وأما المقام الرابع: - نجاة فی القیامة فی تحقیق أمر الإمامة نسخه متنی

(ألف سنة إلا خمسين عاما)(1) وما اشتهر عن عمر لقمان(2) وأنه عاش ثلاثة
آلاف سنة، وقيل: سبعة آلاف سنة.

وبالجملة: فالعلم التواتري حاصل بامتداد الحياة الانسانية هذه المدة
وأمثالها.

وأما المقام الرابع:

وهو أن المدعى إمامته وغيبته هو هذا المعين، فقد بينا
أن ذلك معلوم من نص أبيه(3) وأن الاثني عشرية ينقلون خلفا عن سلف أن
الحسن عليه السلام أظهره لهم ونص عليه، ولم يخرج من الدنيا حتى أكمل الله عقله
وعلمه الحكمة وفصل الخطاب، وإذا عرفت هذه المقامات ظهر لك أن استنكار
غيبة هذا الإمام وطول حياته ممن ينكرها ليس إلا بمجرد العصبية الفاسدة،
ولو سلمنا أنه لم يوجد بقاء المزاج الانساني إلى الحد المذكور إلا أن ذلك من
الأمور الممكنة، والله تعالى قادر على جميع الممكنات، ومن مذهب الكل أن
خرق العادة في حق الأولياء والصالحين أمر جائز وحينئذ يكون الاستنكار
والاستبعاد قبيحا، والله ولي التوفيق والعصمة، وهو ولي السداد وله الحمد والمنة،
والحول والقوة.

(1) العنكبوت: 14.

(2) أنظر إكمال الدين: 521، والفصول العشرة في الغيبة للمفيد: 94.

(3) الكلمة في النسختين: الله. إلا أنها في (عا) مصححة (أبيه) وهو الصحيح بمقتضى السياق.