*( 43 )*

*المرحلة الثانية: مرحلة التطوير والتكامل*

قد يرى الباحث في كلمات الأشاعرة في هذه المرحلة معاني و مفاهيم جديدة حول نظرية الكسب على وجه
يخرجها عن الإبهام الذي كان يصحب النظرية في المرحلة الأُولى، حتى كانت النظرية موصوفة باللغز كما
في قول القائل:
ممّا يقال ولا حقيقة عنده * معقولة تدنو إلى الأفهام
الكسب عند الأشعري والحال * عند البهشمي وطفرة النظام^(1)
فعدّ الشاعرُ نظريةَ الكسب في إحاطة الإبهام بها في
ــــــــــــــــــــــــــــ
1-القضاء والقدر لعبد الكريم الخطيب: 185.
--------------------
*( 44 )*
عداد نظرية «الحال» عند أبي هاشم و «الطفرة» عند النظام. وهذا دليل على قصور النظرية وعدم كفايتها
لحلّ العقدة، وهناك كلام متين للقاضي عبد الجبار نأتي بنصه:
قال:إنّ فساد المذهب قد يكون بأحد طريقين:
أحدهما: بأن يُبيّن فساده بالدلالة.
والثاني: بأن يُبيّن أنّه غير معقول في نفسه، وإذا ثبت أنّه غير معقول في نفسه، كفيت نفسَك مؤونة
الكلام عليه، لأنّ الكلام على ما لا يعقل لا يمكن... والذي يبيّن لك صحّة ما نقوله أنّه لو كان
معقولاً لكان يجب أن يعقله مخالفو المجبّرة في ذلك، من الزيدية والمعتزلة والخوارج والإمامية. فإنّ
دواعيهم متوافرة، وحرصهم شديد في البحث عن هذا المعنى، فلمّا لم يوجد في واحد من هذه الطوائف ـ على
اختلاف مذاهبهم، وتنائي ديارهم، وتباعد أوطانهم، وطول مجادلتهم في هذه المسألة ـ من ادّعى أنّه عقل
هذا المعنى أو ظنّه أو توهّمه، دلّ على أنّ ذلك ممّا لا يمكن اعتقاده والإخبار عنه ألبتة.
--------------------
*( 45 )*
وأحد ما يدلّ على أنّ الكسب غير معقول، هو أنّه لو كان معقولاً لوجب ـ كما عقله أهل اللغة وعبروا عنه
ـ أن يعقله غيرهم من أرباب اللغات، وأن يضعوا له عبارة تُنبئ عن معناه. فلمّا لم يوجد شيء من اللغات
ما يفيد هذه الفائدة، دلّ على أنّه غير معقول.^(1)
قال الشيخ المفيد:
ثلاثة أشياء لا تُعقل، وقد اجتهد المتكلّمون في تحصيل معانيها من معتقديها بكلّ حيلة فلم يظفروا
منهم إلاّ بعبارات يتناقض المعنى فيها على مفهوم الكلام:
1. اتحاد النصرانية.
2. كسب النجارية.
3. أحوال البهشمية.
إلى أن قال: ومن ارتاب فيما ذكرناه في هذا الباب فليتوصل إلى إيراد معنى ـ في واحد منها ـ معقول،
والفرق *[*كذا*]* بينها في التناقض والفساد، ليعلم أنّ خلاف ما حكمنا
ــــــــــــــــــــــــــــ
1-شرح الأُصول الخمسة للقاضي عبد الجبار: 364ـ 366.
--------------------
*( 46 )*
به هو الصواب! وهيهات.^(1)