هنالك روايات وردت في نهج البلاغة , وكذلك سائر مصادر علوم اهل البيت (ع ) تصرح بانتفا رؤية اللّه تعالى بالعين الظاهرية , وتتخذ من الرؤية بعين البصيرة بديلا لها , نذكر قسما منها كنموذج
1 ـ نقرا في الرواية المعروفة الواردة في نهج البلاغة ؟
وقد ساله ذعلب اليماني فقال هل رايت ربك ياامير المؤمنين ؟فقال (ع ) افاعبد مالا ارى ؟ فقال وكيف تراه ؟ فقال ؟لا تدركه (تراه ) العيون بمشاهدة العيان , ولكن تدركه القلوب بحقائق الايمان ((133)) .
2 ـ ورد فـي رواية ان ابي هاشم الجعفري سئل الامام الباقر , وكان من اصحابه (ع ) عن تفسير قـولـه تـعالى ((لاتدركه الابصار وهو يدرك الابصار)) ؟ فقال ا ابا هاشم اوهام القلوب ادق من ابـصـار العيون , انت قد تدرك بوهمك السندوالهند والبلدان التي لم تدخلها , ولا تدركها ببصرك , واوهام القلوب لاتدركه فكيف ابصار العيون ؟((134)) .
3 ـ ونقرا في حديث آخر انه سئل الامام الباقر (ع ) احد الخوارج اي شي تعبد ؟ قال اللّه تعالى , قال رايته ؟ قال بل لم تره العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقائق الايمان , لايعرف بـالـقـيـاس ولا يـدرك بالحواس ولا يشبه بالناس , موصوف بالايات , معروف بالعلاقات ن لايجوز فـي حـكـمـه , ذلـك اللّه , لا الـه الا هو, قال فخرج الرجل وهو يقول ((اللّه اعلم حيث يجعل رسالته )) ((135)) .
4 ـ في حديث آخر نقل جواب الامام الحسن العسكري (ع ) عن سؤال يف يعبد العبد ربه وهو لا يراه ؟ فوقع (ع ) يا ابا يوسف جل سيدي ومولاي والمنعم علي وعلى آبائي ان يرى قال (الراوي ) وسـالته هل راى رسول (ص )ربه ؟ فوقع (ع ) ان اللّه تبارك وتعالى ارى رسوله بقلبه من ونور عظمته مااحب ((136)) .
5 ـ فـي حـديث آخر عن عاصم بن حميد , قال ذاكرت ابا عبد اللّه (ع )فيما يروون من الرؤية (اهـل السنة ) , فقال الشمس جز من سبعين جزا من نورالكرسي , والكرسي جز من سبعين جزا مـن نور العرش , والعرش جز من سبعين جزا من نور الحجاب , والحجاب جز من سبعين جزا من نور الستر ,فان كانوا صادقين فليملؤوا اعينهم من الشمس ليست دونها سحاب ((137)) .
فـالـعـرش , والـكـرسي , والحجاب , والستر , كناية عن العوالم الغيبية الالهية المختلفة , اي ان الـشمس بعظمتها هي احدى موجودات عالم الوجود ,والانسان الذي لايقدر ان يرى هذا الموجود الـصغير بعينه كيف يقدر على مشاهدة ذات الباري المقدسة ؟ وهذا بالحقيقة شبيه ماورد في سورة الاعـراف فـي قـصـة مـوسـى ( (ع ) ) , وبـنـي اسـرائيل , ودك الجبل بالصاعقة , وعدم قدرة بني اسرائيل على مشاهدة هذه الشرارة الصغيرة من عالم الوجود.
6 ـ فـي حديث آخر عن صفوان بن يحيى , قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله على ابي الحسن الـرضـا (ع ) فـاستاذنته في ذلك فاذن لي , فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام حتى بلغ سؤاله الـتوحيد , فقال ابو مرة انا روينا ان اللّه عز وجل قسم الرؤية والكلام بين اثنين , فقسم لموسى (ع ) الـكـلام ولـمـحمد(ص ) الرؤية , فقال ابو الحسن (ع ) فمن المبلغ عن اللّه عز وجل الى الـثـقـلـيـن الجن والانس ((لاتدركه الابصار وهو يدرك الابصار)) ((ولا يحيطون به علما)) ((ولـيـس كـمـثـلـه شي )) اليس محمد (ص ) قال بلى ؟ قال فكيف يجئ رجل الى الخلق جميعا فيخبرهم انه جا من عند اللّه وانه يدعوهم الى اللّه بامر اللّه ويقول ((لاتدركه الابصار هو يدرك الابصار)) ((ولا يحيطون به علما)) ((وليس كمثله شي ))ثم يقول انا رايته بعيني , واحطت به عـلـما وهو على صورة البشر , اماتستحيون ؟ ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي عن اللّه بشي , ثم ياتي بخلافه من وجه آخر ((138)) .
ان الاحـاديـث الـواردة حول هذا الموضوع كثيرة , فقد ذكر المرحوم العلامة المجلسي في بحار الانوار حوالي 34 حديثا , والمرحوم الصدوق في كتاب التوحيد 24 حديثا, والمرحوم الكليني في اصـول الـكـافـي 12 حديثا ,وكلهاتدل على خلوص وطهارة المذهب التوحيدي لاهل بيت الرسول ( (ص ) ) , الـذي انتشر بين المسلمين , وماذكرنا اعلاه يعد جانبا منه ,والذي يفند خرافة ( رؤية اللّه ) بالعين الظاهرية ((139)) .
خـلاصة الكلام هو ان بطلان مسالة ( رؤية اللّه ) بالعين الظاهرية امربين وواضح من حيث الدليل العقلي , وكذلك من خلال القرآن والروايات الاسلامية الصحيحة .
والان نتوجه الى شبهات القائلين بامكان الرؤية واجوبتها