فرع في بيان عدد أركان الكعبة الكريمة وأسماء تلك الاركان وما يستحب المحافظة على استلامه منها وتقبيله وما لا يستحب فيه ذلك

فرع في بيان أنه لا يستحب استلام الحجر ولا تقبيله للنساء

( فرع ) قال أصحابنا لا يستحب للنساء تقبيل الحجر و لا استلامه إلا عند خلوا لمطاف في الليل أو غيره لما فيه من ضررهن و ضرر الرجال بهن ( فرع ) للكعبة الكريمة أربعة أركان - الركن الاسود - ثم الركنان الشاميان ثم الركن اليماني و يقال للاسود و اليماني اليمانيان - بتخفيف الياء - و يجوز تشديدها على لغة قليلة فالأَسود و اليماني مبنيان على قواعد إبراهيم صلى الله عليه و سلم و الشاميان ليسا على قواعده بل مغير ان لان الحجر يليهما وكله أو بعضه من البيت كما سبق و للركن الاسود فضيلتان كون الحجر الاسود فيه و كونه على قواعد إبراهيم صلى الله عليه و سلم و للركن اليماني فضيلة واحدة و هي كونه على قواعد إبراهيم صلى الله عليه و سلم و ليس للشاميين شيء من الفضيلتين فإذا عرفت هذا فالسنة في الحجر الاسود استلامه و تقبيله و السنة في الركن اليماني استلامه و لا يقبل و السنة أن لا يقبل الشاميان و لا يستلمان فخص الاسود بالتقبيل مع الاستلام لان فيه فضيلتين و اليماني بالاستلام لان فيه فضيلة واحدة و انتفت الفضيلتان في الشاميين و استدل أصحابنا لما ذكرته بحديث ابن عمر قال ( ما تركت استلام هذين الركنين اليماني و الحجر الاسود منذ رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يستلمهما في شدة و لا رخاء ) رواه البخاري و مسلم و عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كان لا يستلم إلا الحجر و الركن اليماني ) رواه البخاري و مسلم و هذا لفظ مسلم و لفظ البخاري قال ( لم أر رسول الله صلى الله عليه و سلم يستلم من البيت الي الركنين اليمانيين ) رواه مسلم و عن ابن عمر انه حين بلغه حديث عائشة السابق ( لو لا أن قومك حديثوا عهد بكفر ) الحديث قال ابن عمر لئن كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه و سلم ما أرى رسول الله صلى الله عليه و سلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر إلا أن البيت لم يتم على قواعد إبراهيم ) رواه البخاري و مسلم ( و أما ) حديث أبي الشعثاء قال ( كان معاوية يستلم الاركان فقال له ابن عباس انه لا يستلم هذان الركنان فقال ليس شيء من البيت مهجورا و كان ابن الزبير يستلمهن كلهن ) رواه البخاري في صحيحه فهذا مذهب معاوية و ابن الزبير لم يروياه عن النبي صلى الله عليه و سلم بل أخذاه باجتهادهما و هو مخالف للاحاديث الصحيحة و قد خالفهما فيه ابن عمر و ابن عباس و جمهور الصحابة فالصواب انه لا يسن استلام الركنين الشاميين ( و أما ) قول معاوية ( ليس شيء من البيت مهجورا ) فقد أجاب عنه الشافعي