قوله : و سعديك .
قال الازهرى اى مساعدة لامرك بعد مساعدة و متابعة بعد متابعة لدين الذي ارتضيته بعد : متابعة : قوله و الشر ليس إليك .
فيه خمسة أقوال للعلماء ( أحدها ) معناه لا يتقرب به إليك قاله الخليل و أحمد و النضر بن شميل و اسحق بن راهويه و يحيى ابن معين و أبو بكر بن خزيمة و الازهرى و غيرهم ( و الثاني ) حكاه الشيخ أبو حامد عن المزني و قاله ايضا معناه لا يضاف إليك علي انفراده فلا يقال يا خالق القردة و الخنازير و يا رب الشر و نحو هذا و ان كان يقال يا خالق كا شيء و حينئذ يدخل الشر في العموم ( و الثالث )