الهوامش

(1) إبراهيم العبادي; مقال
«المعارضة في الدولة الإسلامية» ، مجلّة قضايا اسلامية معاصرة ،
العدد الثاني 1418هـ ـ 1998م ، ص : 173 .

(2) المرجع
نفسه .

(3) لمزيد الاطلاع على الروايات
الواردة بحقّ الإمام(عليه السلام) تراجع موسوعة «ميزان الحكمة» لمحمدي
ري شهري (1 : 201 ـ 226) مكتب الإعلام الإسلامي (إيران) ،
1367هـ ش .

(4) رواه الإمام أحمد ،
نقلا عن مقال الدكتور محمّد عمارة آنف الذكر .

(5) سمير الهضيبي; مقال «نظام
الحكم في الإسلام : التجربة ومؤثّرات الثقافة والحضارة العربية» ،
مجلّة النور (لندن) ، العدد (35) ـ شوال 1414هـ ،
ص27 .

(6) عبّاس محمود العقاد ;
«عبقريّة الإمام علي» (المجموعة الكاملة) 2 : 11 ، بيروت ،
1974م .

(7) تراجع المقدّمة القيّمة التي
كتبها الأستاذ محمّد أبوالفضل إبراهيم ، محقق شرح نهج البلاغة لابن
أبي الحديد ، ط2 ، القاهرة ، 1385هـ ـ 1965م ، ص3
وما بعدها .

(8) اقتبسنا هذه الفكرة ،
بشيء يسير جدّاً من التصرّف ، عن المقال الافتتاحي لمجلة المنطلق ،
العدد المزدوج (75/76) : شعبان ـ رمضان 1411هـ / شباط ـ اذار
1991م ، ص5 .

(9) محمّد مهدي شمس الدين ;
«دراسات في نهج البلاغة» ، ط2 ، بيروت ، 1392هـ ـ
1972م ، ص204 .

(10) سليمان كتاني; «الإمام
علي : نبراس ومتراس» ، النجف ، 1386هـ ـ 1967م ،
ص115 .

(11) محمّد مهدي شمس الدين;
م . س : 205 .

(12) عباس محمود العقاد;
م . س : 130 .

(13) إبراهيم العبادي; م .
س : 173 .

(14) المرجع
نفسه .

(15) لجنة التأليف في دار
التوحيد; «أمير المؤمنين علي بن أبي طالب» (1 : 55) ،
الكويت ، 1398هـ ـ 1978م .

(16) سمير الهضيبي; مرجع
سابق ، ومن المأثور تأريخياً ، أنّ عبدالرحمن بن عوف قال
للإمام(عليه السلام) أثناء تداول الشورى لاختيار خليفة لعمر بن الخطاب :
«أبايعك على كتاب الله وسنّة رسول الله وسيرة الشيخين; أبي بكر
وعمر . فقال : بل على كتاب اللهـ وسنّة رسوله واجتهاد رأيي ،
فعدل عنه إلى عثمان . .» ـ شرح نهج البلاغة لابن
أبي الحديد ، المرجع آنف الذكر ، 1 :
188 .

(17) إبراهيم العبادي; مرجع
سابق . هناك أكثر من محاولة تحريضيّة في هذا المقام ، ومن ذلك لما
قبض رسول الله(صلى الله عليه وآله) خاطبه العباس وأبوسفيان بن حرب في أن
يبايعا له بالخلافة ، بعد أن تمّت البيعة لأبي بكر في السقيفة
ولكنّه أبى الاستجابة ابتغاء للمصلحة العليا ، ونأياً عن الفتنة
والفرقة .

(18) نقلا عن المرجع
السابق .

(19) وفي بعض النسخ
«فلان» ، وأيّاً فالمقصود به هو أبوبكر .

(20) نهج البلاغة; الخطبة
(3) .

(21) لجنة التأليف في دار
التوحيد ; مرجع سابق; 1 : 57 .

(22) إبراهيم العبادي; م .
س : 174 .

(23) للمزيد يُراجع; لجنة
التأليف في دار التوحيد ، مرجع سابق ، 1 : 58 وما
بعدها .

(24) نقلا عن المرجع
السابق ، 1 : 59 .

(25) نهج البلاغة ، تبويب
د . صبحي الصالح ، بيروت ، 1387هـ ، ص :
192 .

(26) نقلا عن; «لجنة التأليف في
دار التوحيد» ، م . س : 1 :
65 .

(27) المرجع نفسه ،
1 : 65 ـ 66 .

(28) سيّد قطب; «العدالة
الاجتماعيّة في الإسلام» ، 1397هـ ـ 1977م ، (دون ذكر لمكان
الطبع) .

(29) د . محمّد عمارة;
«مسلمون ثوار» ط3 ، القاهرة ، 1408هـ ـ 1988م ،
ص79 .

(30) في صفوف
بني أميّة ، والتي طفحت على لسان أبي سفيان غداة تولّي عثمان
الخلافة ، إذ قال في اجتماع خاصّ ضمّ بني ميّة في دار عثمان :
«أفيكم أحدٌ من غيركم؟ (وقد كان عَمِي) ، فقالوا : لا ،
قال : يا بني أميّة ، تلقّفوها تلقّف الكرة ، فوالذي
يحلف به أبوسفيان ما زلت أرجوها لكم ولتصيرنّ إلى صبيانكم
وراثة . .» ـ مروج الذهب للمسعودي ، 2 : 351 ـ
352 ، تحقيق محمّد محيي الدين عبدالحميد ، ط4 ، مصر ،
1384 ـ 1964م .

(31) إبن الأثير; «الكامل
في التاريخ»، تحقيق علي شيري، بيروت، 1408هـ ـ 1989م . المجلّد
الثاني : 225 ـ 226.

(32) يُراجع : تاريخ
اليعقوبي ، المجلّد الثاني : 163 ـ 164 ، بيروت (د .
ت) .

(33) عباس محمود العقّاد; مرجع
سابق : 130 .

(34) عبّاس محمود العقّاد; مرجع
سابق : 51 .

(35) نهج البلاغة; مرجع
سابق : 73 .

(36) للمزيد يُراجع; «شرح نهج
البلاغة لابن أبي الحديد» ، مرجع سابق 1 : 198 ـ
199 .

(37) تاريخ المسعودي; مرجع سابق
2 : 347 .

(38) شرح نهج البلاغة لابن
أبي الحديد ، مرجع سابق 1 : 199 ، وتذكر المصادر
التاريخيّة أنّ كتاباً يحمل توقيع عثمان موجّه إلى عامله بمصر عبدالله بن
أبي سرح يأمره بقتل حاملي الكتاب!

(39) تاريخ المسعودي; مرجع سابق
2 : 347 ، وقد أسهب بعض المؤرخين في تبيان المطاعن التي طُعن
بها على عثمان ، وللمزيد من الاطلاع ، يُراجع شرح نهج البلاغة لابن
أبي الحديد 3 : 11 ـ 70 .

(40) سيد قطب ، مرجع
سابق : 279 .

(41) شرح نهج البلاغة لابن
أبي الحديد ، مرجع سابق 9 : 4 ـ 5 .

(42) د . محمّد رضا محرم;
«أفكار الآخرين» ، مجلّة المسلم المعاصر العدد (29) صفر 1402هـ يناير
1982م : 28 .

(43) سيّد قطب; مرجع سابق :
279 .

(44) شرح نهج البلاغة لابن
أبي الحديد ; مرجع سابق 9 : 16 .

(45) نهج البلاغة مرجع
سابق : 363 .

(46) شرح نهج البلاغة لابن
أبي الحديد; مرجع سابق 9 : 7 .

(47) نهج البلاغة; م .
س : 367 .

(48) تاريخ المسعودي; م . س
2 : 344 ـ 345 .

(49) المرجع نفسه 2 : 350 ـ
351 .

(50) د . محمّد
عمارة ; «مسلمون ثوّار» ، م . س : 81 ، وللمزيد
يراجع تاريخ المسعودي 2 : 342 ، وما
بعدها .

(51) نهج البلاغة : 400
(الخطبة 207) .

(52) د . محمّد عمارة;
المرجع السابق : 81 ، أمّا عن بقيّة الطبقة الاستقراطيّة فيراجع
حول مظاهر ثرائها تاريخ المسعودي 2 : 342 ، وما
بعدها .

(53) عباس محمود العقاد;
م . س : 56 .

(54) شرح نهج البلاغة لابن
أبي الحديد; م . س 9 : 17 .

(55) د . محمّد عمارة;
م . س : 82 .

(56) المرجع نفسه :
107 .

(57) شرح نهج البلاغة لابن
أبي الحديد; م . س 9 : 17 .

(58) د . محمّد عمارة;
مسلمون ثوار : 107 .

(59) عبّاس محمود العقاد :
57 .

(60) نهج البلاغة :
234 .

(61) شرح نهج البلاغة لابن
أبي الحديد 9 : 15 .

(62) نقلا عن كتاب «الطاغية»
للدكتور إمام عبدالفتاح إمام ، (عالم المعرفة) ، الكويت 1414هـ ـ
1994م ، ص197 (هامش 48) . وللمزيد يراجع شرح نهج البلاغة لابن
أبي الحديد 2 : 129 ـ 161 .

(63) المرجع السابق :
197 . ويحسن بنا الاستشهاد بمقولة للكاتب الإسلامي المعروف الدكتور
عمادالدين خليل إذ يقول ، وهو في معرض الحديث عن «المعارضة
والسلطة» : «وها هنا يتوجّب ألاّ نقع في الوهم الخادع الذي يصوّر السلطة
أو القيادة الإسلامية (التاريخية) كما لو كانت أمراً مقدّساً أو تفويضاً
إلهيّاً ، فإنّ أيّة قيادة في مدى عام الإسلام ، ما أن تعزف بهذه
الدرجة أو تلك ، وما أن ترفض النقد والتقويم والرجوع إلى الطريق ،
حتّى يغدو على المسلمين أن يثوروا لتحقيق ما عجزت الكلمة والحوار عن تحقيقه»
ثمّ يضيف : « . . لقد كان الحاكم المسلم الحقّ هو الذي يضع
خدّه على الأرض لأهل العفاف وأهل الكفاف ، وليس ذلك الذي يعلن نفسه ظلاّ
للهِ في الأرض ، لا يستمع لنقد ، ولا يغني لحقّ ، ولا يكفكف
طغيانه صوت مظلوم . . إنّ طاعة أولي الأمر تتحقّق يوم يكون أولو
الأمر مسلمين حقّاً ، وإلاّ فإنّ الرفض والمجابهة تغدو واجبة كوجوب
الصلاة والزكاة والصيام» . يراجع مقاله القيّم : «حول المعارضة
والسلطة» ، مجلّة المسلم المعاصر ، العدد (41) ، محرّم ،
صفر ، ربيع الأوّل 1405هـ ، ص8 ـ
9 .

(64) نقلا عن كتاب الطاغية; مرجع
سابق ، ونعثلة هذا رجل يهودي من أهل مصر كان طويل اللحية ،
قيل : إنّه كان يشبه عثمان ، وكان يعمل اسكافياً ، وشاتمو
عثمان كانوا يسمونه نعثلا (يراجع لسان العرب ، لابن منظور ،
المجلّد الحادي عشر ، دار صادر ،
بيروت) .

(65) عباس محمود العقاد :
60 ـ 61 ، 62 .

(66) تاريخ المسعودي 2 :
353 .

(67) المرجع نفسه ،
2 : 354 .

(68) عباس محمود العقاد :
62 .

(69) تاريخ المسعودي 2 :
354 .

(70) عباس محمود العقاد :
65 .

(71) حسن جابر; «الحركة
التاريخية للمشروع الإسلامي السياسي وأفقه المستقبلي» ، مجلّة المنطلق
(بيروت) ، العدد (64) ـ شعبان 1410هـ ـ آذار 1990م ، ص :
23 .

(72) إبراهيم العبادي ،
مرجع سابق : 175 .

(73) المرجع نفسه :
174 .

(74) المرجع
نفسه .

(75) نهج البلاغة :
136 .

(76) نقلا عن; «لجنة التأليف في
دار التوحيد» ، م . س ، 3 : 61 ـ
62 .

(77) لبيب بيضون : «تصنيف
نهج البلاغة» ، ط2 ، مكتب الاعلام الإسلامي (ايران) ، 1408هـ
ص : 489 .

(78) نهج البلاغة : 49
(خطبة 3) .

(79) لجنة التأليف في دار
التوحيد ، م . س ، 2 : 43 .

(80) المرجع نفسه ،
2 : 42 .

(81) لبيب بيضون; م .
س : 529 .

(82) نقلا عن لجنة التأليف في
دار التوحيد ، 2 : 43 .

(83) لبيب بيضون :
529 .

(84) تاريخ المسعودي ،
2 : 373 .

(85) المرجع
نفسه .

(86) نقلا عن المرجع
السابق : 47 .

(87) تاريخ المسعودي ،
2 : 378 .

(88) المرجع نفسه ،
2 : 379 .

(89) ابن قتيبة الدينوري :
«الإمامة والسياسة» (1 : 102) ، القاهرة ، 1388هـ ـ
1969م .

(90) المرجع نفسه ،
1 : 95 .

(91) تاريخ اليعقوبي ،
2 : 187 .

(92) تذكرة الخواص لسبط ابن
الجوزي ، ص : 74 ، نقلا عن لجنة التأليف في دار
التوحيد ، 2 : 54 .

(93) نقلا عن موسوعة أعيان
الشيعة للعلاّمة محسن الأمين ، طبعة دار التعارف ، بيروت (1 :
516) د . ت .

(94) شرح نهج البلاغة لابن أبي
الحديد ، 4 : 132 .

(95) إبراهيم العبادي; مرجع
سابق : 175 .

(96) نهج البلاغة :
94 . . «لا تقاتلوا الخوارج بعدي ، فليس من طلب
الحقّ . . . الخ» .

(97) نصر بن مزاحم : «وقعة
صفّين» ، تحقيق : عبد السلام محمد هارون ، ط2 ،
القاهرة ، 1382هـ ، ص517 .

(98) يُراجع مقال «نصيحة أئمّة
المسلمين : بحث في مرتكزات المشروعية وآليّات التنفيذ» ، لمحمد
سروش محلاتي ، ترجمة جواد علي كسّار ، مجلة قضايا إسلامية
معاصرة ، العدد الأوّل ، 1418هـ ـ 1998م ، ص :
71 .

(99) يُراجع المرجع
السابق ، وكذلك : زينب الدهوي; «حريّة المعارضة ضرورة اجتماعية
أقرّها الإسلام . . كيف طبّقها الإمام علي(عليه السلام)؟» ،
مجلة النور (لندن) ـ العدد(34) ، رمضان 1414هـ ـ آذار 1994م ،
ص : 35 .

(100) مجلة قضايا إسلامية
معاصرة ، مرجع سابق ، 1 :
72 .