طرح ترجمه پیوسته و تفسیری قرآن نسخه متنی

4)وظيفه پيامبردر برابرتهمت زنندگان

اي پيامبر! در برابر حكم پروردگارت ـ در به هلاكت كشاندن كافران از راهمهلت دادن و استدراج ـ شكيبايي كن و مانند يونس نباش .كه براي كيفر قومش شتاب كرد . هنگامي كه كاسه صبر يونس ازسركشي و ظلمي كه قومش روا ميداشتند لبريز شد، رو به خدا كرد و در حالي كه خشم گلويش را فشرده بود ،از خدابراي آنان درخواست عذاب كرد.48 اما قوم يونس توبه كردند بسوي خدا بازگشتند و او در شكم ماهي گرفتار آمد. واگر رحمت خدا به ياريشنميشتافت ، در بياباني بدون سرپناه و گياه، از شكم ماهي بيرون افكنده ميشد. در حالي كه به خاطر درخواست عجولانهاشبراي عذاب قوم خود ،مورد مذمت هم ميبود.49 اما پروردگارش توبه او راپذيرفت ؛او را برگزيد، و از صالحان قرار داد.50

5) سيماي شكست خورده تهمت زنندگان

تهمت زنندگان مشرك چون پيروزي تو را نظاره ميكنند و خود را در جلوگيري از آن ناتوان مييابند، از درد به خود ميپيچند .آنان وقتي آواي دلنشين قرآن را ميشنوند، با ديدگاني سرشار از كينه و خشم به تو مينگرند، چنانكه ميخواهند با چشمزخمخود تو را هلاك سازند. و چون از همه جا درمانده شدهاند، ميگويند پيامبر ديوانه است.51 و قرآن را شيطان و جن براوخواندهاند؛در حاليكه قرآن سخني است حكيمانه كه خداوند براي پند آموزي جهانيان فرو فرستاده است52.

1- (دائره المعارف نوين اسلام / دكتر پيرمن )

2- ساختمان معاني مفاهيم اخلاقي ، ديني در قرآن / ص 2 .

3- انواع ترجمه و توضيحات مربوطه از كتاب قرآن ناطق اثر حجت الاسلام دكتر عبدالكريم بي آزار شيرازي تلخيص شده است .

4- تعبير كشف از ساق ( يوم يكشف عن ساق ) براي بيان اوج سختي و اندوه است . زيرا به هنگام مصيبت و سختي و در حوادثي همچون سيل و زلزله شلوار را بالا كشيده و كمر را ميبندند .

5- حيله گري خداوند و كشاندن مشركان به سوي عذاب اشاره به يك سنت الهي است . خداوند كساني را كه به مال و ثروت دنيوي مغرور ميگرداند با همان مال عذاب ميكند . و با دادن نعمت هاي پي در پي ، غرور آنها را بيشتر و توفيق توبه را از آنها سلب ميكند .

6- غيب جائي است كه قضا و قدر همه امور هستي از آنجا تدبير ميشود و از آنجا همه امور با اندازه گيري محدود نازل ميگردد و سپس در دنيا ظاهر ميشود .

7- منظور از صاحب حوت يا همراه ماهي ، حضرت يونس است .

8- مراد از لاق به ابصار چشم زده است كه نوعي از تاثيرات نفساني است و دليل عقلي بر نفي آن نداريم بلكه هم تجربه و هم روايات ان را تاييد ميكند و يك عقيده خرافي نيست .