استیعاب فی تمییز لاصحاب جلد 2

إلى حبيب ابن مسلمة أرمينية وأذربيجان ثم عزله وولى عمير بن سعد وقيل بل عثمان بعثه إلى أذربيجان وسلمان بن ربيعة أحدهما مددة لصاحبه فختلفا في الفيء فتواعد بعضهم بعضاً فقال رجل من أصحاب سلمان‏:‏ فإن تقتلوا سلمان يقتل حبيبكم وإن ترحلوا نحو ابن عفان نرحل وفي حبيب بن مسلمة يقول شريح بن الحارث‏:‏ ألا كل من يدعي حبيباً وإن بدت مروءته يفدي حبيب بني فهر قال أبو عمر رضي الله عنه كان أهل الشام يثنون على حبيب بن مسلمة يقول شريح بن الحارث قال سعيد بن عبد العزيز كان حبيب بن مسلمة فاضلاً مجاب الدعوة ويقال إن معاوية قد وجه حبيب بن مسلمة بجيش إلى نصر عثمان بن عفان فلما بلغ وادي القرى بلغه مقتل عثمان فرجع ولم يزل مع معاوية في حروبه بصفين وغيرها ووجهه معاوية إلى أرمينية والياً عليها فمات بها سنة اثنتين وأربعين‏.

‏ من حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نفل الثلث مرة بعد الخمس والربع مرة بعد الخمس‏.

‏ وروينا أن الحسن بن علي قال لحبيب بن مسلمة في بعض خرجاته بعد صفين يا حبيب رب مسير لك في غير طاعة الله ولقد طاوعت معاوية على دنياه وسارعت في هواه فلئن كان قام بك في دنياك لقد قعد بك في دينك فليتك إذ أسأت الفعل أحست القول فتكون كما قال الله تعالى ‏"‏ وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملاً صالحاًَ وآخر سيئاً ‏"‏‏.

‏ التوبة‏:‏ 103‏.

‏ ولكنك كما قال الله تعالى‏:‏ ‏"‏ كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ‏"‏‏.

‏ المطففين‏:‏ 4‏.

حبيب بن أسد الثقفي

حبيب بن أسد بن جارية الثقفي حليف لبني زهرة قتل يوم اليمامة شهيداً هو أخو أبي بصير‏.

حبيب بن عمرو الأنصاري

حبيب بن عمرو بن محصن الأنصاري من بني عمرو بن مبذول بن غنم بن مازن بن النجار يعد فيمن استشهد يوم اليمامة لأنه قتل في الطريق وهو ذاهب‏.

حبيب بن حيان التميمي

حبيب بن حيان أبو رمثة التميمي ويقال اسم أبي رمثة حيان بن وهب ويقال رفاعي بن يثربي قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وابنه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم حبيب بن سباع الأنصاري حبيب بن سباع أبو جمعة الأنصاري ويقال الكناني ويقال القاري من القارة وهو مشهور بكنيته فقيل ما ذكرنا وقيل جنبذ بن سباع وقيل حبيب بن وهب وقيل حبيب بن فديك والأول أصح وقد ذكرناه في الكنى‏.

حبيب بن فديك

حبيب بن فديك أبو فديك ويقال حبيب بن فويك اضطرب في حديثه روت بنت أخيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا له وهو أعمى مبيضة عيناه فأبصر وكان يدخل الخيط في الإبرة يختلف في حديثه وقد ذكرناه في باب الفاء للاختلاف في حديثه‏.