تفسير البغوي , ج2 , ص 419. 463- 464- يوسف / 42.
465- لاندري ما المناسبة بين نبي اللّه , و بختنصر الذي اذل اليهود و سباهم ؟.
466- تفسير البغوي , ج2 , ص 428.
467- بعض المفسرين لايكتفي بالسبع بل يضم اليها خمسا قبل ذلك و لاادري ما مستنده في هذا؟ و ظاهر القرآن لايشهد له و لو كان كذلك لصرح به القرآن , او لاشار اليه .
468- الضعيف جدا لايحتج به لا في الاحكام و لا في الفضائل , فما بالك في مثل هذا؟.
469- لان المرسل احتج به بعض المحدثين اذا تضافر اما في مثل هذا الذي فيه ادانة بعض الانبيا, و القا اللوم عليه فلا.
470- تفسير ابن كثير, ج2 , ص 479.
471- الرعد/ 29.
472- اي ابلا كراما.
473- الرحال : ما يوضع على البعير ليركب عليه .
474- البرك : الصدر.
475- تفسير الطبري , عند تفسير هذه الاية , ج13 , ص 148 (ط2), الدر المنثور, ج4 , ص 60.
476- تفسير ابن كثير, ج2 , ص 513 و تفسير البغوي , ج3 , ص 18.
477- الاسرا/ 4 ـ 8.
478- الـذي نـرجـحـه ان الـعـبـاد ذوي الـباس الشديد الذين نكلوا بهم , و اذلوهم , و سبوهم , هـم بـخـتـنـصـر و جـنوده , و ان الاخرين الذين اساواوجوههم , و دخلوا المسجد الاقصى هم ((طـيـطـوس )) الـروماني و جيوشه , فقد اساموهم سؤ العذاب , و تامل في قوله : ((و ان عدتم عدنا))فانه يدل على انهم سيعودون ثم يفسدون , فيرسل اللّه لهم من يسومهم العذاب الوانا.
479- تفسير الطبري , ج15 , ص 16 ـ 34.
480- تفسير البغوي , ج5 , ص 144 ـ 154.
481- ج4 , ص 163 ـ 166.
482- تفسير الطبري , ج15 , ص 29.
483- المراد انزل معناه لا لفظه , فالتوراة لم تكن بالعربية , ولا كان لسان موسى (ع ) عربيا.
484- الاسرا/ 4.
485- من المبالغات التي لاتصدق , و كن على ذكر مما نقلناه عن العلامة ابن خلدون فيما سبق .
486- اي خافوا.
487- ج15 , ص 18 ـ 21.
488- ج15 , ص 29 ـ 33.
489- و اي جرم اعظم من ان ينسب هذا التخريف الى النبي (ص )؟.
490- مبالغات و اكاذيب تنزه رسول اللّه (ص ) عنها.
491- في تفسير البغوي ((قاقس بن استيانوس )).
492- تفسير الطبري , ج15 , ص 17 ـ 18.
493- تفسير ابن كثير, ج3 , ص 25 و تفسير البغوي , ج3 , ص 97 ـ 105.
494- الاسرا/ 8.
495- الاعراف / 167.
496- تفسير الطبري , ج15 , ص 133 و ما بعدها.
497- الدر المنثور, ج4 , ص 211 ـ 218.
498- نسبة الى انبج بلد تعرف بصنع الاكسية .
499- المطففين / 19 و 20.
500- المطففين / 8 و 9.
501- الكهف / 22.
502- تفسير ابن كثير عند قوله تعالى : (سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ), ج3 , ص 78.
503- الكهف / 83 و ما بعدها.
504- اى لان .
505- جامع البيان , ج16 , ص 14 ـ 18.
506- الدر المنثور, ج4 , ص 242 ـ 246.
507- تفسير ابن كثير, ج3 , ص 104 و تفسير البغوى , ج3 , ص 178.
508- جامع البيان , ج16 , ص 7 و 8.
509- ج4 , ص 241.
510- تفسير ابن كثير عند تفسير قوله تعالى : (و يسالونك عن ذي القرنين ), ج3 , ص 100.
511- الكهف / 94.
512- ج5 , ص 250 و 251.
513- اللالئ المصنوعة في الاحاديث الموضوعة , ج1 , ص 173 فما بعد.
514- جمع مشيمة , و هي ما ينزل مع الجنين حين يولد, و بها يتغذى في بطن امه .
515- يعنى يقول : ((ان شا اللّه )) لانها في معنى الاستثنا, يعني الا ان يشا اللّه تعالى .
516- النغف ـ محركة ـ : دود يكون في انوف الابل و الغنم , واحده : نغفة .
517- اي تسمن سمنا.
518- الدر المنثور, ج4 , ص 251.
519- الكهف / 97.
520- تفسير ابن كثير, ج3 , ص 105 و تفسير البغوي , ج3 , ص 180 ـ 182.
521- تفسير ابن كثير, ج3 , ص 104.
522- النمل / 44.
523- المراد : الموسى التي تزيل الشعر.
524- مادة يزال بها الشعر.
525- كذب ظاهر, كان النورة و الحمام لم يكونا الا لها, و كان سليمان (ع ) لم يكن له هم الا ازالة شعر ساقيها, و هو تجن صارخ على الانبيا,و اظهارهم بمظهر المتهالك على النسا و محاسنهن , فقبح اللّه اليهود.
526- الـصـرح : هـو الـقـصـر الـمـشـيد المحكم البنا, المرتفع في السما, و الممرد : الناعم الاملس القوارير : الزجاج الشديد الصفا.
527- تفسير ابن كثير, ج3 , ص 366 و تفسير البغوي , ج3 , ص 421 و 422.
528- جـمع آبدة , و هي الامور المشكلة البعيدة المعاني , و اصل الابدة : النافرة من الوحش التي يستعصى اخذها, ثم شبه بها الكلام المشكل العويص المعاني .
529- النمل / 35.
530- اي خادم , و خادمة .
531- انثى البغال .
532- البغل .
533- تفسير البغوي , ج3 , ص 417 و 418.
534- تفسير ابن كثير, ج3 , ص 363.
535- اضجعه على جبينه على الارض , و للانسان جبينان و الجبهة بينهما.
536- الصافات / 99 ـ 113.
537- تفسير الطبري , ج23 , ص 51.
538- تفسير البغوي , ج4 , ص 32.
539- تفسير الدر المنثور, ج5 , ص 279 ـ 284.
540- تفسير ابن كثير, ج4 , ص 17.
541- انظر اعلام المحدثين للاستاذ ابي شهبة .
542- تفسير الالوسي , ج23 , ص 123.
543- تفسير ابن كثير, ج4 , ص 16 ـ 17.
544- و قد ذكرت القصة في التوراة في 14 فقرة , فليرجع اليها من يشا لتكون لنا الحجة عليهم , من نفس كتابهم المقدس .
545- و يـصـدق هـذا كـتـاب اللّه الشاهد على الكتب السماوية كلها, قوله سبحانه حكاية لمقالة ابراهيم , و اسماعيل (ع ) بعد ان بنيا البيت : (ربناو اجعلنا مسلمين لك و من ذريتنا امة مسلمة لك ) و لـو ان اليهود وعوا ما جا في التوراة و القرآن , لعلموا انه ستكون امة لها شانها من نسل اسماعيل , و لما حسدوا المسلمين على هذا الفضل .
546- اول مولود يولد للشخص راجع : تفسير ابن كثير, ج4 , ص 14.
547- هود/ 71.
548- الصافات / 112.
549- الذاريات / 28.
550- اي الجارية .
551- زاد المعاد, ج1 , ص 13 ـ 14.
552- تفسير ابن كثير, ج4 , ص 18.
553- جامع البيان , ج23 , ص 54 ـ 55.
554- الدرالمنثور, ج5 , ص 280 و الكامل في التاريخ ج1 ص 108 ـ 111.
555- الصافات / 123 ـ 132.
556- هو الذي يقوم بخدمة الاصنام .
557- ما يلبسه المحارب .
558- يعني النفخة الاولى في الصور.
559- الدر المنثور, ج5 , ص 280 و 281.
560- اكفلنيها : ضمها الي .
561- عزني : غلبني في القول لقوته , وجاهه و ضعفي .
562- ص / 21 ـ 25.
563- ج5 , ص 300 ـ 302.
564- كتاب داود(ع ).
565- صندوق فيه بعض مخلفات انبيا بني اسرائيل , فكانوا يقدمونه بين يدى الجيش كي ينصروا.
566- هي هكذا في ((الدر المنثور)) و في تفسير البغوي و لعلها قطع .
567- تفسير البغوي , ج4 , ص 52 ـ 59 و الدر المنثور, ج5 , ص 300 ـ 301.
568- تهذيب التهذيب , ج11 , ص 309.
569- تفسير ابن كثير, ج4 , ص 31.
570- تفسير ابن كثير, ص 32.
571- تفسير البغوي , ج4 , ص 57 ـ 58.
572- الشفا بالتعريف بحقوق المصطفى , ج2 , ص 158.
573- لان حـد الـقـذف لغير الانبيا ثمانين , فراى (رض ) تضعيفه بالنسبة الى الانبيا و في الكذب عليهم رمى لهم بما هم برا منه , ففيه معنى القذف لداود بالتعدي على حرمات الاعراض و التحايل في سبيل ذلك .
574- راجع الطبرسي , ج8 , ص 472 و البحار, ج14 , ص 29 رقم6 .
575- ص / 34.
576- المرحاض .
577- يباشرنا.
578- اخرجوها.
579- الدر المنثور, ج5 , ص 309 ـ 311.
580- الدر المنثور, ج5 , ص 310.
581- تفسير البغوي , ج4 , ص 61 ـ 64.
582- الشفا, ج2 , ص 162.
583- ج4 , ص 35 ـ 36.
584- يعني في كتابه ((المعجم الاوسط)).
585- اللالئ المصنوعة في الاحاديث الموضوعة , ج2 , ص 221.
586- مجمع البيان , ج8 , ص 475.
587- ص / 41 ـ 44.
588- الدر المنثور, ج5 , ص 315 و 316.
589- الانبيا/ 83 و 84.
590- تفسير البغوي , ج3 , ص 256 ـ 264.
591- تفسير ابن كثير, ج3 , ص 188 ـ 190.
592- تفسير ابن كثير, ج3 , ص 189.
593- آل عمران / 181.
594- المائدة / 64.
595- الجذام : مرض من اخبث الامراض , و اقذرها.
596- خيارهم و اكرمهم نسبا و عشيرة .
597- مجمع البيان , ج ,78.
598- الفجر/ 6 ـ 8.
599- جمع اهبه , و الاهبة ـ بضم الهمزة ـ العدة كما في القاموس .
600- انـظـر الكشاف , ج4 , ص 748, عند تفسير هذه الاية , و تفسير البغوي , ج4 , ص 482, و النسفي , و الخازن عند تفسير هذه الاية .
601- الدر المنثور, ج6 , ص 347.
602- اي لفظ, ارم , بدل من عاد او عطف بيان .
603- تفسير ابن كثير, ج4 , ص 507 ـ 508.
604- الحاقة / 6 ـ 8.
605- الاعراف / 69.
606- فصلت / 15.
607- حوالي ستة امتار او تزيد.
608- تفسير ابن كثير, ج4 , ص 507.
609- الدر المنثور, ج6 , ص 347.
610- الاسرا/ 12.
611- اللالئ المصنوعة في الاحاديث الموضوعة , ج1 , ص 24 و ما بعدها.
612- مجمع الزوائد للهيثمي , ج8 , ص 131.
613- الـمـخـراق : خـرق تـفتل و يضرب به الصبيان بعضهم بعضا, و المراد هنا آلة تزجر بها الملائكة السحاب .
614- مجمع الزوائد, ج8 , ص 132.
615- ميزان الاعتدال في نقد الرجال , ج3 , ص 335, ترجمة رقم 2866, ط السعادة .
616- ج6 , ص 330, ط الهند.
617- الاصابة , ج1 , ص 427, ترجمة 2258.
618- مجمع الزوائد, ج8 , ص 135.
619- الرعد/ 13.
620- ج3 , ص 70.
621- الرعد/ 12 و 13.
622- تفسير الالوسي , ج13 , ص 106 و 107, ط منير.
623- سنن اللّه الكونية , ص 158 ـ 160.
624- سنن اللّه الكونية , ص 162.
625- ق / 1.
626- روح المعاني للالوسي , ج26 , ص 120.
627- ابن كثير توفي سنة (774 ه) و الالوسي توفي سنة (1270ه).
628- تفسير ابن كثير, ج4 , ص 221 و البغوي , ج4 , ص 220.
629- تفسير ابن كثير, ج4 , ص 221.
630- تحركت و مالت .
631- و الصحيح عندنا ـ على ما اسلفنا البحث فيه في التمهيد (ج5 ص 305 ـ 314) ـ : ان هذه الحروف المقطعة في اوائل السور, هي اشارات رمزية الى اسرار بين اللّه و رسوله , و لم يهتد اليها سوى المامونين على وحيه و لو كان يمكن الاطلاع عليها لغيرهم لم تكن حاجة الى الرمزبها. نـعـم لايـبـعـد اشـتمالها على حكم و فوائد تزيد في فخامة مواضعها في مفتتحات السور, حسبما احتملته قرائح العلما, فيما ذكروه من فوائدو اللّه العالم بحقائق اسراره .
632- تفسير المنار, ج3 , ص 298 ـ 299.
633- التفسير و المفسرون , ج1 , ص 212 و 215.
634- البقرة / 6.
635- الانفال / 58.
636- تفسير الطبري , ج1 , ص 86.
637- البقرة / 7.
638- المطففين / 14.
639- تفسير الطبري , ج1 , ص 87.
640- يوسف / 49.
641- تفسير الطبري , ج12 , ص 138.
642- يقول الخوارزمي :. بمل مولدي و بنو جرير ـــــ فاخوالي , ويحكي المر خاله . فها انا رافضي عن تراث ـــــ و غيري رافضي عن كلاله . لـكـن يـاقـوت الـحموي يفند هذا الزعم , يقول : و كذب , لم يكن ابوجعفر رافضيا, و انما حسدته الـحـنـابلة فرموه بذلك , فاغتنمها الخوارزمي متبجحا به و كان سبابا رافضيا مجاهرا بذلك (معجم البلدان , ج1 , ص 57).
643- الشورى / 23.
644- تفسير الطبري , ج25 , ص 15 ـ 17.
645- الممتحنة / 1.
646- تفسير الكشاف , ج4 , ص 219 ـ 220.
647- راجـع : مـقـدمة تفسير العياشي المطبوع , و الذريعة للطهراني , ج4 , ص 295 و الكنى و الالقاب للقمي , ج2 , ص 490.
648- البقرة / 238.
649- تفسير العياشي , ج1 , ص 127 ـ 128, رقم416 ـ 421.
650- تفسير العياشي , ج2 , ص 249 ـ 251, سورة الحجر, رقم33 ـ 41.
651- نورالثقلين , ج1 , ص 2 (مقدمة الكتاب ).
652- البقرة / 26.
653- نور الثقلين , ج1 , ص 37 ـ 38.
654- نور الثقلين , ج1 , ص 91.
655- النسا/ 1.
656- الروم / 21.
657- الغرمول : الذكر.
658- راجع ـ مثلا ـ الجز الاول صفحات 73و79و87و91, و هو كثير منتشر في الكتاب .
659- الدر المنثور, ج1 , ص 2.
660- الاتقان , ج4 , ص 213 ـ 214.
661- تفسير الصافي , ج1 , ص 130, ذيل الاية رقم103 , من سورة البقرة .
662- تفسير ابن كثير, ج1 , ص 137 ـ 141.
663- تفسير ابن كثير, ج1 , ص 108 ـ 110.
664- المصدر, ج4 , ص 221.
665- المقدمة لابن خلدون , ص 439 ـ 440, الفصل الخامس .
666- تفسير البحر المحيط, ج1 , ص 10.
667- راجع : وفيات الاعيان , ج1 , ص 37 ـ 38.
668- معجم الادبا, ج5 , ص 37.
669- التفسير و المفسرون , ج1 , ص 228 ـ 235.
670- عند البحث عن صلاحية المفسر في الجز الاول , ص 61 ـ 96, و ما كاد يزله لو لم يتحذر.
671- الامالي للصدوق , ص 6, المجلس الثاني .
672- تفسير الطبري , ج1 , ص 27.
673- عـلـى مـا ذكـره الـفاضل المقداد في مقدمة كتابه ((كنز العرفان )) ج1 , ص 5 لكن جا في فـهرس آيات الاحكام لابن العربي انها نحو من ثمانمئة آية (ج4 , ص 1994 ـ 2098) غير انا لو نـظـرنـا الى القرآن من زاوية عنايته الخاصة بمسائل السياسة و الاجتماع , و التي اغفلها السلف , واعتنى بها المتاخرون , لارتفعت اعداد آيات الاحكام الى ما ينوف على الالفين آية .
674- الزخرف / 18.
675- البقرة / 187.
676- احكام القرآن للجصاص , ج1 , ص 274 ـ 285.
677- التفسير و المفسرون , ج2 , ص 440.
678- الفقه على المذاهب الاربعة , ج1 , ص 558.
679- راجع : ابن رشد الاندلسي , في بداية المجتهد, ج1 , ص 322.
680- راجع : الخلاف للشيخ الطوسي , ج1 , ص 400, م83 .
681- البقرة / 232.
682- احكام القرآن للجصاص , ج1 , ص 400.
683- النسا/ 2.
684- النسا/ 6.
685- احكام القرآن , ج2 , ص 49.
686- احكام القرآن , ج2 , ص 118.
687- راجع : المسالة (28) من احكام المصاهرة , من العروة الوثقى .
688- احكام القرآن للجصاص , ج3 , ص 4 ـ 5.
689- الحج / 39 ـ 41.
690- احكام القرآن للجصاص , ج3 , ص 246.
691- النور/ 55.
692- احكام القرآن للجصاص , ج3 , ص 329.
693- الحجرات / 9.
694- احكام القرآن للجصاص , ج3 , ص 400.
695- التفسير و المفسرون , ج2 , ص 443.
696- انـه فـي اخريات حياته صانع حكومة مصر في مسالمتها مع اعدا الاسلام , و من ثم اغتالته ايـدي مـسـلمة مصر دفاعا عن حريم الاسلام وذلك في شعبان عام 1397 ه الموافق 1977 م و 1356 ش .
697- المطففين / 15.
698- الدهر/ 30.
699- احكام القرآن للشافعي (البيهقي ), ج1 , ص 40.
700- نوح / 1.
701- الاعراف / 65.
702- الاعراف / 73.
703- احكام القرآن للشافعي (البيهقي ), ج1 , ص 31 ـ 32.
704- العلق / 19.
705- مما اثبته الشافعي قبل اثر مجاهد.
706- الاسرا/ 107.
707- الاحزاب / 56.
708- احكام القرآن , ج1 , ص 70 ـ 72.
709- السجدة / 7 ـ 8.
710- احكام القرآن , ج1 , ص 81 ـ 82.
711- كيا : كلمة فارسية , معناها : الكبير القدر, المقدم بين الناس .
712- التفسير و المفسرون , ج2 , ص 445.
713- المائدة / 6.
714- النسا/ 2.
715- احكام القرآن لابن العربي , ج2 , ص 562 ـ 565.
716- البقرة / 67.
717- المصحف : مجموعة صحائف تشرم : تشقق و تمزق .
718- احكام القرآن لابن العربي , ج1 , ص 23.
719- النور/ 36 ـ 37.
720- الانعام / 162 ـ 163.
721- فقه القرآن , ج1 , ص 111.
722- المنة ـ بضم الميم ـ : القوة و الكلمة من الاضداد.
723- المائدة / 55.
724- التبيان , ج3 , ص 559.
725- النسا/ 83.
726- التبيان , ج3 , ص 273.
727- التوبة / 40.
728- الكهف / 37.
729- التبيان , ج5 , ص 220 ـ 223.
730- البقرة / 7.
731- التبيان , ج1 , ص 63 ـ 64.
732- البقرة / 18.
733- الاعراف / 198.
734- النسا/ 155.
735- التوبة / 93 ـ النحل / 108 ـ محمد/ 16.
736- طه / 85.
737- محمد/23.
738- الانعام / 25, الاسرا/ 46, الكهف / 57.
739- الصف / 5.
740- التبيان , ج1 , ص 88 ـ 90.
741- يونس / 74.
742- التبيان , ج5 , ص 412.
743- التفسير و المفسرون , ج2 , ص 104 ـ 105.
744- المائدة / 55.
745- التفسير و المفسرون , ج2 , ص 109.
746- معرفة علوم الحديث , ص 102, للامام الحافظ الحاكم النيسابوري .
747- فتح الباري بشرح صحيح البخاري , ج8 , ص 333.
748- راجع : الغدير للعلامة الاميني , ج3 , ص 157 رقم6 و 16.
749- لباب النقول في اسباب النزول للسيوطي ص 107.
750- الغدير, ج3 , ص 156 ـ 162 و راجع تفسير ابي الفتوح , ج4 , ص 244 ـ 257.
751- و نـسـبـت هـذه الابـيـات الـى خـزيمة بن ثابت ذي الشهادتين ايضا, و لعله الارجح غير ان المشهور نسبتها الى حسان , راجع هامش ابن عساكر ـترجمة الامام (ع ), ج2 , ص 410.
752- احكام القرآن للجصاص , ج2 , ص 446.
753- شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني , ج1 , ص 161 ـ 184.
754- فضائل الخمسة , ج2 , ص 13 ـ 19.
755- التفسير و الفسرون , ج2 , ص 142 ـ 143.
756- عوالي اللئالي , لابن ابي جمهور الاحسائي , ج4 , ص 77 رقم67 .
757- المصدر , ج1 , ص 358 رقم29 و ج2 ص 241 رقم9 و سنن ابن ماجة , ج1 , ص 98.
758- راجع : فضائل الخمسة , ج1 , ص 299 فما بعد.
759- التفسير و المفسرون , ج2 , ص 128.
760- راجع : مجالس المؤمنين للقاضي التستري , ج1 , ص 490.
761- البقرة / 34.
762- راجع : تفسير ابي الفتوح , ج1 , ص 138.
763- راجع : التفسير الكبير, ج2 , ص 237.
764- راجع : تفسير ابي الفتوح , ج1 , ص 139, و التفسير الكبير, ج2 , ص 237 ـ 238.
765- تفسير ابي الفتوح , ج1 , ص 79و80.
766- تفسير ابي الفتوح , ج1 , ص 225.
767- المصدر, ج2 , ص 484.
768- المصدر, ص 477.
769- المصدر, ج1 , ص 255.
770- المصدر, ص 240.
771- المصدر, ص 241.
772- المصدر, ص 283.
773- المصدر, ص 280.
774- الكلمة رقم77 , من قصار الكلم ـ نهج البلاغة .
775- تفسير ابي الفتوح , ج1 , ص 179.
776- البقرة / 14.
777- الصافات / 65.
778- تفسير ابي الفتوح , ج1 , ص 79 ـ 80.
779- البقرة / 67.
780- تفسير ابي الفتوح , ج1 , ص 220.
781- البقرة / 34.
782- تفسير ابي الفتوح , ج1 , ص 138 ـ 139 و راجع ايضا ج4 , ص 233.
783- المستدرك , ج7 , ص 448, رقم 8625 و البحار, ج21 , ص 114.
784- البقرة / 3.
785- النور/ 55.
786- تفسير ابي الفتوح , ج1 , ص 64.
787- راجـع مـبـاحثه عن ((الضلال و الاضلال )) ذيل تفسير قوله تعالى : ((يضل به كثيرا و يهدي به كثيرا و ما يضل به الا الفاسقين )), البقرة / 26 راجع :التفسير ج1 , ص 114 ـ 115.
788- البقرة /34.
789- ابوالفتوح , ج1 , ص 135 ـ 136.
790- الكمي : البطل الكفي .
791- الاوابي : جمع آبية , اي حصينة ممتنعة .
792- الـجـرد : الـفـرس الـقـصـار الشعر و هو من صفات حسنهن و الشعال : ما كان في اعالي ذيـلـهـابياض و الزغف : السرد و المذال : الواسعة و السمر : جمع اسمر : القناة و العوالي : جمع عالية .
793- آسـاد : جمع اسد و الديس : الشجعان و الاشبال : جمع شبل ولد الاسد و الخيس : الغابة و الخميس : الجند عند ما تتهيا و تترتب للقتال .
794- العقاب : راية النضال و غيرآل : غيرمقصر.
795- الهامة : عظم فوق الراس و الشفرة : حد السيف .
796- بتكت : فرقت و ارغام الانف : تعفيره بالتراب .
797- الصمصامة : السيف الصارم .
798- راجع : تفسير ابي الفتوح , ج4 , ص 237 ـ 241.
799- تفسير ابي الفتوح , ج1 ,, ص 240, رقم 1.
800- المصدر, ج1 , ص 149.
801- النكت و العيون , ج1 , ص 21.
802- النسا/ 83.
803- النكت و العيون , ج1 , ص 34.
804- محمد/ 24.
805- وفيات الاعيان , ج4 , ص 249, رقم الترجمة600 .
806- الدرر الكامنة في اعيان المائة الثامنة , ج1 , ص 304.
807- كشف الظنون , ج2 , ص 1756.
808- عيون الانبا, ج2 , ص 171 (الرازي مفسرا لمحسن عبدالحميد, ص 52).
809- التفسير و المفسرون , ج1 , ص 292.
810- الواقعة / 24.
811- راجع : التفسير الكبير, ج29 , ص 156.
812- التفسير و المفسرون , ج1 , ص 292.
813- التفسير و المفسرون , ج1 , ص 293.
814- الزمر/ 22.
815- الانعام / 125.
816- راجع التفسير الكبير, ج26 , ص 265 ـ 266.
817- راجع : تفسير سورة الفاتحة , ج1 , ص 204 ـ 207 من التفسير الكبير.
818- التفسير الكبير, ج31 , ص 85.
819- التفسير الكبير, ج32 , ص 153.
820- المصدر, ص 124.
821- المصدر, ج10 , ص 53 ـ 54.
822- التفسير الكبير, ج18 , ص 212.
823- راجع : المصدر, ج12 , ص 21و29.
824- الاعراف / 158.
825- النور/ 63.
826- آل عمران / 31.
827- الاحزاب / 21.
828- التفسير الكبير, ج27 , ص 165 ـ 166.
829- لسان الميزان , ج4 , ص 429.
830- الاكسير في علم التفسير للطوفي , ص 26 و اللسان , ج4 , ص 428.
831- راجـع : رسـالـتـه الـوجيزة ((توضيح المقاصد)), ص 25, المطبوعة ضمن رسائل باسم ((المجموعة النفيسة )), ص 583, من مطبوعات مكتبة المرعشي بقم .
832- الاكسير في علم التفسير, ص 26 ـ 27 تحقيق عبد القادر حسين .
833- البقرة / 6.
834- يس / 7.
835- المدثر/ 17.
836- تبت /1.
837- الفتح / 15.
838- الاسرا/ 94.
839- النسا/ 39.
840- الانشقاق / 20.
841- النسا/ 165.
842- طه / 134.
843- البقرة / 286.
844- الحج / 78.
845- الاعراف / 157.
846- راجع : التفسير الكبير, ج2 , ص 42 ـ 47.
847- الاعراف / 14 ـ 16.
848- سبا/ 20.
849- الصافات / 162 ـ 163.
850- التفسير الكبير, ج14 , ص 39 ـ 40.
851- النسا/ 163 ـ 165.
852- ابراهيم / 22.
853- قال تعالى : (ان كيد الشيطان كان ضعيفا), النسا/ 76.
854- قال تعالى : (ان ربك هو القوى العزيز) ـ هود/ 66)).
855- المجادلة / 21.
856- غافر/ 51.
857- البقرة / 124.
858- التفسير الكبير, ج4 , ص 45 ـ 50.
859- حول الاية رقم (20) من سورة البقرة , التفسير الكبير, ج2 , ص 105 ـ 106.
860- المصدر, ج2 , ص 106 ـ 109.
861- البقرة /185.
862- التفسير الكبير, ج5 , ص 93.
863- البقرة / 275.
864- البيضاوي , ج1 , ص 267.
865- ابراهيم / 22.
866- سبا/ 21.
867- كشف الظنون لحاجي خليفة , ج1 , ص 187.
868- المصدر, ص 188.
869- نسف معرب ((نخشب )) ببلاد السند, بين جيحون و سمرقند.
870- راجع : القصة في تفسير ابي السعود, ج7 , ص 222.
871- البقرة / 15.
872- روح المعاني , ج1 , ص 148.
873- التفسير و المفسرون , ج1 , ص 358.
874- الرازي مفسرا لعبدالحميد, ص 170.
875- شارك في حركة العراق الاستقلالية ضد الانجليز, في ثورة (1920 م ) الدامية .
876- الاية رقم 57 من سورة النسا. لـكـن هـنـا لـلاسـتاذ الذهبي اساة تعبير بشان هذا المفسر الجليل , ينبؤك عن خبث طوية يقول في صـفـاقـتـه : ((و يـنتهى تفسير البلاغي عند قوله تعالى : (ان الذين كفروا بياتنا سوف نصليهم نارا )(التفسير و المفسرون , ج2 , ص 44). و لعل القضا صب عليه البلا (عام 1977 م ) حيث هلاكه في شر قتلة مغبة تجاسره على امثال هذا الـعـبـد الصالح الذي قضى حياته في الدفاع عن حريم الاسلام لكن شيخنا البلاغي عمل عمله للّه , فـكـان مـصـداقا لقوله تعالى : (فاصدع بما تؤمر و اعرض عن المشركين اناكفيناك المستهزئين ) (الحجر/ 294).
877- لـدى رسـالـتان قيمتان فيما يخص مسائل الطب و القرآن الكريم , احداهما : ((القرآن و الطب الحديث )) تاليف صديقنا الفاضل الدكتورصادق عبدالرضا علي , طبعت في بيروت و الاخرى : ((مـع الـطـب فـي القرآن الكريم )) تاليف الدكتورين عبدالحميد دياب و احمد قرقوز,طبعت في دمشق رسالة اعدت لنيل اجازة دكتورا في الطب .
878- الجواهر في تفسير القرآن , ج1 , ص 2.
879- المصدر نفسه , ص 3.
880- الامـر الـذي جـعـل الحكومة السعودية ان اصدرت الامر بمصادرة الكتاب , و عدم السماح بـدخـوله الى الحجاز يجد القارئ ذلك في نص الكتاب المرسل من المؤلف الى الملك عبدالعزيز آل سعود في الجز25, ص 238.
881- الانعام / 38.
882- النحل / 44.
883- التفسير و المفسرون , ج2 , ص 554 ـ 555.
884- منهج الامام محمد عبده ـ لشحاتة ـ المفسرون , ص 668.
885- راجع : الذهبي في التفسير و المفسرون , ج2 , ص 572.
886- تفسير المنار, ج1 , ص 267 ـ 269.
887- تفسير المنار, ج1 , ص 281 ـ 282.
888- تفسير المنار, ج3 , ص 298 ـ 299.
889- راجـع : الدر المنثور, ج6 , ص 417 و رواه البخاري و مسلم و ابن ماجة (روح المعاني , ج30 , ص 282 ـ 283).
890- الفرقان / 8.
891- ذكـر ذلـك فـي تـفـسـيره لجز عم ص 185 ـ 186 و تعرض له في تفسير المنار, ج3 , ص 291.
892- صحيح البخاري , ج7 , ص 178 و مسلم ج7 , ص 14 فتح الباري , ج10 , ص 193.
893- راجع : تفسير المنار, ج3 , ص 290.
894- التفسير و المفسرون , ج2 , ص 575.
895- راجع : المنار, ج7 , ص 512 ـ 513 ابراهيم / 22.
896- الحجر/ 42.
897- و قـد انـكر الشيخ الامام امكان استحواذ الشيطان على عباداللّه المخلصين راجع : المنار, ج3 , ص 291.
898- تكلمنا عن ذلك في التمهيد (ج1 , ص 163 ـ 169) عند الكلام عن سورتي المعوذتين .
899- تفسير المنار, ج7 , ص 516, التفسير و المفسرون , ج2 , ص 584.
900- تفسير المنار, ج3 , ص 96.
901- راجع : محاسن التاويل , ج1 , ص 337.
902- التفسير و المفسرون , ج2 , ص 590.
903- راجع : في ظلال القرآن , ج1 , ص 260, ج2 , ص 94.
904- الميزان , ج1 , ص 14 (ط طهران ) و ص 16 (ط بيروت ).
905- الميزان , ج3 , ص 55.
906- النحل / 89.
907- الميزان , ج1 , ص 9.
908- الفرقان في تفسير القرآن , ج1 , ص 31.
909- من هدى القرآن , ج1 , ص 5.
910- تفسير من وحي القرآن , ج1 , ص 8.
911- رسالة القرآن , العدد الرابع , مقال : الملامح العامة لتفسير ((من وحي القرآن )), ص 59.
912- الامثل , ج1 , ص 11.
913- القيامة / 22ـ23.
914- القيامة / 12.
915- القيامة / 30.
916- الشورى / 53.
917- آل عمران / 28, النور/ 42, فاطر/ 18.
918- البقرة / 245.
919- الشورى / 10.
920- تفسير الكشاف , ج4 , ص 662.
921- بهامش التفسير ج4 , ص 662.
922- تفسير المراغي , ج10 , ص 152 ـ 153.
923- راجع : الطبري , ص 73 ـ 75 و ابن كثير, ج2 , ص 414 و كذا القشيري , ج3 , ص 91.
924- الغاشية / 17.
925- يس / 49.
926- النمل / 35.
927- راجع : كتاب ((الابانة )) لابي الحسن الاشعري , ص 10 ـ 19 و ((اللمع )) له ايضا ص 61 ـ 68.
928- الشورى / 11.
929- باب نفي الرؤية , ص 232 ـ 277.
930- شرح تجريد العقايد للعلامة الحسن بن المطهر الحلي , ص 163 ـ 165 ط بمباي .
931- الانعام / 103.
932- لقمان / 34.
933- المائدة / 67.
934- تفسير المنار, ج9 , ص 153.
935- المصدر, ص 134.
936- يس / 49.
937- الاعراف / 53.
938- البقرة / 210.
939- تفسير المنار, ج9 , ص 134.
940- راجع : التمهيد, ج3 , ص 90 ـ 111.
941- فصلت / 11.
942- هـو لـلقطامي , و قيل : لذي الرمة و حس له حسا : رق له و عطف و الحس ايضا : العقل و الـتـدبـيـر و النظر في العواقب و الارفضاض :الترشرش و التناثر و احفظه احفاظا : اغضبه و الـكتائف جمع كتيفة , و هي الضغينة و الحقد يقول : اخوك هو الذي لاتملك نفسه الرحمة , بل يبذلها لك و يسرع اليك بغتة و تذهب ضغائنه .
943- الاحزاب / 72.
944- خاس به يخيس و يخوس : غدر به خاس بالعهد, اذا نكث .
945- الكشاف , ج3 , ص 564 ـ 565.
946- التفسير و المفسرون , ج1 , ص 449.
947- الحشر/ 21.
948- الكشاف , ج4 , ص 509.
949- الحجر/ 39 ـ 40.
950- الكشاف , ج1 , ص 356 ـ 357.
951- الاية 255.
952- الزمر/ 67.
953- الكشاف , ج1 , ص 301.
954- الاية 172.
955- النحل / 40.
956- فصلت / 11.
957- هو لابي النجم العجلي . و النسع ـ بالكسرـ : حزام عريض يشد به وسط الدابة و ستر الهودج . و الحق : فعل امر, اي التصق يا ظهر بالبطن وانضمر. و قدوما مصدر منصوب بمحذوف او بما قبله على انه مفعول له . و آض يئيض : صار يصير. و الفنيق : الفحل المنعم المكرم . و المحنق :المغيظ من الحنق , و هو الغيظ.
958- ايضا لابي النجم . و قرقار: اسم فعل بمعنى قرقر, امر السحاب لتنزيله منزلة العاقل , اي صوت بالرعد. و الـمـقـصـود مـن الانـكـار: المواضع غيرالمعروفة , اي سو بين الامكان المعهودة بالامطار و غيرالمعهودة .
959- الكشاف , ج2 , ص 176 ـ 177.
960- التفسير و المفسرون , ج1 , ص 452.
961- الانعام / 137.
962- الـزج : الـطـعن و المزجة : الرمح القصير لانه آلة للزج و القلوص : الناقة الشابة , و هو مفعول فاصل بين المضاف و المضاف اليه .
963- الكشاف , ج2 , ص 70.
964- هـو عـبـداللّه بـن عامر اليحصبي قارئ الشام , توفي سنة (118) كان خامل النسب خامل الـذكـر, لم يعرف نسبه كما لم يعرف له شيخ , تعلم القراة عفوا, و قد كرهه الناس و كرهوا قراته , كان يؤم الناس بالمسجد الاموي , فلما استخلف سليمان بن عبدالملك بعث الى مهاجرو قال : قف خلف ابـن عـامـر فـاذا تقدم فخذ بثيابه و اجذبه , فلن يتقدم منا دعى , و صل انت يا مهاجر, ففعل راجع : التمهيد, ج2 , ص 186, وطبقات الفرا, ط3, رقم8 .
965- و قد تكلمنا عن القراات السبع و انها غيرمتواترة , و انما هي اجتهادات للقرا, لا حجية فيها ذاتية في سوى قراة عاصم برواية حفص ,فانها لوحدها القراة المتواترة التي توارثها المسلمون من رسـول اللّه (ص ) و لا حجية في غيرها اطلاقا راجع : التمهيد, ج2 , ص 60 ـ 84,مبحث القرا و القراات .
966- هامش الكشاف , ج2 , ص 69.
967- تفسير ((البحر المحيط)) لابي حيان , ج4 , ص 229 ـ 230.
968- بنقل الشيخ يوسف البحراني في الكشكول , ج3 , ص 339.
969- روح المعاني , ج8 , ص 33.
970- فصلت / 17.
971- الكشاف , ج4 , ص 194.
972- الشمس / 9 ـ 10.
973- ورك فلان ذنبه على غيره , اذا قرفه به , اي اتهمه به ظلما.
974- الكشاف , ج4 , ص 760.
975- الاية 105.
976- الكشاف , ج1 , ص 399.
977- الاية 39.
978- الكشاف , ج2 , ص 347 ـ 348.
979- آل عمران / 18.
980- الكشاف , ج1 , ص 344 ـ 345 و راجع : التفسير و المفسرون , ج1 , ص 465 ـ 467.
981- الاعراف / 143.
982- لانهم قالوا : انه يرى بلاكيف , اي لاتسال عن كيفية رؤيته تعالى و البلكفة مخففة ذلك و عد الـزمـخـشـري ذلـك ذريـعة للتخلص من مازق القول بالجسمية و القول بالجهة , فهو من منصوبات اشياخهم , اي شبكات يتصيدون بها الضعفا.
983- اي موضوع عليها الاكاف و هي البرذعة و هي بمنزلة السرج للفرس .
984- تفسير الكشاف , ج2 , ص 152 ـ 156.
985- هامش تفسير الكشاف , ج2 , ص 156.
986- الكنى و الالقاب للقمي , ج1 , ص 59 ـ 60.
987- مقدمة تفسير البحر المحيط, ج1 , ص 4 ـ 5.
988- معاني القرآن , للفرا, ج1 , ص 9 ـ 14.
989- جا ذكر هؤلا الثلاثة في الذريعة للطهراني , ج21 , ص 205 ـ 206, رقم 4632 و 33 و 34.
990- تاريخ بغداد, ج12 , ص 405.
991- راجع : ملحق الكتاب , برقم 5, ص 1096 ـ 1099.
992- مشكل اعراب القرآن لمكي , ج1 , ص 63 ـ 64.
993- التمهيد في علوم القرآن , ج5 , ص 108 ـ 130.
994- و اخيرا قام بتحقيقه و تنميقه زميلنا الفاضل السيد محمدجواد الجلالي و طبع طبعة انيقة .
995- الكنى و الالقاب للقمي , ج1 , ص 332.
996- راجع : التفسير و المفسرون , ج2 , ص 187.
997- تفسير القرآن , سيد عبداللّه شبر, ص 38.
998- تفسير شبر, مقدمة الدكتور حامد حفني داوود.
999- مقدمة التسهيل لعلوم التنزيل , ج1 , ص 3.
1000- مقدمة النهر الماد, بهامش البحر المحيط, ج1 , ص 4 ـ 10.
1001- الـصوفية , نسبة الى الصوف : اسم رمزي لفئات جعلت شعارها التقشف في الحياة و التزهد عـن مـبـاهـجها, و منه الاجتزا بلبس الصوف بدلامن فاخر الثياب , كناية عن الاعراض عن مطلق الـتـرفه في الحياة و كان من مبتدعاتهم ان جعلوا ((الطريقة )) في مقابلة ((الشريعة )), فزعموا :مـن اهل الشريعة هم اهل الظواهر, و اهل الطريقة هم اهل البواطن , و حسبوا من انفسهم الجمع بـيـن الطريقة و الشريعة , و لكن مفضلين الطريقة على الشريعة , زعما بان الاصل هو الباطن , و ان الظاهر عنوان الباطن . و قد تسربت النزعة الصوفية الى بعض اوساط الخواص , حاملة اسم ((العرفان )) كانت طريقتهم فـي الـسلوك و العرفان امتن و ادق ظرافة من طرائق العامة , و كانت تاويلاتهم لظواهر الكتاب و السنة اقرب و اضبط. و لكلا الطائفتين تفاسير مبتنية على اساس التاويل , كل على شاكلته , سوف نتعرض الى امثلتها ان شا اللّه .
1002- لطائف الاشارات , ج1 , ص 56.
1003- المصدر, ص 64 ـ 65.
1004- لطائف الاشارات , ج1 , ص 229 ـ 230.
1005- لطائف الاشارات , ج2 , ص 5 ـ 6.
1006- المصدر, ج2 , ص 91.
1007- المصدر, ج4 , ص 339.
1008- وزيـر الاقـتصاد و التجارة الخارجية بمصر, له تعريف بتفسير القشيري اثبته في مقدمة الكتاب .
1009- شرح العقائد النسفية , ص 120 (ط كابل ).
1010- مقدمة تفسير القشيري , ج1 , ص 4 ـ 6.
1011- التفسير و المفسرون , ج2 , ص 339.
1012- المصدر, ص 352.
1013- النور/ 39.
1014- جمعه محمود الغراب من علما دمشق المعاصرين حسبما نذكر.
1015- تفسير التستري , ص 3.
1016- المصدر, ص 9 ـ 12.
1017- حقائق التفسير للسلمي , ص 9.
1018- البقرة / 35.
1019- تفسير التستري , ص 16 ـ 17.
1020- النسا/ 36.
1021- تفسير التستري ,ص 45.
1022- الروم / 41.
1023- تفسير التستري , ص 45 و راجع : الذهبي , ج2 , ص 365.
1024- حقائق التفسير للسلمي , ص 1 ـ 2.
1025- هو الامام الحافظ العلا مة شيخ الاسلام في قطره و عصره , تقي الدين ابوعمرو عثمان بن المفتي صلاح الدين عبدالرحمان الكردي الشهرزوري الموصلي ولد سنة (577 ه) و توفي سنة (643 هـ) بدمشق , و دفن بمقبرة الصوفية , و كان قبره ظاهرا يزار (سير اعلام النبلاللذهبي , ج23 , ص 140, رقم 100).
1026- التوبة / 123.
1027- فتاوي ابن الصلاح , ص 29 (الذهبي , ج2 , ص 368).
1028- تاريخ بغداد, ج2 , ص 248.
1029- منهاج السنة , ج4 , ص 155.
1030- تذكرة الحفاظ, ج3 , ص 1046.
1031- سير اعلام النبلا, ج17 , ص 252.
1032- طبقات المفسرين للسيوطي (ط ليدن ) ص 31.
1033- طبقات المفسرين للداوودي , ج2 , ص 139.
1034- النسا/ 66.
1035- تفسير السلمى (حقائق التفسير), ص 49.
1036- الرعد/ 3.
1037- تفسير السلمي , ص 138.
1038- الحج / 63.
1039- تفسير السلمي , ص 212.
1040- الرحمان /11.
1041- تفسير السلمي , ص 344.
1042- الانفطار/13 ـ 14.
1043- تفسير السلمي , ص 385.
1044- النصر/ 1.
1045- تفسير السلمي , ص 402.
1046- الرسالة القشيرية , ص 46 و راجع : مقدمة تفسير القشيري , ج1 , ص 18.
1047- البقره / 125.
1048- الـتلوين و التمكين لفظان اصطلاحيان : التلوين صفة ارباب الاحوال , و التمكين صفة اهل الـحـقائق فمادام العبد في الطريق فهو صاحب تلوين , لانه يرتقي من حال الى حال , و ينتقل من وصف الى وصف , و هو ابدا في الزيادة اما صاحب التمكين فوصل ثم اتصل , و امارة انه اتصل انه بالكلية عن كـلـيته بطل , و التغيير بما يرد على العبد اما لقوة الوارد او لضعف صاحبه , و السكون اما لقوته او لضعف الوارد عليه (الرسالة القشيرية , ص 44).
1049- لطائف الاشارات , ج1 , ص 136.
1050- المائدة / 94ـ95.
1051- المائدة / 96.
1052- لطائف الاشارات , ج2 , ص 143ـ144.
1053- كشف الاسرار و عدة الابرار, ج1 , ص 1.
1054- راجـع : تـذكرة الحفاظ للذهبي , ج3 , ص 1183, رقم1028 و سير اعلام النبلا, ج18 , ص 503, رقم260 .
1055- راجع : مقدمة التفسير بقلم الدكتور على اصغر حكمت .