- هوامش ---. 1- راجع : تفسير الطبري , ج1 , ص 31. 2- تهذيب التهذيب لابن حجر, ج10 , ص 43.
3- تهذيب التهذيب , ج7 , ص 198 ـ 199, رقم (382).
4- وفيات الاعيان لابن خلكان , ج3 , ص 462, رقم (503).
5- الاتقان للسيوطي , ج4 , ص 208.
6- تهذيب التهذيب , ج6 , ص 403 ـ 404.
7- الفهرست لابن النديم , ص 105.
8- ضحى الاسلام , ج2 , ص 140 ـ 141.
9- محمد/ 24.
10- النحل / 44.
11- نهج البلاغة , خ133 , ص 192 (صبحي صالح ).
12- الدخان / 1 ـ 3.
13- القدر/ 1.
14- البقرة / 185.
15- الانفال / 24.
16- الحشر/ 19.
17- الرعد/ 41.
18- المائدة / 33.
19- راجع : تفسير البرهان للبحراني , ج2 , ص 301 ـ 302.
20- الاحزاب / 72.
21- البقرة / 30.
22- لقمان /20.
23- الجاثية / 13.
24- الجن / 18.
25- راجع : تفسير العياشي , ج1 , ص 319 ـ 320.
26- الشورى / 11.
27- النحل / 44.
28- تفسير الطبري , ج1 , ص 27 و 30.
29- نهج البلاغة , خ128 , ص 186(صبحى صالح ).
31- الاتقان , ج4 , ص 180.
32- المصدر نفسه , ص 209.
33- الحجرات / 6.
34- راجـع : شـرح الـنـهـج لابن ابي الحديد, ج4 , ص 63, و سياتي ذلك عند الكلام عن الوضع 35- التفسير و المفسرون , ج1 , ص 158.
36- اضوا على السنة المحمدية , ص 118.
37- رسالة التوحيد, (ط1), ص 7ـ8.
38- الاضوا, ص 121.
39- الموضوعات لابن الجوزي , ج1 , ص 37ـ38.
40- الـلالـئ الـمـصنوعة في الاحاديث الموضوعة , ج1 , ص 267, و راجع : الموضوعات , ج1 , 41- الموضوعات , ج1 , ص 49.
42- الموضوعات , ج1 , ص 38ـ39.
43- اضـوا عـلـى الـسـنة المحمدية , ص 122 و راجع : الغدير (ج5 , ص 277ـ288) للعلامة 44- المختصر, ص 21, (الاضوا, ص 122).
45- الاضوا, ص 122ـ123.
46- الموضوعات , ج1 , ص 241 و اللالئ المصنوعة للسيوطي , ج1 , ص 227ـ228.
47- مقدمة صحيح مسلم الحديث , رقم40 , ج1 , ص 13ـ14.
48- التذكار للقرطبي , ص 155ـ156 (الغدير, ج5 , ص 275ـ276).
49- راجع : الغدير, ج5 , ص 268 و 269.
50- و قد افرد العلامة الاميني فصلا اورد اسماهم فيه (الغدير, ج5 , ص 275ـ277).
51- الموضوعات , ج1 , ص 39ـ40.
52- ابـوالـبختري , وهب بن وهب , انتقل من المدينة الى بغداد في خلافة هارون الرشيد, فولا ه 53- راجع : تفسير القرطبي (المقدمة ), ج1 , ص 79ـ80.
54- لموضوعات , ج1 , ص 42.
55- لسان الميزان لابن حجر, ج6 , ص 233.
56- الموضوعات , ج3 , ص 12.
57- الموضوعات , ج3 , ص 47ـ48.
58- المصدر, ج2 , ص 30ـ37.
59- الاضوا, ص 126ـ127.
60- هـو الـعام الذي نزل فيه الامام السبط الاكبر عن الحكم لمعاوية الطاغية , حقنا لدما المسلمين 61- قـال ابـوريـة : يبدو من هذا القول ان كذب ابي هريرة على النبي كان قد اشتهر من اول يومه 62- راجع : شرح النهج لابن ابى الحديد, ج4 , ص 63ـ68.
63- البقرة / 204 ـ 205.
64- البقرة / 207.
65- شرح النهج , ج4 , ص 73.
66- الاضوا, ص 128.
67- الغدير, ج10 , ص 138, فما بعد.
68- الاضوا, ص 170.
69- المؤمنون / 50.
70- الاضوا, ص 129.
71- شرح نهج البلاغة , ج4 , ص 72.
72- الاضوا, ص 130 ـ 131.
73- صحيح البخاري , ج4 , ص 252.
74- نهاية الارب , ج1 , ص 333.
75- الاضـوا, ص 170ـ171و مـن طريف ما يذكر هنا : ان رجلا لقى كعب الاحبار فسلم عليه و 76- الموضوعات , ج2 , ص 24.
77- فتح البارى بشرح البخاري , ج7 , ص 81.
78- صحيح البخاري , ج5 , ص 35.
79- الموضوعات , ج2 , ص 15.
80- فتح الباري , ج7 , ص 81.
81- سير اعلام النبلا, ج14 , ص 132 و هو الذي روى حديث ((اللهم لاتشبع بطنه )), ص 129.
82- النور/ 11.
83- الموضوعات في الاثار و الاخبار, هاشم معروف الحسنى , ص 137 و 199.
84- تفسير القرطبي , ج1 , ص 79.
85- الموضوعات , ج1 , ص 44 ـ 45.
86- الاضوا لابي رية , ص 124.
87- المصدر نفسه .
88- سير اعلام النبلا, ج2 , ص 447.
89- فجر الاسلام لاحمد امين , ص 159 ـ 160.
90- النزاع و التخاصم فيما بين بني امية و بني هاشم , للمقريزي , ص 51.
91- الاصابة , ج3 , ص 316 و راجع : الاضوا, ص 179 ـ 181.
92- الموضوعات , ج1 , ص 35 ـ 46.
93- ملحق كتابه في الضعفا و المتروكين , ص 123.
94- راجـع : سـيـر اعـلام الـنـبلا, ج8 , ص 450, رقم119 و تهذيب التهذيب , ج1 , ص 158, 95- راجع : الفهرست للشيخ ابي جعفر الطوسي , ص 3.
96- سـيـر اعـلام الـنبلا, ج9 , ص 454 ـ 469, رقم 172 و تاريخ بغداد, ج3 , ص 3 ـ 21و 97- راجع : تاريخ بغداد, ج13 , ص 160 ـ 169.
98- تفسير القرطبي , ج1 , ص 78.
99- هامش ملحق الضعفا للنسائي , ص 124.
100- ميزان الاعتدال للذهبي , ج3 , ص 561, رقم 7592.
101- الموضوعات , ج1 , ص 47 ـ 48.
102- راجع : الغدير, ج5 , ص 209 ـ 275.
103- الاعراف / 139.
104- بحارالانوار, ج2 , ص 225.
105- ميزان الاعتدال , ج2 , ص 12 ـ 13, رقم2632 .
106- الغدير, ج5 , ص 308.
107- الغدير, ج5 , ص 311.
108- المصدر, ص 320.
109- تفسير القرطبي , ج20 , ص 180.
110- الحجر/ 47.
111- نزهة المجالس , ج2 , ص 217 و راجع : اسباب النزول للواحدي , ص 207 و للعلا مة الاميني 112- القمر/ 13.
113- نزهة المجالس , ج2 , ص 214.
114- الانسان / 30.
115- الموضوعات , ج1 , ص 315 ـ 316.
116- لسان الميزان , ج4 , ص 363, رقم1061 .
117- الغدير, ج5 , ص 249.
118- الموضوعات , ج1 , ص 294.
119- الامالي لابي جعفر الصدوق , (ط نجف ), المجلس 92, الحديث رقم 6, ص 567 ـ 568.
120- المناقب , ج1 , ص 234 ـ 235.
121- الاصابة , ج2 , ص 95 ـ 96, رقم3582 .
122- الموضوعات , ج1 , ص 201 ـ 295.
123- اللئالي المصنوعة في الاحاديث الموضوعة , ج1 , ص 277 ـ 282.
124- صرح بهذا التعميم جيمس هاكس في قاموس الكتاب المقدس , ص 53.
125- راجـع : سفر التكوين , اصحاح 32, عدد 25 ((فقال له اللّه : ما اسمك ؟ قال : يعقوب فقال : 126- قاموس الكتاب المقدس , ص 53 و 142.
127- المائدة / 82.
128- يونس / 94.
129- يس / 22.
130- الانبيا/ 7.
131- النحل / 43.
132- الاسرا/ 101.
133- آل عمران / 118.
134- مـسـنـد احـمـدبـن حـنبل , ج3 , ص 387 و راجع : فتح الباري في شرح البخاري لابن 135- صحيح البخاري , ج9 , ص 136 و راجع : ج3 , ص 237.
136- راجع : فتح الباري , ج13 , ص 282.
137- صحيح البخاري , ج9 , ص 136.
138- لان اباهريرة اسلم بعد فتح خيبر سنة سبع من الهجرة .
139- في نسخة : ((احدث الاخبار باللّه )).
140- لم يشب : من الشوب و هو الخلط, اي لم يشبه شي , كناية عن عدم الدس فيه و التحريف , كما 141- صـحيح البخاري , ج9 , ص 136 و ج3 , ص 237 و في الموضعين بعض الاختلاف في لفظ 142- المقدمة , ص 439 ـ 440, آخر الفصل الخامس فيما ذكره بشان التفسير.
143- رواه البخاري في باب ما ذكر عن بني اسرائيل من كتاب الانبيا, ج4 , ص 207.
144- الـزامـلـة : هـي الـمـلـفة , و ربما كانت حمل بعير, و قد فسر ابوشهبة الزاملتين بحمل 145- سناتي على تفسير هذا الحديث بغير ما فهمه هؤلا.
146- من عدم تصديقهم و لا تكذيبهم فيما يحكونه ذكر ذلك في ص 19 من رسالته .
147- مـقـدمـتـه فـي اصـول التفسير, ص 45 ـ 46, (المطبعة السلفية ) و راجع : مقدمة تفسير 148- يونس / 94.
149- الانبيا/ 7, و النحل / 43.
150- الزخرف / 45.
151- الاسـرائيليات في التفسير و الحديث , محمد حسين الذهبي , ص 60 ـ 61, الاعراف / 163, 152- المصدر, ص 63.
153- الاسرائيليات في التفسير و الحديث , ص 64 ـ 65.
154- الاسرائيليات في التفسير و الحديث , ص 66 ـ 67.
155- راجع : فتح الباري , ج6 , ص 320.
156- يونس / 94.
157- النحل / 43.
158- راجع : مجمع الامثال للميداني رقم 1103, ج1 , ص 207 و فرائد الادب للاب لويس معلوف .
159- مسند احمد بن حنبل , ج3 , ص 13.
160- المصدر, ص 56.
161- الاصابة , ج2 , ص 320.
162- سير اعلام النبلا, ج2 , ص 418 ـ 419.
163- هامش سير اعلام النبلا اخرج الحديث عن ((مجمع الزوائد, ج1 , ص 173 ـ 174)).
164- اوردها ابن سعد في الطبقات (ط ليدن ), ج1 , ص 87, س 14.
165- الاصابة , ج2 , ص 321, و سير الاعلام , ج2 , ص 416.
166- و ربـمـا رجـح الثاني , لما رواه الطبراني من طريق يحيى بن ابي عمرو الشيباني عن عوف 167- قـال معاوية في وصف علمه : الا ان كعب الاحبار احد العلما, ان كان عنده علم كالثمار و ان 168- الطبقات , ج7 , ق2 , ص 156 و راجع : الاصابة , ج3 , ص 316 و الاضوا لابي رية , ص 147 169- اخـرجـه ابـوزرعة الدمشقي في تاريخه , ج1 , ص 544 راجع : هامش سير اعلام النبلا, 170- شرح النهج , ج4 , ص 77.
171- طبقات ابن سعد, ج3 , ق1 , ص 240, س 4 ـ 12.
172- جا في تاريخ الطبري , ج3 , ص 264 (مطبعة الاستقامة ) حوادث سنة (23) : ان عمر كان 173- فجر الاسلام , ص 161.
174- اضوا على السنة المحمدية , ص 155.
175- الطبقات , ج3 , ق1 , ص 257, س 2 ـ 12.
176- المصدر, ص 262, س 19.
177- هـامـش سـيـر اعلام النبلا, ج3 , ص 490 و معاوية هو الذي اثنى عليه بالعلم راجع : فتح 178- راجع : البخاري بهامش الفتح , ج13 , ص 282.
179- الاصابة , ج3 , ص 316.
180- الطبقات , ج7 , ق2 , ص 160, س 10.
181- فجر الاسلام , ص 160 ـ 161.
182- التفسير و المفسرون , ج1 , ص 188.
183- الاسـرائيـلـيـات في التفسير و الحديث للذهبي ص 95 قال ابورية في الاضوا, ص 164 : 184- اضوا على السنة المحمدية , ص 164.
185- و الـجـساسة : دابة ـ فيما زعمه هذا الراهب النصراني ـ كان رآها في جزيرة من البحر 186- الاصابة , ج1 , ص 183 ـ 184, و الطبقات , ج1 , ق2 , ص 75.
187- سير اعلام النبلا, ج2 , ص 442 ـ 443.
188- الاموال لابي عبيد بن سلا م , ص 349 ـ 350.
189- ابـن حـجر في الاصابة في ترجمة معاوية بن حرمل , ج3 , ص 497 و سير اعلام النبلا, 190- كما قال احمد امين , فجر الاسلام ص 159.
191- سير اعلام النبلا, ج2 , ص 447.
192- فجر الاسلام , ص 159 ـ 160.
193- غليظ الشعر.
194- فـي الهامش : سميت جساسة لتجسسها الاخبار للدجال قال صاحب التحفة : هي دابة الارض 195- بـيـسـان , مدينة بالاردن بالغور الشامي , و هي بين حوران و فلسطين يقال عنها : انها لسان 196- على وزان زفر : بلدة في الجانب القبلي من الشام .
197- اي المسيح الدجال الذي زعموا انه يخرج في آخر الزمان .
198- اي مسلولا.
199- صـحـيـح مسلم , ج8 , ص 203 ـ 205 و رواه احمد في المسند, ج6 , ص 373, باختلاف 200- تهذيب التهذيب , ج10 , ص 40.
201- كتاب المجروحين و الضعفا لابن حبان , ج3 , ص 10.
202- راجع : الكنى في تهذيب التهذيب , ج12 , ص 286.
203- تهذيب التهذيب , ج5 , ص 158.
204- تهذيب التهذيب , ج11 , ص 166 ـ 168.
205- تهذيب التهذيب , ج9 , ص 420 ـ 422.
206- يـرمـوك : واد بناحية الشام كانت به حرب بين المسلمين و الروم في اواخر ايام ابي بكرو 207- الزاملة : الملفة , من زمل الشي بثوبه او في ثوبه : لفه و ربما كانت حمل بعير, و هكذا عبر 208- صحيح البخاري , ج4 , ص 207.
209- مقدمته في التفسير, ص 45.
210- سير اعلام النبلا, ج3 , ص 86 و مسند احمد, ج2 , ص 222 و حلية الاوليا, ج1 , ص 286.
211- الطبقات , ج2 , ق2 , ص 125.
212- جامع البخاري , ج1 , ص 39, باب كتابة العلم و راجع : الفتح , ج1 , ص 184.
213- البقرة / 170.
214- لقمان / 15.
215- هكذا في النسخ , و لعله : مجونك , هو المزاح في وقاحة .
216- و هكذا اخرج ابن سعد عن عبداللّه بن الحارث , قال : اني لاسير مع معاوية في منصرفه عن 217- راجع : فتح الباري , ج7 , ص 62.
218- الاضوا لابي رية , ص 195 ـ 199.
219- راجع : تاريخ آداب العرب , ج1 , ص 278.
220- راجع : الاضوا, ص 202 ـ 206.
221- هم : عبداللّه بن عمرو بن العاص و عبداللّه بن عمر و عبداللّه بن عباس , غير ان الاخير 222- حياة الحيوان للدميري , ج1 , ص 257.
223- نهاية الارب للنويري , ج10 , ص 220.
224- الاضوا لابي رية , ص 208.
225- تفسير ابن كثير, ج3 , ص 104 ـ 105.
226- قال ابورية : من روايات هذا الحديث : و طول آدم ستون ذراعا و قد انتقد هذا الحديث ابن 227- الاضوا, ص 207 ـ 210.
228- الاضوا, ص 210.
229- راجع : تفسير ابن كثير, ج2 , ص 513 ـ514.
230- الاضوا, ص 218.
231- مجلة المنار, ج19 , ص 97 (الاضوا, ص 218 ـ 219).
232- التفسير و المفسرون , ج1 , ص 198.
233- الاتقان , ج2 , ص 188.
234- تهذيب التهذيب , ج6 , ص 402 ـ 406.
235- حـدث عـمـر عـن نفسه , قال : انتسخت كتابا من اهل الكتاب , ثم جئت به في اديم , فقال لي 236- سير اعلام النبلا, ج2 , ص 447.
237- راجع تفسير ابن كثير, ج4 , ص 17.
238- الاسرائيليات و الموضوعات , ص 89.
239- سوس : مدينة شوش التي بها قبر دانيال , من ارض خوزستان .
240- يوسف / 1 ـ 3.
241- صلاصفة : جمع صلصفة هي الصحيفة .
242- الاكراع : جمع الكرع : مقدم عظم الساق , و المقصود : العظام الرقيقة .
243- الفرق : الفزع .
244- اي اخذه مني .
245- الهوك : الحمق .
246- راجع : تفسير ابن كثير, ج2 , ص 467 ـ 468.
247- للاستاذ عبدالوهاب النجار في ((قصص الانبيا)) محاولة في استخراج قصص القرآن من 248- لانصادقه في هذا الراي , و انما كان يراجع اهل الكتاب من قلت بضاعته من الاصحاب .
249- التفسير و المفسرون , ج1 , ص 169.
250- لـم يـشـب , اي كـان محفوظا عن الدس فيه , فهو كلام اللّه الخالص , من غير ان تشوهه يد 251- راجـع : صـحـيـح الـبـخاري , باب لايسال اهل الشرك عن الشهادة , ج9 , ص 237 و ج3 , 252- تفسير ابن كثير, ج1 , ص 138 و راجع تاريخه البداية و النهاية ايضا, ج1 , ص 37و هكذا 253- البخاري في باب الجمعة , ج2 , ص 13.
254- الـقـسطلاني في شرحه للحديث المذكور, ج2 , ص 190 (الذهبي , ج1 , ص 170 ـ 171و 255- تاويل مختلف الحديث , ص 279ـ280.
256- الاسرائيليات و الموضوعات , ص 89 ـ90.
257- فجر الاسلام , ص 160.
258- خطط المقريزى , ج2 , ص 253, ط اميرية .
259- احيا العلوم لابي حامد الغزالي , ج2 , ص 331, ط 1939 الانعام / 68.
260- فجر الاسلام , ص 159 ـ 160.
261- راجع : تفسير القرطبي , ج1 , ص 79.
262- الاسرائيليات و الموضوعات , ص 90.
263- الاسرائيليات للذهبي , ص 47 ـ 54.
264- الاسرائيليات و الموضوعات , ص 106 ـ 114.
265- فجر الاسلام , ص 160 ـ 161.
266- مقدمة ابن خلدون , ص 439 ـ 440.
267- تاريخ الطبري , ج1 , ص 24.
268- فجر الاسلام , ص 157.
269- البقرة / 79.
270- جامع البخاري , ج3 , ص 237.
271- الانبيا/ 105.
272- الصخر هنا : كناية عن الحجر الاساسي , فيه القوة و الصلابة .
273- التمهيد في علوم القرآن , ج6 , ص 310ـ312.
274- جامع البخاري , ج9 , ص 136.
275- مسند احمد, ج3 , ص 387.
276- فتح الباري بشرح البخاري , ج13 , ص 259.
277- تـركـنـا الـقـلـم هـنا بيد الدكتور محمد بن محمد ابي شهبة في كتابه ((الاسرائيليات و 278- البقرة / 102.
279- الدر المنثور, ج1 , من ص 97 ـ 103 و تفسير ابن جرير, ج1 , ص 362 ـ 367, ط بولاق 280- راوداها عن نفسها.
281- اي فعلا بها الفاحشة .
282- الزهرة , كرطبة ـ يعني بضم الزاي و فتح الها ـ : نجم في السما كما في القاموس و غيره .
283- تـصـحـيح الحاكم غيرمعتد به , لانه معروف انه متساهل في الحكم بالتصحيح , كما قال ابن 284- الدر المنثور, ص 101 و تفسير الطبري , ج1 , ص 366.
285- بابل : بلد من بلاد العراق قرب الكوفة و الحلة .
286- الدر المنثور, ج1 , ص 97 و تفسير الطبري , ج1 , ص 364 ـ 365.
287- الموضوعات , ج1 , ص 187.
288- روح المعاني , ج1 , ص 341.
289- لعله اراد به الضعيف , و اعتبر ما روى مرفوعا ساقطا عن الاعتبار.
290- البداية و النهاية , ج1 , ص 37.
291- تفسير الطبري , ج1 , ص 363.
292- هو الحافظ ابن حجر, و تابعه السيوطي .
293- التحريم / 6.
294- الانبيا/ 19 ـ 20.
295- الانبيا/ 26 ـ 28.
296- راجع : تفسير البرهان للسيد هاشم البحراني , ج1 , ص 136 ـ 138 البقرة / 102.
297- لان تعلم السحر للعمل به كفر.
298- البقرة / 102.
299- تفسير ابن جرير, ج1 , ص 359 و 360.
300- جمع مسخ , اي الممسوخ من حالة الى حالة اخرى .
301- في القاموس ((الجريث كسكيت : سمك )).
302- الديوث : الذي لايغار على زوجته .
303- الـدعـمـوص ـ بـضـم الدال ـ : دويبة او دودة سودا, تكون في الغدران اذا اخذ ماؤها في 304- الدر المنثور, ج1 , ص 102 و 103.
305- البقرة / 127.
306- الدر المنثور, ج1 , ص 125 ـ 137.
307- صحيح البخاري ـ كتاب احاديث الانبيا ـ باب ((و اتخذ اللّه ابراهيم خليلا)).
308- و لاادري كيف يحجونه و لايعلمون مكانه ؟.
309- تفسير ابن جرير, ج1 , ص 428 و 429.
310- الزاملة : البعير الذي يحمل عليه المتاع .
311- تفسير ابن كثير, ج1 , ص 383 و تفسير البغوي , ج1 , ص 115 و فتح الباري , ج6 , ص 310 312- البداية و النهاية , ج1 , ص 163 و ج2 , ص 299.
313- البقرة / 248.
314- في ((البغوي )) بالمعجمتين و الدال المهملة , و في ((القرطبي )) بالمعجمة ثم ميم ثم سين 315- شديد المرور في غير استوا, و لاادري كيف يكون للريح راسان , و وجه كوجه الانسان ؟.
316- التوبة / 40.
317- الفتح / 4.
318- الفتح / 26.
319- البقرة / 251.
320- شي يقذف به كالمقلاع فلايخطئ هدفه .
321- ما يلبسه الملوك على رؤوسهم .
322- جمع سارية , و هي العمود, اي انهم كالعمد الطويلة .
323- امعر : قليل الشعر, او نحيف الجسم , و هذا من اكاذيب بني اسرائيل , و رميهم الانبيا بابشع 324- الـبيضة : ما يلبسه المحارب على راسه , و هذا من اكاذيبهم , و تخريفاتهم , و لاادري و لا 325- الغلفة ـ بضم الغين ـ : القطعة التي تقطع من الصبي عند الختان .
326- تفسير ابن كثير, ج1 , ص 303 و تفسير البغوى , ج1 , ص 232 ـ 233.
327- و يـؤكد انه من الاسرائيليات ان هذا جله ماخوذ من التوراة : انظر التوراة ـ سفر صمويل 328- البقرة / 36.
329- هـذا ابـن جـريـر, و قد شك في اللفظ الذي سمعه ممن اخذ عنه : اهو ذريته ام زوجته ؟ 330- و كيف و الملائكة لاتاكل و لاتشرب ؟.
331- و هي الانثى من الجمال البخت و الذكر البختى , و هي جمال طوال الاعناق .
332- هذا تهرب من الجواب , و عجز عن تصحيح هذا الكذب الظاهر.
333- تفسير الطبري , ج1 , ص 186 و 187.
334- الدر المنثور, ج1 , ص 53.
335- هو عمرو بن عبدالرحمان بن مهرب , الراوي عن وهب .
336- انـظـر التوراة ـ سفر التكوين ـ الاصحاح الثالث لتزداد يقينا انه من الاسرائيليات , و ليس 337- المائدة / 31.
338- تـفـسير الطبري , ج6 , ص 118, عند قوله تعالى في سورة المائدة : (و اتل عليهم نبا ابني 339- تفسير الطبري , ج6 , ص 122 و الدر المنثور, ج2 , ص 276 و 277.
340- الاسرائيليات و الموضوعات , ص 183.
341- تفسير الكشاف , ج1 , ص 626.
342- يس / 69.
343- روح المعاني , ج6 , ص 103 و راجع : القرطبى , ج6 , ص 140.
344- المائدة / 22.
345- المائدة / 23.
346- تفسير الطبري , ج6 , ص 112, و الدر المنثور, ج2 , ص 270.
347- مـنـهم من يقول : ابن عوق , و منهم من يقول : ابن عنق كما ذكر ابن كثير, و في القاموس : 348- هود/ 42 ـ 43.
349- الحجزة : موضع التكة من السروال .
350- تاويل مختلف الحديث , ص 284 و روح المعانى , ج6 , ص 95.
351- نوح / 26.
352- الشعرا/ 119 ـ 120.
353- هود/ 43.
354- تفسير ابن كثير, ج2 , ص 38.
355- المائدة / 22.
356- الاسرائيليات و الموضوعات , ص 187.
357- المن : شي كالعسل كان ينزل على الشجر من السما فياخذونه و ياكلونه , و السلوى : طير 358- يريد بالكتاب الاول من ((مقدمته المشهورة )) و قد قسمها الى فصول .
359- مقدمة ابن خلدون , ص 9 ـ 11.
360- المائدة / 112 ـ 115.
361- سنن الترمذي , ج4 , ص 325.
362- التصغير للتقليل هنا.
363- احوات : جمع حوت , في القاموس : الحوت : السمك , جمعه : احوات , و حوتة , و حيتان .
364- اي قشر, ففي رواية البغوي : ليس عليها فلوسها.
365- اي الدهن لسمنها.
366- قديد : اي لحم مجفف .
367- لعل مراده سؤال تعنت , و انهم لايريدون بالسؤال ان يطعمهم اللّه من رزقه و خيره .
368- هـذا مـما يضعف القصة و يدل على الاختلاق , و الا فكيف يطلبونها, ثم يمتنعون عن الاكل , 369- من القيلولة : الراحة وسط النهار.
370- الـقـرآن الـكريم يدل دلالة واضحة على ان المائدة لم تنزل الا مرة واحدة , و هذا يدل على 371- الـغريب : ما تفرد به رواته في كل السند او بعضه , و منه الصحيح , و منه غير الصحيح و 372- تدريب الراوي , ص 192.
373- انـظـر تـفـسـير الطبري , ج7 , ص 78 و تفسير الدر المنثور, ج2 , ص 346 و تفسير 374- تفسير القرطبي , ج6 , ص 372, ط الاولى .
375- هـذه الـعبارة تطلق عند بعض المحدثين على ما هو موضوع و ليس من شك في ان رفع هذا 376- المائدة /112.
377- الانفال / 1.
378- البقرة / 260.
379- المائدة / 114.
380- المائدة / 115.
381- الاعراف / 143.
382- جمع ثور, و هذا من سؤ ادب بني اسرائيل مع الملائكة .
383- اللجب : تزاحم الاصوات و يقال لصهيل الفرس ايضا.
384- هو جبريل (ع ).
385- لاادري كيف يتفق هذا و ما ذكر من قبل من شدة خوفه و فزعه في المرات الخمس و هذا 386- و هـذا تـهـافـت آخر, و امارة من امارات الاختلاق , اليس اللّه بقادر على حمايته من غير 387- تفسير البغوي , ج2 , ص 195 ـ 198.
388- تفسير البغوي , ج2 , ص 198.
389- تفسير الكشاف عند تفسير قوله تعالى : (و خر موسى صعقا), ج2 , ص 155.
390- تفسير الالوسي , ج9 , ص 46, ط منير.
391- الاعراف / 145.
392- لـم يـخـرج البغوي ـ كما هي عادته ـ الحديثين و لم يبرز سندهما, و قد ذكر الالوسي ان 393- الـظـاهر انها بضم البا و سكون الرا : الثوب المختط, و الا فلو كانت من برد ـ بفتح البا و 394- لاادري كيف يقبل عقل انها حمل سبعين بعيرا, و اذا لم يقراها الا اربعة , فلماذا انزلها اللّه ؟ 395- تفسير الالوسي , ج9 , ص 56 و 57, ط منير.
396- طرحها و القى بها.
397- الاعراف / 150.
398- تفسير ابن كثير, ج2 , ص 248 و تفسير البغوى , ج2 , ص 202.
399- تفسير القرطبي , ج7 , ص 288.
400- الاعراف / 144 و 145 و 159.
401- الاعراف / 159.
402- تفسير الطبري , ج9 , ص 60.
403- بني اسرائيل / 104.
404- الاعراف / 159.
405- تفسير البغوي , ج2 , ص 206.
406- اي يعظمون السبت كاليهود.
407- تفسير الالوسي , ج9 , ص 84 و 85.
408- الاعراف / 158.
409- ليجد فيها سكن النفس و طمانينة القلب .
410- اي : باشرها كما باشر الرجل زوجته .
411- الاعراف / 189 و 190.
412- تفسير الطبرى , ج9 , ص 97.
413- تفسير البغوي , ج2 , ص 221.
414- تفسير القرطبي , ج7 , ص 338 و 339.
415- الدر المنثور, ج3 , ص 151.
416- تفسير الالوسي , ج9 , ص 139 و 142.
417- تفسير القرطبي , ج7 , ص 338.
418- جـرت عـادة الـمحدثين ان يحذفوا من الاسانيد لفظ (قال ) خطا, و لكنهم ينطقون بها عند 419- يعني ببقية السند المذكور اولا.
420- اى صحيح الاسناد على شرط البخاري و مسلم .
421- القائل : و حدثنا هو ابن جرير.
422- راجع الهامش السابق .
423- فـيه اشارة الى قوله (ص ) ((ما من مولود الا يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه , 424- تفسير ابن كثير, ج2 , ص 275 و تفسير البغوي , ج2 , ص 221 و 222.
425- الايل بضم الهمزة و كسرها, و اليا فيها مشددة مفتوحة : ذكر الاوعال , و هو التيس الجبلي 426- بصيغة الامر.
427- قد تكلمنا عن هذا الحديث , و انه من ضرب الامثال , كناية عن توسعهم في الفساد و العيث في 428- لاموضع لهذا الترديد, بعد وضوح كونه اثرا مكذوبا محضا, حيث الانبيا معصومون لايحتمل 430- انـظـر تـفـاسـير الكشاف , ج2 , ص 186 و 187 و الجامع لاحكام القرآن للقرطبي , ج7 , 431- لانـدري بـاي روايـة نصدق , ابرواية ابن عباس هذه , ام بالسابقة , و هذا الاضطراب امارة 432- في القاموس : القير, و القار : شي اسود تطلى به الابل , او هو : الزفت .
433- تفسير الطبري , ج12 , ص 21 ـ 29, و الدر المنثور, ج3 , ص 327 ـ 335.
434- يوسف / 4.
435- تصحيح الحاكم على شرط الشيخين .
436- و هناك بعض الاختلاف في الاسما و قد جات ثلاثة عشر, و الضيا و النور هما الشمس و 437- تفسير الطبري , ج12 , ص 90 و 91 و الدر المنثور, ج4 , ص 4.
438- تفسير ابن كثير, ج2 , ص 468 و 469.
439- ميزان الاعتدال , ج1 , ص 268, ط السعادة .
440- يوسف / 24.
441- الانفطار/ 10 و 11.
442- يونس / 61.
443- الرعد/ 33.
444- الاسرا/ 32.
445- تـفـسير الطبري , ج12 , ص 108 ـ 114 و الدر المنثور, ج4 , ص 13 و 14 و تفسير ابن 446- البقرة / 281.
447- الدر المنثور, ج4 , ص 14.
448- يوسف / 24 قرئ في السبع بضم الميم و فتح اللام , اي الذين اصطفاهم و اختارهم لنبوته و 449- يوسف / 51.
450- يوسف / 32.
451- يوسف /33 و 34.
452- ص / 82 و 83.
453- قـيـل : كان رجلا عاقلا حكيما مجربا من خاصة الملك , و كان من اهلها, و قيل : كان صبيا 454- يوسف / 26 ـ 28.
455- تفسير الطبري , ج12 , ص 110.
456- تفسير البغوي , ج2 , ص 422.
457- تفسير الطبري , ج12 , ص 109 و 110.
458- يوسف / 52.
459- يوسف / 51.
460- يوسف / 53.
461- يوسف / 52 و 53.
462- تفسير ابن كثير, ج2 , ص 481 ـ 482 و راجع تفسير الماوردي , ج3 , ص 47 و المنار,