خیر و برکت از نگاه قرآن و حدیث نسخه متنی

گرد آيد و سپس، جامع‏ترين ، استوارترين و كهن‏ترين مصدر گزينش شود ، و ادعيه غير مستند به معصومان، جز در مواردى معدود، مورد استفاده قرار نگرفته است .

3 . از تكرار روايات، پرهيز شده است، مگر در موارد ذيل :

الف ـ نكته مهمى در تفاوت واژه‏ها و الفاظْ نهفته باشد ،

ب ـ تفاوت لفظى در متون شيعى و سنّى وجود داشته باشد ،

ج ـ متن روايت، كمتر از يك سطر و مربوط به دو باب باشد .

4 . در صورتى كه متن‏هايى از پيامبر صلى‏الله‏عليه‏و‏آله و ديگر معصومان نقل شده باشد ، حديث پيامبر صلى‏الله‏عليه‏و‏آله در متن مى‏آيد و نشانى روايت ساير معصومان در پاورقى، مگر اين كه روايت منقول از ساير معصومان عليهم‏السلام حاوى نكته جديدى باشد كه در اين صورت، متن آن روايت هم آمده است .

5 . پس از ذكر آيات در هر موضوع ، روايات به ترتيب معصومان عليهم‏السلام از پيامبر صلى‏الله‏عليه‏و‏آلهتا امام دوازدهم، نقل مى‏گردد ؛ مگر آن كه روايتى در تفسير آيه وارد شده باشد كه بر تمام روايات، مقدّم مى‏شود و يا آن كه تناسب موضوعى روايات، ترتيب ديگرى را اقتضا كند .

6 . در ابتداى روايات، فقط نام رسول خدا و ديگر معصومان ذكر مى‏شود؛ مگر آن كه راوى ، ناقل فعل معصوم باشد يا سؤال و جوابى در ميان باشد، و يا آن كه راوى، لفظى را در متن آورده باشد كه سخن مَروىٌّ عنه نيست .

7 . با توجّه به تعدّد اسامى والقاب معصومان عليهم‏السلام نام واحدى براى آنها انتخاب شده كه در ابتداى روايت، ذكر مى‏شود .

8 . مصادر روايات، در پاورقى و به ترتيب معتبرترين مصدر، تنظيم و درج شده است . البته گاهى به خاطر پرهيز از تكرار ذكر اختلاف مصادر و نيز براى عدم تكرار راوى يا مروى عنه، اين ترتيب در غير مصدر اوّل، رعايت نشده است كه نكته آن بر اهل تحقيق پوشيده نيست .