الطائفة الثانية - الزيدية: - نجاة فی القیامة فی تحقیق أمر الإمامة نسخه متنی

أن أمير المؤمنين (عليه السلام) لم يكن اسمه عبد الله وإنما مراده من قوله " أنا عبد الله "
الاعتراف لنفسه بصفة العبودية لله(1).

ثم الذي يدل على أن محمدا (رضي الله عنه) ليس بإمام أنه لم يدع الإمامة ولا دعا
أحدا إلى اعتقاد ذلك عنه. بدليل أنه سئل - عند(2) ظهور المختار وادعائه عليه أنه
أمره بالخروج والطلب بثأر الحسين (عليه السلام) وأنه أمره أن يدعو الناس إلى إمامته -
عن ذلك وصحته؟ فأنكره وقال: " والله ما أمرته بذلك، لكني لا أبالي أن يأخذ
بثارنا كل أحد، وما يسؤني أن يكون المختار هو الذي يطلب بدمائنا "(3) فاعتمد
السائلون له ذلك وكانوا خلقا كثيرا قد رحلوا إليه لهذا المعنى بعينه، على ما ذكره
أهل النقل، فرجعوا ونصر أكثرهم المختار على الطلب بدم الحسين (عليه السلام)، ولم
ينصره على القول بإمامة محمد (رحمه الله)(4) ومع ذلك لا يمكن القول بإمامته، وبالله
التوفيق.

الطائفة الثانية - الزيدية:

ويجمعهم أن الإمام بعد النبي (صلى الله عليه وآله): علي، ثم
الحسن، ثم الحسين، ثم علي بن الحسين، ثم كل فاطمي خرج بالسيف مستحقا
لشرائط الإمامة وشبهتهم أن زيد بن علي (رضي الله عنه) كان عالما زاهدا آمرا بالمعروف
ناهيا عن المنكر، فوجب أن يكون مستحقا لشرائط الإمامة فكان هو الإمام.

والجواب: أنا بينا أن من شرائط الإمامة العصمة والنص، وهما مفقودان في
حق زيد رضي الله عنه فمن ادعاها فعليه البيان.

(1) راجع وقارن بالفصول المختارة: 303.

(2) في النسختين: عن، ولا يستقيم الكلام إلا أن تكون هذه الكلمة: عند.

(3) أنظر الفصول المختارة: 300.

(4) راجع وقارن الفصول المختارة 2: 294 - 305 فلا تكاد ترى إلا اختصارا وتلخيصا.