فرع فى مذاهبهم فيما اذا أحج المعضوب عنه ثم شفى وقدر على الحج بنفسه

فرع في مذاهبهم في المعضوب اذا لم يجد مالا يحج به غيره فوجد من يطيعه

ان يقدر علي الحج بنفسه و احتج بقوله تعالى ( و ان ليس للانسان الا ما سعي ) و بقوله تعالى ( و لله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ) و هذا لا يستطيع و بانها عبادة لا تصح فيها النيابة مع القدرة فكذا مع العجر كالصلاة و احتج اصحابنا بحديث ابن عباس ( ان إمرأة من خثعم قالت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج على عباده أدركت ابى شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افأحج عنه قال نعم و ذلك في حجة الوداع ) رواه البخارى و مسلم و عن ابى رزين الفضلى انه اتي النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( ان ابي شيخا كبيرا لا يستطيع الحج و لا العمرة و لا الظعن قال حج عن ابيك و اعتمر ) رواه أبو داود و الترمذى و النسائي و قال الترمذي حديث حسن صحيح و عن على رضي الله تعالى عنه ( ان جارية شابة من خثعم استفتت النبي صلى الله عليه و سلم فقالت ان أبى شيخا كبيرا قد أقر و قد أدركته فريضة الله تعالى في الحج فهل يجزئ عنه أن أؤدى عنه قال نعم فأدى عن أبيك ) رواه أحمد و الترمذى و قال حديث حسن صحيح و عن عبد الله ابن الزبير رضى الله عنهما قال ( جاء رجل من خثعم إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ان أبى أدركه الاسلام و هو شيخ كبير لا يستطيع ركوب الرحل و الحج مكتوب عليه أفأحج عنه قال أنت أكبر ولده قال نعم قال أ رأيت لو كان على أبيك دين فقضيته عنه أ كان ذلك يجزئ عنه قال نعم قال فاحجج عنه ) رواه أحمد و النسائي ^{( 1 )} و الجواب عن قوله تعالى ( و أن ليس للانسان إلا ما سعى ) أنه وجد من المعضوب السعي و هو بذل المال و الاستئجار و عن قوله تعالى ( من استطاع ) أن هذا مستطيع بماله و عن القياس على الصلاة أنها لا يدخلها المال و الله أعلم ( فرع ) في مذاهبهم في المعضوب إذا لم يجد ما لا يحج به غيره فوجد من يطيعه قد ذكرنا أن مذهبنا وجوب الحج عليه و قال مالك و أبو حنيفة و أحمد لا يجب عليه و دليلنا و دليلهم يعرف مما ذكره المصنف مع ما ذكرته في الفرع قبله ( فرع ) في مذاهبهم فيما إذا أحج المعضوب عنه ثم شفى و قدر على الحج بنفسه قد ذكرنا أن الصحيح

1 - رياض بالاصل فحرر