تفسیر والمفسرون فی ثوبه القشیب جلد 2

تفسير البغوي , ج2 , ص 419. 463- 464- يوسف / 42.

465- لاندري ما المناسبة بين نبي اللّه , و بختنصر الذي اذل اليهود و سباهم ؟.

466- تفسير البغوي , ج2 , ص 428.

467- بعض المفسرين لايكتفي بالسبع بل يضم اليها خمسا قبل ذلك و لاادري ما مستنده في هذا؟
و ظاهر القرآن لايشهد له و لو كان كذلك لصرح به القرآن , او لاشار اليه .

468- الضعيف جدا لايحتج به لا في الاحكام و لا في الفضائل , فما بالك في مثل هذا؟.

469- لان المرسل احتج به بعض المحدثين اذا تضافر اما في مثل هذا الذي فيه ادانة بعض الانبيا,
و القا اللوم عليه فلا.

470- تفسير ابن كثير, ج2 , ص 479.

471- الرعد/ 29.

472- اي ابلا كراما.

473- الرحال : ما يوضع على البعير ليركب عليه .

474- البرك : الصدر.

475- تفسير الطبري , عند تفسير هذه الاية , ج13 , ص 148 (ط2), الدر المنثور, ج4 , ص 60.

476- تفسير ابن كثير, ج2 , ص 513 و تفسير البغوي , ج3 , ص 18.

477- الاسرا/ 4 ـ 8.

478- الـذي نـرجـحـه ان الـعـبـاد ذوي الـباس الشديد الذين نكلوا بهم , و اذلوهم , و سبوهم ,
هـم بـخـتـنـصـر و جـنوده , و ان الاخرين الذين اساواوجوههم , و دخلوا المسجد الاقصى هم
((طـيـطـوس )) الـروماني و جيوشه , فقد اساموهم سؤ العذاب , و تامل في قوله : ((و ان عدتم
عدنا))فانه يدل على انهم سيعودون ثم يفسدون , فيرسل اللّه لهم من يسومهم العذاب الوانا.

479- تفسير الطبري , ج15 , ص 16 ـ 34.

480- تفسير البغوي , ج5 , ص 144 ـ 154.

481- ج4 , ص 163 ـ 166.

482- تفسير الطبري , ج15 , ص 29.

483- المراد انزل معناه لا لفظه , فالتوراة لم تكن بالعربية , ولا كان لسان موسى (ع ) عربيا.

484- الاسرا/ 4.

485- من المبالغات التي لاتصدق , و كن على ذكر مما نقلناه عن العلامة ابن خلدون فيما سبق .

486- اي خافوا.

487- ج15 , ص 18 ـ 21.

488- ج15 , ص 29 ـ 33.

489- و اي جرم اعظم من ان ينسب هذا التخريف الى النبي (ص )؟.

490- مبالغات و اكاذيب تنزه رسول اللّه (ص ) عنها.

491- في تفسير البغوي ((قاقس بن استيانوس )).

492- تفسير الطبري , ج15 , ص 17 ـ 18.

493- تفسير ابن كثير, ج3 , ص 25 و تفسير البغوي , ج3 , ص 97 ـ 105.

494- الاسرا/ 8.

495- الاعراف / 167.

496- تفسير الطبري , ج15 , ص 133 و ما بعدها.

497- الدر المنثور, ج4 , ص 211 ـ 218.

498- نسبة الى انبج بلد تعرف بصنع الاكسية .

499- المطففين / 19 و 20.

500- المطففين / 8 و 9.

501- الكهف / 22.

502- تفسير ابن كثير عند قوله تعالى : (سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ), ج3 , ص 78.

503- الكهف / 83 و ما بعدها.

504- اى لان .

505- جامع البيان , ج16 , ص 14 ـ 18.

506- الدر المنثور, ج4 , ص 242 ـ 246.

507- تفسير ابن كثير, ج3 , ص 104 و تفسير البغوى , ج3 , ص 178.

508- جامع البيان , ج16 , ص 7 و 8.

509- ج4 , ص 241.

510- تفسير ابن كثير عند تفسير قوله تعالى : (و يسالونك عن ذي القرنين ), ج3 , ص 100.

511- الكهف / 94.

512- ج5 , ص 250 و 251.

513- اللالئ المصنوعة في الاحاديث الموضوعة , ج1 , ص 173 فما بعد.

514- جمع مشيمة , و هي ما ينزل مع الجنين حين يولد, و بها يتغذى في بطن امه .

515- يعنى يقول : ((ان شا اللّه )) لانها في معنى الاستثنا, يعني الا ان يشا اللّه تعالى .

516- النغف ـ محركة ـ : دود يكون في انوف الابل و الغنم , واحده : نغفة .

517- اي تسمن سمنا.

518- الدر المنثور, ج4 , ص 251.

519- الكهف / 97.

520- تفسير ابن كثير, ج3 , ص 105 و تفسير البغوي , ج3 , ص 180 ـ 182.

521- تفسير ابن كثير, ج3 , ص 104.

522- النمل / 44.

523- المراد : الموسى التي تزيل الشعر.

524- مادة يزال بها الشعر.

525- كذب ظاهر, كان النورة و الحمام لم يكونا الا لها, و كان سليمان (ع ) لم يكن له هم الا ازالة
شعر ساقيها, و هو تجن صارخ على الانبيا,و اظهارهم بمظهر المتهالك على النسا و محاسنهن , فقبح
اللّه اليهود.

526- الـصـرح : هـو الـقـصـر الـمـشـيد المحكم البنا, المرتفع في السما, و الممرد : الناعم
الاملس القوارير : الزجاج الشديد الصفا.

527- تفسير ابن كثير, ج3 , ص 366 و تفسير البغوي , ج3 , ص 421 و 422.

528- جـمع آبدة , و هي الامور المشكلة البعيدة المعاني , و اصل الابدة : النافرة من الوحش التي
يستعصى اخذها, ثم شبه بها الكلام المشكل العويص المعاني .

529- النمل / 35.

530- اي خادم , و خادمة .

531- انثى البغال .

532- البغل .

533- تفسير البغوي , ج3 , ص 417 و 418.

534- تفسير ابن كثير, ج3 , ص 363.

535- اضجعه على جبينه على الارض , و للانسان جبينان و الجبهة بينهما.

536- الصافات / 99 ـ 113.

537- تفسير الطبري , ج23 , ص 51.

538- تفسير البغوي , ج4 , ص 32.

539- تفسير الدر المنثور, ج5 , ص 279 ـ 284.

540- تفسير ابن كثير, ج4 , ص 17.

541- انظر اعلام المحدثين للاستاذ ابي شهبة .

542- تفسير الالوسي , ج23 , ص 123.

543- تفسير ابن كثير, ج4 , ص 16 ـ 17.

544- و قد ذكرت القصة في التوراة في 14 فقرة , فليرجع اليها من يشا لتكون لنا الحجة عليهم ,
من نفس كتابهم المقدس .

545- و يـصـدق هـذا كـتـاب اللّه الشاهد على الكتب السماوية كلها, قوله سبحانه حكاية لمقالة
ابراهيم , و اسماعيل (ع ) بعد ان بنيا البيت : (ربناو اجعلنا مسلمين لك و من ذريتنا امة مسلمة لك ) و
لـو ان اليهود وعوا ما جا في التوراة و القرآن , لعلموا انه ستكون امة لها شانها من نسل اسماعيل , و
لما حسدوا المسلمين على هذا الفضل .

546- اول مولود يولد للشخص راجع : تفسير ابن كثير, ج4 , ص 14.

547- هود/ 71.

548- الصافات / 112.

549- الذاريات / 28.

550- اي الجارية .

551- زاد المعاد, ج1 , ص 13 ـ 14.

552- تفسير ابن كثير, ج4 , ص 18.

553- جامع البيان , ج23 , ص 54 ـ 55.

554- الدرالمنثور, ج5 , ص 280 و الكامل في التاريخ ج1 ص 108 ـ 111.

555- الصافات / 123 ـ 132.

556- هو الذي يقوم بخدمة الاصنام .

557- ما يلبسه المحارب .

558- يعني النفخة الاولى في الصور.

559- الدر المنثور, ج5 , ص 280 و 281.

560- اكفلنيها : ضمها الي .

561- عزني : غلبني في القول لقوته , وجاهه و ضعفي .

562- ص / 21 ـ 25.

563- ج5 , ص 300 ـ 302.

564- كتاب داود(ع ).

565- صندوق فيه بعض مخلفات انبيا بني اسرائيل , فكانوا يقدمونه بين يدى الجيش كي ينصروا.

566- هي هكذا في ((الدر المنثور)) و في تفسير البغوي و لعلها قطع .

567- تفسير البغوي , ج4 , ص 52 ـ 59 و الدر المنثور, ج5 , ص 300 ـ 301.

568- تهذيب التهذيب , ج11 , ص 309.

569- تفسير ابن كثير, ج4 , ص 31.

570- تفسير ابن كثير, ص 32.

571- تفسير البغوي , ج4 , ص 57 ـ 58.

572- الشفا بالتعريف بحقوق المصطفى , ج2 , ص 158.

573- لان حـد الـقـذف لغير الانبيا ثمانين , فراى (رض ) تضعيفه بالنسبة الى الانبيا و في الكذب
عليهم رمى لهم بما هم برا منه , ففيه معنى القذف لداود بالتعدي على حرمات الاعراض و التحايل في
سبيل ذلك .

574- راجع الطبرسي , ج8 , ص 472 و البحار, ج14 , ص 29 رقم6 .

575- ص / 34.

576- المرحاض .

577- يباشرنا.

578- اخرجوها.

579- الدر المنثور, ج5 , ص 309 ـ 311.

580- الدر المنثور, ج5 , ص 310.

581- تفسير البغوي , ج4 , ص 61 ـ 64.

582- الشفا, ج2 , ص 162.

583- ج4 , ص 35 ـ 36.

584- يعني في كتابه ((المعجم الاوسط)).

585- اللالئ المصنوعة في الاحاديث الموضوعة , ج2 , ص 221.

586- مجمع البيان , ج8 , ص 475.

587- ص / 41 ـ 44.

588- الدر المنثور, ج5 , ص 315 و 316.

589- الانبيا/ 83 و 84.

590- تفسير البغوي , ج3 , ص 256 ـ 264.

591- تفسير ابن كثير, ج3 , ص 188 ـ 190.

592- تفسير ابن كثير, ج3 , ص 189.

593- آل عمران / 181.

594- المائدة / 64.

595- الجذام : مرض من اخبث الامراض , و اقذرها.

596- خيارهم و اكرمهم نسبا و عشيرة .

597- مجمع البيان , ج ,78.

598- الفجر/ 6 ـ 8.

599- جمع اهبه , و الاهبة ـ بضم الهمزة ـ العدة كما في القاموس .

600- انـظـر الكشاف , ج4 , ص 748, عند تفسير هذه الاية , و تفسير البغوي , ج4 , ص 482, و
النسفي , و الخازن عند تفسير هذه الاية .

601- الدر المنثور, ج6 , ص 347.

602- اي لفظ, ارم , بدل من عاد او عطف بيان .

603- تفسير ابن كثير, ج4 , ص 507 ـ 508.

604- الحاقة / 6 ـ 8.

605- الاعراف / 69.

606- فصلت / 15.

607- حوالي ستة امتار او تزيد.

608- تفسير ابن كثير, ج4 , ص 507.

609- الدر المنثور, ج6 , ص 347.

610- الاسرا/ 12.

611- اللالئ المصنوعة في الاحاديث الموضوعة , ج1 , ص 24 و ما بعدها.

612- مجمع الزوائد للهيثمي , ج8 , ص 131.

613- الـمـخـراق : خـرق تـفتل و يضرب به الصبيان بعضهم بعضا, و المراد هنا آلة تزجر بها
الملائكة السحاب .

614- مجمع الزوائد, ج8 , ص 132.

615- ميزان الاعتدال في نقد الرجال , ج3 , ص 335, ترجمة رقم 2866, ط السعادة .

616- ج6 , ص 330, ط الهند.

617- الاصابة , ج1 , ص 427, ترجمة 2258.

618- مجمع الزوائد, ج8 , ص 135.

619- الرعد/ 13.

620- ج3 , ص 70.

621- الرعد/ 12 و 13.

622- تفسير الالوسي , ج13 , ص 106 و 107, ط منير.

623- سنن اللّه الكونية , ص 158 ـ 160.

624- سنن اللّه الكونية , ص 162.

625- ق / 1.

626- روح المعاني للالوسي , ج26 , ص 120.

627- ابن كثير توفي سنة (774 ه) و الالوسي توفي سنة (1270ه).

628- تفسير ابن كثير, ج4 , ص 221 و البغوي , ج4 , ص 220.

629- تفسير ابن كثير, ج4 , ص 221.

630- تحركت و مالت .

631- و الصحيح عندنا ـ على ما اسلفنا البحث فيه في التمهيد (ج5 ص 305 ـ 314) ـ : ان هذه
الحروف المقطعة في اوائل السور, هي اشارات رمزية الى اسرار بين اللّه و رسوله , و لم يهتد اليها
سوى المامونين على وحيه و لو كان يمكن الاطلاع عليها لغيرهم لم تكن حاجة الى الرمزبها.
نـعـم لايـبـعـد اشـتمالها على حكم و فوائد تزيد في فخامة مواضعها في مفتتحات السور, حسبما
احتملته قرائح العلما, فيما ذكروه من فوائدو اللّه العالم بحقائق اسراره .

632- تفسير المنار, ج3 , ص 298 ـ 299.

633- التفسير و المفسرون , ج1 , ص 212 و 215.

634- البقرة / 6.

635- الانفال / 58.

636- تفسير الطبري , ج1 , ص 86.

637- البقرة / 7.

638- المطففين / 14.

639- تفسير الطبري , ج1 , ص 87.

640- يوسف / 49.

641- تفسير الطبري , ج12 , ص 138.

642- يقول الخوارزمي :.
بمل مولدي و بنو جرير ـــــ فاخوالي , ويحكي المر خاله .
فها انا رافضي عن تراث ـــــ و غيري رافضي عن كلاله .
لـكـن يـاقـوت الـحموي يفند هذا الزعم , يقول : و كذب , لم يكن ابوجعفر رافضيا, و انما حسدته
الـحـنـابلة فرموه بذلك , فاغتنمها الخوارزمي متبجحا به و كان سبابا رافضيا مجاهرا بذلك (معجم
البلدان , ج1 , ص 57).

643- الشورى / 23.

644- تفسير الطبري , ج25 , ص 15 ـ 17.

645- الممتحنة / 1.

646- تفسير الكشاف , ج4 , ص 219 ـ 220.

647- راجـع : مـقـدمة تفسير العياشي المطبوع , و الذريعة للطهراني , ج4 , ص 295 و الكنى و
الالقاب للقمي , ج2 , ص 490.

648- البقرة / 238.

649- تفسير العياشي , ج1 , ص 127 ـ 128, رقم416 ـ 421.

650- تفسير العياشي , ج2 , ص 249 ـ 251, سورة الحجر, رقم33 ـ 41.

651- نورالثقلين , ج1 , ص 2 (مقدمة الكتاب ).

652- البقرة / 26.

653- نور الثقلين , ج1 , ص 37 ـ 38.

654- نور الثقلين , ج1 , ص 91.

655- النسا/ 1.

656- الروم / 21.

657- الغرمول : الذكر.

658- راجع ـ مثلا ـ الجز الاول صفحات 73و79و87و91, و هو كثير منتشر في الكتاب .

659- الدر المنثور, ج1 , ص 2.

660- الاتقان , ج4 , ص 213 ـ 214.

661- تفسير الصافي , ج1 , ص 130, ذيل الاية رقم103 , من سورة البقرة .

662- تفسير ابن كثير, ج1 , ص 137 ـ 141.

663- تفسير ابن كثير, ج1 , ص 108 ـ 110.

664- المصدر, ج4 , ص 221.

665- المقدمة لابن خلدون , ص 439 ـ 440, الفصل الخامس .

666- تفسير البحر المحيط, ج1 , ص 10.

667- راجع : وفيات الاعيان , ج1 , ص 37 ـ 38.

668- معجم الادبا, ج5 , ص 37.

669- التفسير و المفسرون , ج1 , ص 228 ـ 235.

670- عند البحث عن صلاحية المفسر في الجز الاول , ص 61 ـ 96, و ما كاد يزله لو لم يتحذر.

671- الامالي للصدوق , ص 6, المجلس الثاني .

672- تفسير الطبري , ج1 , ص 27.

673- عـلـى مـا ذكـره الـفاضل المقداد في مقدمة كتابه ((كنز العرفان )) ج1 , ص 5 لكن جا في
فـهرس آيات الاحكام لابن العربي انها نحو من ثمانمئة آية (ج4 , ص 1994 ـ 2098) غير انا لو
نـظـرنـا الى القرآن من زاوية عنايته الخاصة بمسائل السياسة و الاجتماع , و التي اغفلها السلف ,
واعتنى بها المتاخرون , لارتفعت اعداد آيات الاحكام الى ما ينوف على الالفين آية .

674- الزخرف / 18.

675- البقرة / 187.

676- احكام القرآن للجصاص , ج1 , ص 274 ـ 285.

677- التفسير و المفسرون , ج2 , ص 440.

678- الفقه على المذاهب الاربعة , ج1 , ص 558.

679- راجع : ابن رشد الاندلسي , في بداية المجتهد, ج1 , ص 322.

680- راجع : الخلاف للشيخ الطوسي , ج1 , ص 400, م83 .

681- البقرة / 232.

682- احكام القرآن للجصاص , ج1 , ص 400.

683- النسا/ 2.

684- النسا/ 6.

685- احكام القرآن , ج2 , ص 49.

686- احكام القرآن , ج2 , ص 118.

687- راجع : المسالة (28) من احكام المصاهرة , من العروة الوثقى .

688- احكام القرآن للجصاص , ج3 , ص 4 ـ 5.

689- الحج / 39 ـ 41.

690- احكام القرآن للجصاص , ج3 , ص 246.

691- النور/ 55.

692- احكام القرآن للجصاص , ج3 , ص 329.

693- الحجرات / 9.

694- احكام القرآن للجصاص , ج3 , ص 400.

695- التفسير و المفسرون , ج2 , ص 443.

696- انـه فـي اخريات حياته صانع حكومة مصر في مسالمتها مع اعدا الاسلام , و من ثم اغتالته
ايـدي مـسـلمة مصر دفاعا عن حريم الاسلام وذلك في شعبان عام 1397 ه الموافق 1977 م و
1356 ش .

697- المطففين / 15.

698- الدهر/ 30.

699- احكام القرآن للشافعي (البيهقي ), ج1 , ص 40.

700- نوح / 1.

701- الاعراف / 65.

702- الاعراف / 73.

703- احكام القرآن للشافعي (البيهقي ), ج1 , ص 31 ـ 32.

704- العلق / 19.

705- مما اثبته الشافعي قبل اثر مجاهد.

706- الاسرا/ 107.

707- الاحزاب / 56.

708- احكام القرآن , ج1 , ص 70 ـ 72.

709- السجدة / 7 ـ 8.

710- احكام القرآن , ج1 , ص 81 ـ 82.

711- كيا : كلمة فارسية , معناها : الكبير القدر, المقدم بين الناس .

712- التفسير و المفسرون , ج2 , ص 445.

713- المائدة / 6.

714- النسا/ 2.

715- احكام القرآن لابن العربي , ج2 , ص 562 ـ 565.

716- البقرة / 67.

717- المصحف : مجموعة صحائف تشرم : تشقق و تمزق .

718- احكام القرآن لابن العربي , ج1 , ص 23.

719- النور/ 36 ـ 37.

720- الانعام / 162 ـ 163.

721- فقه القرآن , ج1 , ص 111.

722- المنة ـ بضم الميم ـ : القوة و الكلمة من الاضداد.

723- المائدة / 55.

724- التبيان , ج3 , ص 559.

725- النسا/ 83.

726- التبيان , ج3 , ص 273.

727- التوبة / 40.

728- الكهف / 37.

729- التبيان , ج5 , ص 220 ـ 223.

730- البقرة / 7.

731- التبيان , ج1 , ص 63 ـ 64.

732- البقرة / 18.

733- الاعراف / 198.

734- النسا/ 155.

735- التوبة / 93 ـ النحل / 108 ـ محمد/ 16.

736- طه / 85.

737- محمد/23.

738- الانعام / 25, الاسرا/ 46, الكهف / 57.

739- الصف / 5.

740- التبيان , ج1 , ص 88 ـ 90.

741- يونس / 74.

742- التبيان , ج5 , ص 412.

743- التفسير و المفسرون , ج2 , ص 104 ـ 105.

744- المائدة / 55.

745- التفسير و المفسرون , ج2 , ص 109.

746- معرفة علوم الحديث , ص 102, للامام الحافظ الحاكم النيسابوري .

747- فتح الباري بشرح صحيح البخاري , ج8 , ص 333.

748- راجع : الغدير للعلامة الاميني , ج3 , ص 157 رقم6 و 16.

749- لباب النقول في اسباب النزول للسيوطي ص 107.

750- الغدير, ج3 , ص 156 ـ 162 و راجع تفسير ابي الفتوح , ج4 , ص 244 ـ 257.

751- و نـسـبـت هـذه الابـيـات الـى خـزيمة بن ثابت ذي الشهادتين ايضا, و لعله الارجح غير
ان المشهور نسبتها الى حسان , راجع هامش ابن عساكر ـترجمة الامام (ع ), ج2 , ص 410.

752- احكام القرآن للجصاص , ج2 , ص 446.

753- شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني , ج1 , ص 161 ـ 184.

754- فضائل الخمسة , ج2 , ص 13 ـ 19.

755- التفسير و الفسرون , ج2 , ص 142 ـ 143.

756- عوالي اللئالي , لابن ابي جمهور الاحسائي , ج4 , ص 77 رقم67 .

757- المصدر , ج1 , ص 358 رقم29 و ج2 ص 241 رقم9 و سنن ابن ماجة , ج1 , ص 98.

758- راجع : فضائل الخمسة , ج1 , ص 299 فما بعد.

759- التفسير و المفسرون , ج2 , ص 128.

760- راجع : مجالس المؤمنين للقاضي التستري , ج1 , ص 490.

761- البقرة / 34.

762- راجع : تفسير ابي الفتوح , ج1 , ص 138.

763- راجع : التفسير الكبير, ج2 , ص 237.

764- راجع : تفسير ابي الفتوح , ج1 , ص 139, و التفسير الكبير, ج2 , ص 237 ـ 238.

765- تفسير ابي الفتوح , ج1 , ص 79و80.

766- تفسير ابي الفتوح , ج1 , ص 225.

767- المصدر, ج2 , ص 484.

768- المصدر, ص 477.

769- المصدر, ج1 , ص 255.

770- المصدر, ص 240.

771- المصدر, ص 241.

772- المصدر, ص 283.

773- المصدر, ص 280.

774- الكلمة رقم77 , من قصار الكلم ـ نهج البلاغة .

775- تفسير ابي الفتوح , ج1 , ص 179.

776- البقرة / 14.

777- الصافات / 65.

778- تفسير ابي الفتوح , ج1 , ص 79 ـ 80.

779- البقرة / 67.

780- تفسير ابي الفتوح , ج1 , ص 220.

781- البقرة / 34.

782- تفسير ابي الفتوح , ج1 , ص 138 ـ 139 و راجع ايضا ج4 , ص 233.

783- المستدرك , ج7 , ص 448, رقم 8625 و البحار, ج21 , ص 114.

784- البقرة / 3.

785- النور/ 55.

786- تفسير ابي الفتوح , ج1 , ص 64.

787- راجـع مـبـاحثه عن ((الضلال و الاضلال )) ذيل تفسير قوله تعالى : ((يضل به كثيرا و
يهدي به كثيرا و ما يضل به الا الفاسقين )), البقرة / 26 راجع :التفسير ج1 , ص 114 ـ 115.

788- البقرة /34.

789- ابوالفتوح , ج1 , ص 135 ـ 136.

790- الكمي : البطل الكفي .

791- الاوابي : جمع آبية , اي حصينة ممتنعة .

792- الـجـرد : الـفـرس الـقـصـار الشعر و هو من صفات حسنهن و الشعال : ما كان في اعالي
ذيـلـهـابياض و الزغف : السرد و المذال : الواسعة و السمر : جمع اسمر : القناة و العوالي : جمع
عالية .

793- آسـاد : جمع اسد و الديس : الشجعان و الاشبال : جمع شبل ولد الاسد و الخيس : الغابة و
الخميس : الجند عند ما تتهيا و تترتب للقتال .

794- العقاب : راية النضال و غيرآل : غيرمقصر.

795- الهامة : عظم فوق الراس و الشفرة : حد السيف .

796- بتكت : فرقت و ارغام الانف : تعفيره بالتراب .

797- الصمصامة : السيف الصارم .

798- راجع : تفسير ابي الفتوح , ج4 , ص 237 ـ 241.

799- تفسير ابي الفتوح , ج1 ,, ص 240, رقم 1.

800- المصدر, ج1 , ص 149.

801- النكت و العيون , ج1 , ص 21.

802- النسا/ 83.

803- النكت و العيون , ج1 , ص 34.

804- محمد/ 24.

805- وفيات الاعيان , ج4 , ص 249, رقم الترجمة600 .

806- الدرر الكامنة في اعيان المائة الثامنة , ج1 , ص 304.

807- كشف الظنون , ج2 , ص 1756.

808- عيون الانبا, ج2 , ص 171 (الرازي مفسرا لمحسن عبدالحميد, ص 52).

809- التفسير و المفسرون , ج1 , ص 292.

810- الواقعة / 24.

811- راجع : التفسير الكبير, ج29 , ص 156.

812- التفسير و المفسرون , ج1 , ص 292.

813- التفسير و المفسرون , ج1 , ص 293.

814- الزمر/ 22.

815- الانعام / 125.

816- راجع التفسير الكبير, ج26 , ص 265 ـ 266.

817- راجع : تفسير سورة الفاتحة , ج1 , ص 204 ـ 207 من التفسير الكبير.

818- التفسير الكبير, ج31 , ص 85.

819- التفسير الكبير, ج32 , ص 153.

820- المصدر, ص 124.

821- المصدر, ج10 , ص 53 ـ 54.

822- التفسير الكبير, ج18 , ص 212.

823- راجع : المصدر, ج12 , ص 21و29.

824- الاعراف / 158.

825- النور/ 63.

826- آل عمران / 31.

827- الاحزاب / 21.

828- التفسير الكبير, ج27 , ص 165 ـ 166.

829- لسان الميزان , ج4 , ص 429.

830- الاكسير في علم التفسير للطوفي , ص 26 و اللسان , ج4 , ص 428.

831- راجـع : رسـالـتـه الـوجيزة ((توضيح المقاصد)), ص 25, المطبوعة ضمن رسائل باسم
((المجموعة النفيسة )), ص 583, من مطبوعات مكتبة المرعشي بقم .

832- الاكسير في علم التفسير, ص 26 ـ 27 تحقيق عبد القادر حسين .

833- البقرة / 6.

834- يس / 7.

835- المدثر/ 17.

836- تبت /1.

837- الفتح / 15.

838- الاسرا/ 94.

839- النسا/ 39.

840- الانشقاق / 20.

841- النسا/ 165.

842- طه / 134.

843- البقرة / 286.

844- الحج / 78.

845- الاعراف / 157.

846- راجع : التفسير الكبير, ج2 , ص 42 ـ 47.

847- الاعراف / 14 ـ 16.

848- سبا/ 20.

849- الصافات / 162 ـ 163.

850- التفسير الكبير, ج14 , ص 39 ـ 40.

851- النسا/ 163 ـ 165.

852- ابراهيم / 22.

853- قال تعالى : (ان كيد الشيطان كان ضعيفا), النسا/ 76.

854- قال تعالى : (ان ربك هو القوى العزيز) ـ هود/ 66)).

855- المجادلة / 21.

856- غافر/ 51.

857- البقرة / 124.

858- التفسير الكبير, ج4 , ص 45 ـ 50.

859- حول الاية رقم (20) من سورة البقرة , التفسير الكبير, ج2 , ص 105 ـ 106.

860- المصدر, ج2 , ص 106 ـ 109.

861- البقرة /185.

862- التفسير الكبير, ج5 , ص 93.

863- البقرة / 275.

864- البيضاوي , ج1 , ص 267.

865- ابراهيم / 22.

866- سبا/ 21.

867- كشف الظنون لحاجي خليفة , ج1 , ص 187.

868- المصدر, ص 188.

869- نسف معرب ((نخشب )) ببلاد السند, بين جيحون و سمرقند.

870- راجع : القصة في تفسير ابي السعود, ج7 , ص 222.

871- البقرة / 15.

872- روح المعاني , ج1 , ص 148.

873- التفسير و المفسرون , ج1 , ص 358.

874- الرازي مفسرا لعبدالحميد, ص 170.

875- شارك في حركة العراق الاستقلالية ضد الانجليز, في ثورة (1920 م ) الدامية .

876- الاية رقم 57 من سورة النسا.
لـكـن هـنـا لـلاسـتاذ الذهبي اساة تعبير بشان هذا المفسر الجليل , ينبؤك عن خبث طوية يقول في
صـفـاقـتـه : ((و يـنتهى تفسير البلاغي عند قوله تعالى : (ان الذين كفروا بياتنا سوف نصليهم نارا
)(التفسير و المفسرون , ج2 , ص 44).
و لعل القضا صب عليه البلا (عام 1977 م ) حيث هلاكه في شر قتلة مغبة تجاسره على امثال هذا
الـعـبـد الصالح الذي قضى حياته في الدفاع عن حريم الاسلام لكن شيخنا البلاغي عمل عمله للّه ,
فـكـان مـصـداقا لقوله تعالى : (فاصدع بما تؤمر و اعرض عن المشركين اناكفيناك المستهزئين )
(الحجر/ 294).

877- لـدى رسـالـتان قيمتان فيما يخص مسائل الطب و القرآن الكريم , احداهما : ((القرآن و
الطب الحديث )) تاليف صديقنا الفاضل الدكتورصادق عبدالرضا علي , طبعت في بيروت و الاخرى :
((مـع الـطـب فـي القرآن الكريم )) تاليف الدكتورين عبدالحميد دياب و احمد قرقوز,طبعت في
دمشق رسالة اعدت لنيل اجازة دكتورا في الطب .

878- الجواهر في تفسير القرآن , ج1 , ص 2.

879- المصدر نفسه , ص 3.

880- الامـر الـذي جـعـل الحكومة السعودية ان اصدرت الامر بمصادرة الكتاب , و عدم السماح
بـدخـوله الى الحجاز يجد القارئ ذلك في نص الكتاب المرسل من المؤلف الى الملك عبدالعزيز آل
سعود في الجز25, ص 238.

881- الانعام / 38.

882- النحل / 44.

883- التفسير و المفسرون , ج2 , ص 554 ـ 555.

884- منهج الامام محمد عبده ـ لشحاتة ـ المفسرون , ص 668.

885- راجع : الذهبي في التفسير و المفسرون , ج2 , ص 572.

886- تفسير المنار, ج1 , ص 267 ـ 269.

887- تفسير المنار, ج1 , ص 281 ـ 282.

888- تفسير المنار, ج3 , ص 298 ـ 299.

889- راجـع : الدر المنثور, ج6 , ص 417 و رواه البخاري و مسلم و ابن ماجة (روح المعاني ,
ج30 , ص 282 ـ 283).

890- الفرقان / 8.

891- ذكـر ذلـك فـي تـفـسـيره لجز عم ص 185 ـ 186 و تعرض له في تفسير المنار, ج3 ,
ص 291.

892- صحيح البخاري , ج7 , ص 178 و مسلم ج7 , ص 14 فتح الباري , ج10 , ص 193.

893- راجع : تفسير المنار, ج3 , ص 290.

894- التفسير و المفسرون , ج2 , ص 575.

895- راجع : المنار, ج7 , ص 512 ـ 513 ابراهيم / 22.

896- الحجر/ 42.

897- و قـد انـكر الشيخ الامام امكان استحواذ الشيطان على عباداللّه المخلصين راجع : المنار,
ج3 , ص 291.

898- تكلمنا عن ذلك في التمهيد (ج1 , ص 163 ـ 169) عند الكلام عن سورتي المعوذتين .

899- تفسير المنار, ج7 , ص 516, التفسير و المفسرون , ج2 , ص 584.

900- تفسير المنار, ج3 , ص 96.

901- راجع : محاسن التاويل , ج1 , ص 337.

902- التفسير و المفسرون , ج2 , ص 590.

903- راجع : في ظلال القرآن , ج1 , ص 260, ج2 , ص 94.

904- الميزان , ج1 , ص 14 (ط طهران ) و ص 16 (ط بيروت ).

905- الميزان , ج3 , ص 55.

906- النحل / 89.

907- الميزان , ج1 , ص 9.

908- الفرقان في تفسير القرآن , ج1 , ص 31.

909- من هدى القرآن , ج1 , ص 5.

910- تفسير من وحي القرآن , ج1 , ص 8.

911- رسالة القرآن , العدد الرابع , مقال : الملامح العامة لتفسير ((من وحي القرآن )), ص 59.

912- الامثل , ج1 , ص 11.

913- القيامة / 22ـ23.

914- القيامة / 12.

915- القيامة / 30.

916- الشورى / 53.

917- آل عمران / 28, النور/ 42, فاطر/ 18.

918- البقرة / 245.

919- الشورى / 10.

920- تفسير الكشاف , ج4 , ص 662.

921- بهامش التفسير ج4 , ص 662.

922- تفسير المراغي , ج10 , ص 152 ـ 153.

923- راجع : الطبري , ص 73 ـ 75 و ابن كثير, ج2 , ص 414 و كذا القشيري , ج3 , ص 91.

924- الغاشية / 17.

925- يس / 49.

926- النمل / 35.

927- راجع : كتاب ((الابانة )) لابي الحسن الاشعري , ص 10 ـ 19 و ((اللمع )) له ايضا ص
61 ـ 68.

928- الشورى / 11.

929- باب نفي الرؤية , ص 232 ـ 277.

930- شرح تجريد العقايد للعلامة الحسن بن المطهر الحلي , ص 163 ـ 165 ط بمباي .

931- الانعام / 103.

932- لقمان / 34.

933- المائدة / 67.

934- تفسير المنار, ج9 , ص 153.

935- المصدر, ص 134.

936- يس / 49.

937- الاعراف / 53.

938- البقرة / 210.

939- تفسير المنار, ج9 , ص 134.

940- راجع : التمهيد, ج3 , ص 90 ـ 111.

941- فصلت / 11.

942- هـو لـلقطامي , و قيل : لذي الرمة و حس له حسا : رق له و عطف و الحس ايضا : العقل و
الـتـدبـيـر و النظر في العواقب و الارفضاض :الترشرش و التناثر و احفظه احفاظا : اغضبه و
الـكتائف جمع كتيفة , و هي الضغينة و الحقد يقول : اخوك هو الذي لاتملك نفسه الرحمة , بل يبذلها
لك و يسرع اليك بغتة و تذهب ضغائنه .

943- الاحزاب / 72.

944- خاس به يخيس و يخوس : غدر به خاس بالعهد, اذا نكث .

945- الكشاف , ج3 , ص 564 ـ 565.

946- التفسير و المفسرون , ج1 , ص 449.

947- الحشر/ 21.

948- الكشاف , ج4 , ص 509.

949- الحجر/ 39 ـ 40.

950- الكشاف , ج1 , ص 356 ـ 357.

951- الاية 255.

952- الزمر/ 67.

953- الكشاف , ج1 , ص 301.

954- الاية 172.

955- النحل / 40.

956- فصلت / 11.

957- هو لابي النجم العجلي .
و النسع ـ بالكسرـ : حزام عريض يشد به وسط الدابة و ستر الهودج .
و الحق : فعل امر, اي التصق يا ظهر بالبطن وانضمر.
و قدوما مصدر منصوب بمحذوف او بما قبله على انه مفعول له .
و آض يئيض : صار يصير.
و الفنيق : الفحل المنعم المكرم .
و المحنق :المغيظ من الحنق , و هو الغيظ.

958- ايضا لابي النجم .
و قرقار: اسم فعل بمعنى قرقر, امر السحاب لتنزيله منزلة العاقل , اي صوت بالرعد.
و الـمـقـصـود مـن الانـكـار: المواضع غيرالمعروفة , اي سو بين الامكان المعهودة بالامطار و
غيرالمعهودة .

959- الكشاف , ج2 , ص 176 ـ 177.

960- التفسير و المفسرون , ج1 , ص 452.

961- الانعام / 137.

962- الـزج : الـطـعن و المزجة : الرمح القصير لانه آلة للزج و القلوص : الناقة الشابة , و هو
مفعول فاصل بين المضاف و المضاف اليه .

963- الكشاف , ج2 , ص 70.

964- هـو عـبـداللّه بـن عامر اليحصبي قارئ الشام , توفي سنة (118) كان خامل النسب خامل
الـذكـر, لم يعرف نسبه كما لم يعرف له شيخ , تعلم القراة عفوا, و قد كرهه الناس و كرهوا قراته ,
كان يؤم الناس بالمسجد الاموي , فلما استخلف سليمان بن عبدالملك بعث الى مهاجرو قال : قف خلف
ابـن عـامـر فـاذا تقدم فخذ بثيابه و اجذبه , فلن يتقدم منا دعى , و صل انت يا مهاجر, ففعل راجع :
التمهيد, ج2 , ص 186, وطبقات الفرا, ط3, رقم8 .

965- و قد تكلمنا عن القراات السبع و انها غيرمتواترة , و انما هي اجتهادات للقرا, لا حجية فيها
ذاتية في سوى قراة عاصم برواية حفص ,فانها لوحدها القراة المتواترة التي توارثها المسلمون من
رسـول اللّه (ص ) و لا حجية في غيرها اطلاقا راجع : التمهيد, ج2 , ص 60 ـ 84,مبحث القرا و
القراات .

966- هامش الكشاف , ج2 , ص 69.

967- تفسير ((البحر المحيط)) لابي حيان , ج4 , ص 229 ـ 230.

968- بنقل الشيخ يوسف البحراني في الكشكول , ج3 , ص 339.

969- روح المعاني , ج8 , ص 33.

970- فصلت / 17.

971- الكشاف , ج4 , ص 194.

972- الشمس / 9 ـ 10.

973- ورك فلان ذنبه على غيره , اذا قرفه به , اي اتهمه به ظلما.

974- الكشاف , ج4 , ص 760.

975- الاية 105.

976- الكشاف , ج1 , ص 399.

977- الاية 39.

978- الكشاف , ج2 , ص 347 ـ 348.

979- آل عمران / 18.

980- الكشاف , ج1 , ص 344 ـ 345 و راجع : التفسير و المفسرون , ج1 , ص 465 ـ 467.

981- الاعراف / 143.

982- لانهم قالوا : انه يرى بلاكيف , اي لاتسال عن كيفية رؤيته تعالى و البلكفة مخففة ذلك و عد
الـزمـخـشـري ذلـك ذريـعة للتخلص من مازق القول بالجسمية و القول بالجهة , فهو من منصوبات
اشياخهم , اي شبكات يتصيدون بها الضعفا.

983- اي موضوع عليها الاكاف و هي البرذعة و هي بمنزلة السرج للفرس .

984- تفسير الكشاف , ج2 , ص 152 ـ 156.

985- هامش تفسير الكشاف , ج2 , ص 156.

986- الكنى و الالقاب للقمي , ج1 , ص 59 ـ 60.

987- مقدمة تفسير البحر المحيط, ج1 , ص 4 ـ 5.

988- معاني القرآن , للفرا, ج1 , ص 9 ـ 14.

989- جا ذكر هؤلا الثلاثة في الذريعة للطهراني , ج21 , ص 205 ـ 206, رقم 4632 و 33 و
34.

990- تاريخ بغداد, ج12 , ص 405.

991- راجع : ملحق الكتاب , برقم 5, ص 1096 ـ 1099.

992- مشكل اعراب القرآن لمكي , ج1 , ص 63 ـ 64.

993- التمهيد في علوم القرآن , ج5 , ص 108 ـ 130.

994- و اخيرا قام بتحقيقه و تنميقه زميلنا الفاضل السيد محمدجواد الجلالي و طبع طبعة انيقة .

995- الكنى و الالقاب للقمي , ج1 , ص 332.

996- راجع : التفسير و المفسرون , ج2 , ص 187.

997- تفسير القرآن , سيد عبداللّه شبر, ص 38.

998- تفسير شبر, مقدمة الدكتور حامد حفني داوود.

999- مقدمة التسهيل لعلوم التنزيل , ج1 , ص 3.

1000- مقدمة النهر الماد, بهامش البحر المحيط, ج1 , ص 4 ـ 10.

1001- الـصوفية , نسبة الى الصوف : اسم رمزي لفئات جعلت شعارها التقشف في الحياة و التزهد
عـن مـبـاهـجها, و منه الاجتزا بلبس الصوف بدلامن فاخر الثياب , كناية عن الاعراض عن مطلق
الـتـرفه في الحياة و كان من مبتدعاتهم ان جعلوا ((الطريقة )) في مقابلة ((الشريعة )), فزعموا
:مـن اهل الشريعة هم اهل الظواهر, و اهل الطريقة هم اهل البواطن , و حسبوا من انفسهم الجمع
بـيـن الطريقة و الشريعة , و لكن مفضلين الطريقة على الشريعة , زعما بان الاصل هو الباطن , و ان
الظاهر عنوان الباطن .
و قد تسربت النزعة الصوفية الى بعض اوساط الخواص , حاملة اسم ((العرفان )) كانت طريقتهم
فـي الـسلوك و العرفان امتن و ادق ظرافة من طرائق العامة , و كانت تاويلاتهم لظواهر الكتاب و
السنة اقرب و اضبط.
و لكلا الطائفتين تفاسير مبتنية على اساس التاويل , كل على شاكلته , سوف نتعرض الى امثلتها ان شا
اللّه .

1002- لطائف الاشارات , ج1 , ص 56.

1003- المصدر, ص 64 ـ 65.

1004- لطائف الاشارات , ج1 , ص 229 ـ 230.

1005- لطائف الاشارات , ج2 , ص 5 ـ 6.

1006- المصدر, ج2 , ص 91.

1007- المصدر, ج4 , ص 339.

1008- وزيـر الاقـتصاد و التجارة الخارجية بمصر, له تعريف بتفسير القشيري اثبته في مقدمة
الكتاب .

1009- شرح العقائد النسفية , ص 120 (ط كابل ).

1010- مقدمة تفسير القشيري , ج1 , ص 4 ـ 6.

1011- التفسير و المفسرون , ج2 , ص 339.

1012- المصدر, ص 352.

1013- النور/ 39.

1014- جمعه محمود الغراب من علما دمشق المعاصرين حسبما نذكر.

1015- تفسير التستري , ص 3.

1016- المصدر, ص 9 ـ 12.

1017- حقائق التفسير للسلمي , ص 9.

1018- البقرة / 35.

1019- تفسير التستري , ص 16 ـ 17.

1020- النسا/ 36.

1021- تفسير التستري ,ص 45.

1022- الروم / 41.

1023- تفسير التستري , ص 45 و راجع : الذهبي , ج2 , ص 365.

1024- حقائق التفسير للسلمي , ص 1 ـ 2.

1025- هو الامام الحافظ العلا مة شيخ الاسلام في قطره و عصره , تقي الدين ابوعمرو عثمان بن
المفتي صلاح الدين عبدالرحمان الكردي الشهرزوري الموصلي ولد سنة (577 ه) و توفي سنة
(643 هـ) بدمشق , و دفن بمقبرة الصوفية , و كان قبره ظاهرا يزار (سير اعلام النبلاللذهبي ,
ج23 , ص 140, رقم 100).

1026- التوبة / 123.

1027- فتاوي ابن الصلاح , ص 29 (الذهبي , ج2 , ص 368).

1028- تاريخ بغداد, ج2 , ص 248.

1029- منهاج السنة , ج4 , ص 155.

1030- تذكرة الحفاظ, ج3 , ص 1046.

1031- سير اعلام النبلا, ج17 , ص 252.

1032- طبقات المفسرين للسيوطي (ط ليدن ) ص 31.

1033- طبقات المفسرين للداوودي , ج2 , ص 139.

1034- النسا/ 66.

1035- تفسير السلمى (حقائق التفسير), ص 49.

1036- الرعد/ 3.

1037- تفسير السلمي , ص 138.

1038- الحج / 63.

1039- تفسير السلمي , ص 212.

1040- الرحمان /11.

1041- تفسير السلمي , ص 344.

1042- الانفطار/13 ـ 14.

1043- تفسير السلمي , ص 385.

1044- النصر/ 1.

1045- تفسير السلمي , ص 402.

1046- الرسالة القشيرية , ص 46 و راجع : مقدمة تفسير القشيري , ج1 , ص 18.

1047- البقره / 125.

1048- الـتلوين و التمكين لفظان اصطلاحيان : التلوين صفة ارباب الاحوال , و التمكين صفة اهل
الـحـقائق فمادام العبد في الطريق فهو صاحب تلوين , لانه يرتقي من حال الى حال , و ينتقل من وصف
الى وصف , و هو ابدا في الزيادة اما صاحب التمكين فوصل ثم اتصل , و امارة انه اتصل انه بالكلية عن
كـلـيته بطل , و التغيير بما يرد على العبد اما لقوة الوارد او لضعف صاحبه , و السكون اما لقوته او
لضعف الوارد عليه (الرسالة القشيرية , ص 44).

1049- لطائف الاشارات , ج1 , ص 136.

1050- المائدة / 94ـ95.

1051- المائدة / 96.

1052- لطائف الاشارات , ج2 , ص 143ـ144.

1053- كشف الاسرار و عدة الابرار, ج1 , ص 1.

1054- راجـع : تـذكرة الحفاظ للذهبي , ج3 , ص 1183, رقم1028 و سير اعلام النبلا, ج18 ,
ص 503, رقم260 .

1055- راجع : مقدمة التفسير بقلم الدكتور على اصغر حكمت .