تفسیر والمفسرون فی ثوبه القشیب جلد 2

- هوامش ---. 1- راجع : تفسير الطبري , ج1 , ص 31. 2- تهذيب التهذيب لابن حجر, ج10 , ص 43.

3- تهذيب التهذيب , ج7 , ص 198 ـ 199, رقم (382).

4- وفيات الاعيان لابن خلكان , ج3 , ص 462, رقم (503).

5- الاتقان للسيوطي , ج4 , ص 208.

6- تهذيب التهذيب , ج6 , ص 403 ـ 404.

7- الفهرست لابن النديم , ص 105.

8- ضحى الاسلام , ج2 , ص 140 ـ 141.

9- محمد/ 24.

10- النحل / 44.

11- نهج البلاغة , خ133 , ص 192 (صبحي صالح ).

12- الدخان / 1 ـ 3.

13- القدر/ 1.

14- البقرة / 185.

15- الانفال / 24.

16- الحشر/ 19.

17- الرعد/ 41.

18- المائدة / 33.

19- راجع : تفسير البرهان للبحراني , ج2 , ص 301 ـ 302.

20- الاحزاب / 72.

21- البقرة / 30.

22- لقمان /20.

23- الجاثية / 13.

24- الجن / 18.

25- راجع : تفسير العياشي , ج1 , ص 319 ـ 320.

26- الشورى / 11.

27- النحل / 44.

28- تفسير الطبري , ج1 , ص 27 و 30.

29- نهج البلاغة , خ128 , ص 186(صبحى صالح ).

31- الاتقان , ج4 , ص 180.

32- المصدر نفسه , ص 209.

33- الحجرات / 6.

34- راجـع : شـرح الـنـهـج لابن ابي الحديد, ج4 , ص 63, و سياتي ذلك عند الكلام عن الوضع
35- التفسير و المفسرون , ج1 , ص 158.

36- اضوا على السنة المحمدية , ص 118.

37- رسالة التوحيد, (ط1), ص 7ـ8.

38- الاضوا, ص 121.

39- الموضوعات لابن الجوزي , ج1 , ص 37ـ38.

40- الـلالـئ الـمـصنوعة في الاحاديث الموضوعة , ج1 , ص 267, و راجع : الموضوعات , ج1 ,
41- الموضوعات , ج1 , ص 49.

42- الموضوعات , ج1 , ص 38ـ39.

43- اضـوا عـلـى الـسـنة المحمدية , ص 122 و راجع : الغدير (ج5 , ص 277ـ288) للعلامة
44- المختصر, ص 21, (الاضوا, ص 122).

45- الاضوا, ص 122ـ123.

46- الموضوعات , ج1 , ص 241 و اللالئ المصنوعة للسيوطي , ج1 , ص 227ـ228.

47- مقدمة صحيح مسلم الحديث , رقم40 , ج1 , ص 13ـ14.

48- التذكار للقرطبي , ص 155ـ156 (الغدير, ج5 , ص 275ـ276).

49- راجع : الغدير, ج5 , ص 268 و 269.

50- و قد افرد العلامة الاميني فصلا اورد اسماهم فيه (الغدير, ج5 , ص 275ـ277).

51- الموضوعات , ج1 , ص 39ـ40.

52- ابـوالـبختري , وهب بن وهب , انتقل من المدينة الى بغداد في خلافة هارون الرشيد, فولا ه
53- راجع : تفسير القرطبي (المقدمة ), ج1 , ص 79ـ80.

54- لموضوعات , ج1 , ص 42.

55- لسان الميزان لابن حجر, ج6 , ص 233.

56- الموضوعات , ج3 , ص 12.

57- الموضوعات , ج3 , ص 47ـ48.

58- المصدر, ج2 , ص 30ـ37.

59- الاضوا, ص 126ـ127.

60- هـو الـعام الذي نزل فيه الامام السبط الاكبر عن الحكم لمعاوية الطاغية , حقنا لدما المسلمين
61- قـال ابـوريـة : يبدو من هذا القول ان كذب ابي هريرة على النبي كان قد اشتهر من اول يومه
62- راجع : شرح النهج لابن ابى الحديد, ج4 , ص 63ـ68.

63- البقرة / 204 ـ 205.

64- البقرة / 207.

65- شرح النهج , ج4 , ص 73.

66- الاضوا, ص 128.

67- الغدير, ج10 , ص 138, فما بعد.

68- الاضوا, ص 170.

69- المؤمنون / 50.

70- الاضوا, ص 129.

71- شرح نهج البلاغة , ج4 , ص 72.

72- الاضوا, ص 130 ـ 131.

73- صحيح البخاري , ج4 , ص 252.

74- نهاية الارب , ج1 , ص 333.

75- الاضـوا, ص 170ـ171و مـن طريف ما يذكر هنا : ان رجلا لقى كعب الاحبار فسلم عليه و
76- الموضوعات , ج2 , ص 24.

77- فتح البارى بشرح البخاري , ج7 , ص 81.

78- صحيح البخاري , ج5 , ص 35.

79- الموضوعات , ج2 , ص 15.

80- فتح الباري , ج7 , ص 81.

81- سير اعلام النبلا, ج14 , ص 132 و هو الذي روى حديث ((اللهم لاتشبع بطنه )), ص 129.

82- النور/ 11.

83- الموضوعات في الاثار و الاخبار, هاشم معروف الحسنى , ص 137 و 199.

84- تفسير القرطبي , ج1 , ص 79.

85- الموضوعات , ج1 , ص 44 ـ 45.

86- الاضوا لابي رية , ص 124.

87- المصدر نفسه .

88- سير اعلام النبلا, ج2 , ص 447.

89- فجر الاسلام لاحمد امين , ص 159 ـ 160.

90- النزاع و التخاصم فيما بين بني امية و بني هاشم , للمقريزي , ص 51.

91- الاصابة , ج3 , ص 316 و راجع : الاضوا, ص 179 ـ 181.

92- الموضوعات , ج1 , ص 35 ـ 46.

93- ملحق كتابه في الضعفا و المتروكين , ص 123.

94- راجـع : سـيـر اعـلام الـنـبلا, ج8 , ص 450, رقم119 و تهذيب التهذيب , ج1 , ص 158,
95- راجع : الفهرست للشيخ ابي جعفر الطوسي , ص 3.

96- سـيـر اعـلام الـنبلا, ج9 , ص 454 ـ 469, رقم 172 و تاريخ بغداد, ج3 , ص 3 ـ 21و
97- راجع : تاريخ بغداد, ج13 , ص 160 ـ 169.

98- تفسير القرطبي , ج1 , ص 78.

99- هامش ملحق الضعفا للنسائي , ص 124.

100- ميزان الاعتدال للذهبي , ج3 , ص 561, رقم 7592.

101- الموضوعات , ج1 , ص 47 ـ 48.

102- راجع : الغدير, ج5 , ص 209 ـ 275.

103- الاعراف / 139.

104- بحارالانوار, ج2 , ص 225.

105- ميزان الاعتدال , ج2 , ص 12 ـ 13, رقم2632 .

106- الغدير, ج5 , ص 308.

107- الغدير, ج5 , ص 311.

108- المصدر, ص 320.

109- تفسير القرطبي , ج20 , ص 180.

110- الحجر/ 47.

111- نزهة المجالس , ج2 , ص 217 و راجع : اسباب النزول للواحدي , ص 207 و للعلا مة الاميني
112- القمر/ 13.

113- نزهة المجالس , ج2 , ص 214.

114- الانسان / 30.

115- الموضوعات , ج1 , ص 315 ـ 316.

116- لسان الميزان , ج4 , ص 363, رقم1061 .

117- الغدير, ج5 , ص 249.

118- الموضوعات , ج1 , ص 294.

119- الامالي لابي جعفر الصدوق , (ط نجف ), المجلس 92, الحديث رقم 6, ص 567 ـ 568.

120- المناقب , ج1 , ص 234 ـ 235.

121- الاصابة , ج2 , ص 95 ـ 96, رقم3582 .

122- الموضوعات , ج1 , ص 201 ـ 295.

123- اللئالي المصنوعة في الاحاديث الموضوعة , ج1 , ص 277 ـ 282.

124- صرح بهذا التعميم جيمس هاكس في قاموس الكتاب المقدس , ص 53.

125- راجـع : سفر التكوين , اصحاح 32, عدد 25 ((فقال له اللّه : ما اسمك ؟ قال : يعقوب فقال :
126- قاموس الكتاب المقدس , ص 53 و 142.

127- المائدة / 82.

128- يونس / 94.

129- يس / 22.

130- الانبيا/ 7.

131- النحل / 43.

132- الاسرا/ 101.

133- آل عمران / 118.

134- مـسـنـد احـمـدبـن حـنبل , ج3 , ص 387 و راجع : فتح الباري في شرح البخاري لابن
135- صحيح البخاري , ج9 , ص 136 و راجع : ج3 , ص 237.

136- راجع : فتح الباري , ج13 , ص 282.

137- صحيح البخاري , ج9 , ص 136.

138- لان اباهريرة اسلم بعد فتح خيبر سنة سبع من الهجرة .

139- في نسخة : ((احدث الاخبار باللّه )).

140- لم يشب : من الشوب و هو الخلط, اي لم يشبه شي , كناية عن عدم الدس فيه و التحريف , كما
141- صـحيح البخاري , ج9 , ص 136 و ج3 , ص 237 و في الموضعين بعض الاختلاف في لفظ
142- المقدمة , ص 439 ـ 440, آخر الفصل الخامس فيما ذكره بشان التفسير.

143- رواه البخاري في باب ما ذكر عن بني اسرائيل من كتاب الانبيا, ج4 , ص 207.

144- الـزامـلـة : هـي الـمـلـفة , و ربما كانت حمل بعير, و قد فسر ابوشهبة الزاملتين بحمل
145- سناتي على تفسير هذا الحديث بغير ما فهمه هؤلا.

146- من عدم تصديقهم و لا تكذيبهم فيما يحكونه ذكر ذلك في ص 19 من رسالته .

147- مـقـدمـتـه فـي اصـول التفسير, ص 45 ـ 46, (المطبعة السلفية ) و راجع : مقدمة تفسير
148- يونس / 94.

149- الانبيا/ 7, و النحل / 43.

150- الزخرف / 45.

151- الاسـرائيليات في التفسير و الحديث , محمد حسين الذهبي , ص 60 ـ 61, الاعراف / 163,
152- المصدر, ص 63.

153- الاسرائيليات في التفسير و الحديث , ص 64 ـ 65.

154- الاسرائيليات في التفسير و الحديث , ص 66 ـ 67.

155- راجع : فتح الباري , ج6 , ص 320.

156- يونس / 94.

157- النحل / 43.

158- راجع : مجمع الامثال للميداني رقم 1103, ج1 , ص 207 و فرائد الادب للاب لويس معلوف .

159- مسند احمد بن حنبل , ج3 , ص 13.

160- المصدر, ص 56.

161- الاصابة , ج2 , ص 320.

162- سير اعلام النبلا, ج2 , ص 418 ـ 419.

163- هامش سير اعلام النبلا اخرج الحديث عن ((مجمع الزوائد, ج1 , ص 173 ـ 174)).

164- اوردها ابن سعد في الطبقات (ط ليدن ), ج1 , ص 87, س 14.

165- الاصابة , ج2 , ص 321, و سير الاعلام , ج2 , ص 416.

166- و ربـمـا رجـح الثاني , لما رواه الطبراني من طريق يحيى بن ابي عمرو الشيباني عن عوف
167- قـال معاوية في وصف علمه : الا ان كعب الاحبار احد العلما, ان كان عنده علم كالثمار و ان
168- الطبقات , ج7 , ق2 , ص 156 و راجع : الاصابة , ج3 , ص 316 و الاضوا لابي رية , ص
147 169- اخـرجـه ابـوزرعة الدمشقي في تاريخه , ج1 , ص 544 راجع : هامش سير اعلام النبلا,
170- شرح النهج , ج4 , ص 77.

171- طبقات ابن سعد, ج3 , ق1 , ص 240, س 4 ـ 12.

172- جا في تاريخ الطبري , ج3 , ص 264 (مطبعة الاستقامة ) حوادث سنة (23) : ان عمر كان
173- فجر الاسلام , ص 161.

174- اضوا على السنة المحمدية , ص 155.

175- الطبقات , ج3 , ق1 , ص 257, س 2 ـ 12.

176- المصدر, ص 262, س 19.

177- هـامـش سـيـر اعلام النبلا, ج3 , ص 490 و معاوية هو الذي اثنى عليه بالعلم راجع : فتح
178- راجع : البخاري بهامش الفتح , ج13 , ص 282.

179- الاصابة , ج3 , ص 316.

180- الطبقات , ج7 , ق2 , ص 160, س 10.

181- فجر الاسلام , ص 160 ـ 161.

182- التفسير و المفسرون , ج1 , ص 188.

183- الاسـرائيـلـيـات في التفسير و الحديث للذهبي ص 95 قال ابورية في الاضوا, ص 164 :
184- اضوا على السنة المحمدية , ص 164.

185- و الـجـساسة : دابة ـ فيما زعمه هذا الراهب النصراني ـ كان رآها في جزيرة من البحر
186- الاصابة , ج1 , ص 183 ـ 184, و الطبقات , ج1 , ق2 , ص 75.

187- سير اعلام النبلا, ج2 , ص 442 ـ 443.

188- الاموال لابي عبيد بن سلا م , ص 349 ـ 350.

189- ابـن حـجر في الاصابة في ترجمة معاوية بن حرمل , ج3 , ص 497 و سير اعلام النبلا,
190- كما قال احمد امين , فجر الاسلام ص 159.

191- سير اعلام النبلا, ج2 , ص 447.

192- فجر الاسلام , ص 159 ـ 160.

193- غليظ الشعر.

194- فـي الهامش : سميت جساسة لتجسسها الاخبار للدجال قال صاحب التحفة : هي دابة الارض
195- بـيـسـان , مدينة بالاردن بالغور الشامي , و هي بين حوران و فلسطين يقال عنها : انها لسان
196- على وزان زفر : بلدة في الجانب القبلي من الشام .

197- اي المسيح الدجال الذي زعموا انه يخرج في آخر الزمان .

198- اي مسلولا.

199- صـحـيـح مسلم , ج8 , ص 203 ـ 205 و رواه احمد في المسند, ج6 , ص 373, باختلاف
200- تهذيب التهذيب , ج10 , ص 40.

201- كتاب المجروحين و الضعفا لابن حبان , ج3 , ص 10.

202- راجع : الكنى في تهذيب التهذيب , ج12 , ص 286.

203- تهذيب التهذيب , ج5 , ص 158.

204- تهذيب التهذيب , ج11 , ص 166 ـ 168.

205- تهذيب التهذيب , ج9 , ص 420 ـ 422.

206- يـرمـوك : واد بناحية الشام كانت به حرب بين المسلمين و الروم في اواخر ايام ابي بكرو
207- الزاملة : الملفة , من زمل الشي بثوبه او في ثوبه : لفه و ربما كانت حمل بعير, و هكذا عبر
208- صحيح البخاري , ج4 , ص 207.

209- مقدمته في التفسير, ص 45.

210- سير اعلام النبلا, ج3 , ص 86 و مسند احمد, ج2 , ص 222 و حلية الاوليا, ج1 , ص 286.

211- الطبقات , ج2 , ق2 , ص 125.

212- جامع البخاري , ج1 , ص 39, باب كتابة العلم و راجع : الفتح , ج1 , ص 184.

213- البقرة / 170.

214- لقمان / 15.

215- هكذا في النسخ , و لعله : مجونك , هو المزاح في وقاحة .

216- و هكذا اخرج ابن سعد عن عبداللّه بن الحارث , قال : اني لاسير مع معاوية في منصرفه عن
217- راجع : فتح الباري , ج7 , ص 62.

218- الاضوا لابي رية , ص 195 ـ 199.

219- راجع : تاريخ آداب العرب , ج1 , ص 278.

220- راجع : الاضوا, ص 202 ـ 206.

221- هم : عبداللّه بن عمرو بن العاص و عبداللّه بن عمر و عبداللّه بن عباس , غير ان الاخير
222- حياة الحيوان للدميري , ج1 , ص 257.

223- نهاية الارب للنويري , ج10 , ص 220.

224- الاضوا لابي رية , ص 208.

225- تفسير ابن كثير, ج3 , ص 104 ـ 105.

226- قال ابورية : من روايات هذا الحديث : و طول آدم ستون ذراعا و قد انتقد هذا الحديث ابن
227- الاضوا, ص 207 ـ 210.

228- الاضوا, ص 210.

229- راجع : تفسير ابن كثير, ج2 , ص 513 ـ514.

230- الاضوا, ص 218.

231- مجلة المنار, ج19 , ص 97 (الاضوا, ص 218 ـ 219).

232- التفسير و المفسرون , ج1 , ص 198.

233- الاتقان , ج2 , ص 188.

234- تهذيب التهذيب , ج6 , ص 402 ـ 406.

235- حـدث عـمـر عـن نفسه , قال : انتسخت كتابا من اهل الكتاب , ثم جئت به في اديم , فقال لي
236- سير اعلام النبلا, ج2 , ص 447.

237- راجع تفسير ابن كثير, ج4 , ص 17.

238- الاسرائيليات و الموضوعات , ص 89.

239- سوس : مدينة شوش التي بها قبر دانيال , من ارض خوزستان .

240- يوسف / 1 ـ 3.

241- صلاصفة : جمع صلصفة هي الصحيفة .

242- الاكراع : جمع الكرع : مقدم عظم الساق , و المقصود : العظام الرقيقة .

243- الفرق : الفزع .

244- اي اخذه مني .

245- الهوك : الحمق .

246- راجع : تفسير ابن كثير, ج2 , ص 467 ـ 468.

247- للاستاذ عبدالوهاب النجار في ((قصص الانبيا)) محاولة في استخراج قصص القرآن من
248- لانصادقه في هذا الراي , و انما كان يراجع اهل الكتاب من قلت بضاعته من الاصحاب .

249- التفسير و المفسرون , ج1 , ص 169.

250- لـم يـشـب , اي كـان محفوظا عن الدس فيه , فهو كلام اللّه الخالص , من غير ان تشوهه يد
251- راجـع : صـحـيـح الـبـخاري , باب لايسال اهل الشرك عن الشهادة , ج9 , ص 237 و ج3 ,
252- تفسير ابن كثير, ج1 , ص 138 و راجع تاريخه البداية و النهاية ايضا, ج1 , ص 37و هكذا
253- البخاري في باب الجمعة , ج2 , ص 13.

254- الـقـسطلاني في شرحه للحديث المذكور, ج2 , ص 190 (الذهبي , ج1 , ص 170 ـ 171و
255- تاويل مختلف الحديث , ص 279ـ280.

256- الاسرائيليات و الموضوعات , ص 89 ـ90.

257- فجر الاسلام , ص 160.

258- خطط المقريزى , ج2 , ص 253, ط اميرية .

259- احيا العلوم لابي حامد الغزالي , ج2 , ص 331, ط 1939 الانعام / 68.

260- فجر الاسلام , ص 159 ـ 160.

261- راجع : تفسير القرطبي , ج1 , ص 79.

262- الاسرائيليات و الموضوعات , ص 90.

263- الاسرائيليات للذهبي , ص 47 ـ 54.

264- الاسرائيليات و الموضوعات , ص 106 ـ 114.

265- فجر الاسلام , ص 160 ـ 161.

266- مقدمة ابن خلدون , ص 439 ـ 440.

267- تاريخ الطبري , ج1 , ص 24.

268- فجر الاسلام , ص 157.

269- البقرة / 79.

270- جامع البخاري , ج3 , ص 237.

271- الانبيا/ 105.

272- الصخر هنا : كناية عن الحجر الاساسي , فيه القوة و الصلابة .

273- التمهيد في علوم القرآن , ج6 , ص 310ـ312.

274- جامع البخاري , ج9 , ص 136.

275- مسند احمد, ج3 , ص 387.

276- فتح الباري بشرح البخاري , ج13 , ص 259.

277- تـركـنـا الـقـلـم هـنا بيد الدكتور محمد بن محمد ابي شهبة في كتابه ((الاسرائيليات و
278- البقرة / 102.

279- الدر المنثور, ج1 , من ص 97 ـ 103 و تفسير ابن جرير, ج1 , ص 362 ـ 367, ط بولاق
280- راوداها عن نفسها.

281- اي فعلا بها الفاحشة .

282- الزهرة , كرطبة ـ يعني بضم الزاي و فتح الها ـ : نجم في السما كما في القاموس و غيره .

283- تـصـحـيح الحاكم غيرمعتد به , لانه معروف انه متساهل في الحكم بالتصحيح , كما قال ابن
284- الدر المنثور, ص 101 و تفسير الطبري , ج1 , ص 366.

285- بابل : بلد من بلاد العراق قرب الكوفة و الحلة .

286- الدر المنثور, ج1 , ص 97 و تفسير الطبري , ج1 , ص 364 ـ 365.

287- الموضوعات , ج1 , ص 187.

288- روح المعاني , ج1 , ص 341.

289- لعله اراد به الضعيف , و اعتبر ما روى مرفوعا ساقطا عن الاعتبار.

290- البداية و النهاية , ج1 , ص 37.

291- تفسير الطبري , ج1 , ص 363.

292- هو الحافظ ابن حجر, و تابعه السيوطي .

293- التحريم / 6.

294- الانبيا/ 19 ـ 20.

295- الانبيا/ 26 ـ 28.

296- راجع : تفسير البرهان للسيد هاشم البحراني , ج1 , ص 136 ـ 138 البقرة / 102.

297- لان تعلم السحر للعمل به كفر.

298- البقرة / 102.

299- تفسير ابن جرير, ج1 , ص 359 و 360.

300- جمع مسخ , اي الممسوخ من حالة الى حالة اخرى .

301- في القاموس ((الجريث كسكيت : سمك )).

302- الديوث : الذي لايغار على زوجته .

303- الـدعـمـوص ـ بـضـم الدال ـ : دويبة او دودة سودا, تكون في الغدران اذا اخذ ماؤها في
304- الدر المنثور, ج1 , ص 102 و 103.

305- البقرة / 127.

306- الدر المنثور, ج1 , ص 125 ـ 137.

307- صحيح البخاري ـ كتاب احاديث الانبيا ـ باب ((و اتخذ اللّه ابراهيم خليلا)).

308- و لاادري كيف يحجونه و لايعلمون مكانه ؟.

309- تفسير ابن جرير, ج1 , ص 428 و 429.

310- الزاملة : البعير الذي يحمل عليه المتاع .

311- تفسير ابن كثير, ج1 , ص 383 و تفسير البغوي , ج1 , ص 115 و فتح الباري , ج6 , ص
310 312- البداية و النهاية , ج1 , ص 163 و ج2 , ص 299.

313- البقرة / 248.

314- في ((البغوي )) بالمعجمتين و الدال المهملة , و في ((القرطبي )) بالمعجمة ثم ميم ثم سين
315- شديد المرور في غير استوا, و لاادري كيف يكون للريح راسان , و وجه كوجه الانسان ؟.

316- التوبة / 40.

317- الفتح / 4.

318- الفتح / 26.

319- البقرة / 251.

320- شي يقذف به كالمقلاع فلايخطئ هدفه .

321- ما يلبسه الملوك على رؤوسهم .

322- جمع سارية , و هي العمود, اي انهم كالعمد الطويلة .

323- امعر : قليل الشعر, او نحيف الجسم , و هذا من اكاذيب بني اسرائيل , و رميهم الانبيا بابشع
324- الـبيضة : ما يلبسه المحارب على راسه , و هذا من اكاذيبهم , و تخريفاتهم , و لاادري و لا
325- الغلفة ـ بضم الغين ـ : القطعة التي تقطع من الصبي عند الختان .

326- تفسير ابن كثير, ج1 , ص 303 و تفسير البغوى , ج1 , ص 232 ـ 233.

327- و يـؤكد انه من الاسرائيليات ان هذا جله ماخوذ من التوراة : انظر التوراة ـ سفر صمويل
328- البقرة / 36.

329- هـذا ابـن جـريـر, و قد شك في اللفظ الذي سمعه ممن اخذ عنه : اهو ذريته ام زوجته ؟
330- و كيف و الملائكة لاتاكل و لاتشرب ؟.

331- و هي الانثى من الجمال البخت و الذكر البختى , و هي جمال طوال الاعناق .

332- هذا تهرب من الجواب , و عجز عن تصحيح هذا الكذب الظاهر.

333- تفسير الطبري , ج1 , ص 186 و 187.

334- الدر المنثور, ج1 , ص 53.

335- هو عمرو بن عبدالرحمان بن مهرب , الراوي عن وهب .

336- انـظـر التوراة ـ سفر التكوين ـ الاصحاح الثالث لتزداد يقينا انه من الاسرائيليات , و ليس
337- المائدة / 31.

338- تـفـسير الطبري , ج6 , ص 118, عند قوله تعالى في سورة المائدة : (و اتل عليهم نبا ابني
339- تفسير الطبري , ج6 , ص 122 و الدر المنثور, ج2 , ص 276 و 277.

340- الاسرائيليات و الموضوعات , ص 183.

341- تفسير الكشاف , ج1 , ص 626.

342- يس / 69.

343- روح المعاني , ج6 , ص 103 و راجع : القرطبى , ج6 , ص 140.

344- المائدة / 22.

345- المائدة / 23.

346- تفسير الطبري , ج6 , ص 112, و الدر المنثور, ج2 , ص 270.

347- مـنـهم من يقول : ابن عوق , و منهم من يقول : ابن عنق كما ذكر ابن كثير, و في القاموس :
348- هود/ 42 ـ 43.

349- الحجزة : موضع التكة من السروال .

350- تاويل مختلف الحديث , ص 284 و روح المعانى , ج6 , ص 95.

351- نوح / 26.

352- الشعرا/ 119 ـ 120.

353- هود/ 43.

354- تفسير ابن كثير, ج2 , ص 38.

355- المائدة / 22.

356- الاسرائيليات و الموضوعات , ص 187.

357- المن : شي كالعسل كان ينزل على الشجر من السما فياخذونه و ياكلونه , و السلوى : طير
358- يريد بالكتاب الاول من ((مقدمته المشهورة )) و قد قسمها الى فصول .

359- مقدمة ابن خلدون , ص 9 ـ 11.

360- المائدة / 112 ـ 115.

361- سنن الترمذي , ج4 , ص 325.

362- التصغير للتقليل هنا.

363- احوات : جمع حوت , في القاموس : الحوت : السمك , جمعه : احوات , و حوتة , و حيتان .

364- اي قشر, ففي رواية البغوي : ليس عليها فلوسها.

365- اي الدهن لسمنها.

366- قديد : اي لحم مجفف .

367- لعل مراده سؤال تعنت , و انهم لايريدون بالسؤال ان يطعمهم اللّه من رزقه و خيره .

368- هـذا مـما يضعف القصة و يدل على الاختلاق , و الا فكيف يطلبونها, ثم يمتنعون عن الاكل ,
369- من القيلولة : الراحة وسط النهار.

370- الـقـرآن الـكريم يدل دلالة واضحة على ان المائدة لم تنزل الا مرة واحدة , و هذا يدل على
371- الـغريب : ما تفرد به رواته في كل السند او بعضه , و منه الصحيح , و منه غير الصحيح و
372- تدريب الراوي , ص 192.

373- انـظـر تـفـسـير الطبري , ج7 , ص 78 و تفسير الدر المنثور, ج2 , ص 346 و تفسير
374- تفسير القرطبي , ج6 , ص 372, ط الاولى .

375- هـذه الـعبارة تطلق عند بعض المحدثين على ما هو موضوع و ليس من شك في ان رفع هذا
376- المائدة /112.

377- الانفال / 1.

378- البقرة / 260.

379- المائدة / 114.

380- المائدة / 115.

381- الاعراف / 143.

382- جمع ثور, و هذا من سؤ ادب بني اسرائيل مع الملائكة .

383- اللجب : تزاحم الاصوات و يقال لصهيل الفرس ايضا.

384- هو جبريل (ع ).

385- لاادري كيف يتفق هذا و ما ذكر من قبل من شدة خوفه و فزعه في المرات الخمس و هذا
386- و هـذا تـهـافـت آخر, و امارة من امارات الاختلاق , اليس اللّه بقادر على حمايته من غير
387- تفسير البغوي , ج2 , ص 195 ـ 198.

388- تفسير البغوي , ج2 , ص 198.

389- تفسير الكشاف عند تفسير قوله تعالى : (و خر موسى صعقا), ج2 , ص 155.

390- تفسير الالوسي , ج9 , ص 46, ط منير.

391- الاعراف / 145.

392- لـم يـخـرج البغوي ـ كما هي عادته ـ الحديثين و لم يبرز سندهما, و قد ذكر الالوسي ان
393- الـظـاهر انها بضم البا و سكون الرا : الثوب المختط, و الا فلو كانت من برد ـ بفتح البا و
394- لاادري كيف يقبل عقل انها حمل سبعين بعيرا, و اذا لم يقراها الا اربعة , فلماذا انزلها اللّه ؟
395- تفسير الالوسي , ج9 , ص 56 و 57, ط منير.

396- طرحها و القى بها.

397- الاعراف / 150.

398- تفسير ابن كثير, ج2 , ص 248 و تفسير البغوى , ج2 , ص 202.

399- تفسير القرطبي , ج7 , ص 288.

400- الاعراف / 144 و 145 و 159.

401- الاعراف / 159.

402- تفسير الطبري , ج9 , ص 60.

403- بني اسرائيل / 104.

404- الاعراف / 159.

405- تفسير البغوي , ج2 , ص 206.

406- اي يعظمون السبت كاليهود.

407- تفسير الالوسي , ج9 , ص 84 و 85.

408- الاعراف / 158.

409- ليجد فيها سكن النفس و طمانينة القلب .

410- اي : باشرها كما باشر الرجل زوجته .

411- الاعراف / 189 و 190.

412- تفسير الطبرى , ج9 , ص 97.

413- تفسير البغوي , ج2 , ص 221.

414- تفسير القرطبي , ج7 , ص 338 و 339.

415- الدر المنثور, ج3 , ص 151.

416- تفسير الالوسي , ج9 , ص 139 و 142.

417- تفسير القرطبي , ج7 , ص 338.

418- جـرت عـادة الـمحدثين ان يحذفوا من الاسانيد لفظ (قال ) خطا, و لكنهم ينطقون بها عند
419- يعني ببقية السند المذكور اولا.

420- اى صحيح الاسناد على شرط البخاري و مسلم .

421- القائل : و حدثنا هو ابن جرير.

422- راجع الهامش السابق .

423- فـيه اشارة الى قوله (ص ) ((ما من مولود الا يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه ,
424- تفسير ابن كثير, ج2 , ص 275 و تفسير البغوي , ج2 , ص 221 و 222.

425- الايل بضم الهمزة و كسرها, و اليا فيها مشددة مفتوحة : ذكر الاوعال , و هو التيس الجبلي
426- بصيغة الامر.

427- قد تكلمنا عن هذا الحديث , و انه من ضرب الامثال , كناية عن توسعهم في الفساد و العيث في
428- لاموضع لهذا الترديد, بعد وضوح كونه اثرا مكذوبا محضا, حيث الانبيا معصومون لايحتمل
430- انـظـر تـفـاسـير الكشاف , ج2 , ص 186 و 187 و الجامع لاحكام القرآن للقرطبي , ج7 ,
431- لانـدري بـاي روايـة نصدق , ابرواية ابن عباس هذه , ام بالسابقة , و هذا الاضطراب امارة
432- في القاموس : القير, و القار : شي اسود تطلى به الابل , او هو : الزفت .

433- تفسير الطبري , ج12 , ص 21 ـ 29, و الدر المنثور, ج3 , ص 327 ـ 335.

434- يوسف / 4.

435- تصحيح الحاكم على شرط الشيخين .

436- و هناك بعض الاختلاف في الاسما و قد جات ثلاثة عشر, و الضيا و النور هما الشمس و
437- تفسير الطبري , ج12 , ص 90 و 91 و الدر المنثور, ج4 , ص 4.

438- تفسير ابن كثير, ج2 , ص 468 و 469.

439- ميزان الاعتدال , ج1 , ص 268, ط السعادة .

440- يوسف / 24.

441- الانفطار/ 10 و 11.

442- يونس / 61.

443- الرعد/ 33.

444- الاسرا/ 32.

445- تـفـسير الطبري , ج12 , ص 108 ـ 114 و الدر المنثور, ج4 , ص 13 و 14 و تفسير ابن
446- البقرة / 281.

447- الدر المنثور, ج4 , ص 14.

448- يوسف / 24 قرئ في السبع بضم الميم و فتح اللام , اي الذين اصطفاهم و اختارهم لنبوته و
449- يوسف / 51.

450- يوسف / 32.

451- يوسف /33 و 34.

452- ص / 82 و 83.

453- قـيـل : كان رجلا عاقلا حكيما مجربا من خاصة الملك , و كان من اهلها, و قيل : كان صبيا
454- يوسف / 26 ـ 28.

455- تفسير الطبري , ج12 , ص 110.

456- تفسير البغوي , ج2 , ص 422.

457- تفسير الطبري , ج12 , ص 109 و 110.

458- يوسف / 52.

459- يوسف / 51.

460- يوسف / 53.

461- يوسف / 52 و 53.

462- تفسير ابن كثير, ج2 , ص 481 ـ 482 و راجع تفسير الماوردي , ج3 , ص 47 و المنار,