ورع نسخه متنی

وقال ابن سيرين وابن زيد : امر بتطهير الثياب من النجاسات التي لا تجوز الصلاة معها .

لان المشركين
كانوا لا يتطهرون ، ولا يطهرون ثيابهم .

وقال طاووس : وثيابك فقصر .

لان تقصير طهرة لها .

والقول الاول
: اصح الاقوال .

ولا ريب ان تطهيرها من النجاسات وتقصيرها من جملة التطهير المأمور به إذ به تمام
اصلاح الاعمال والاخلاق .

لان نجاسة الظاهر تورث نجاسة الباطن .

ولذلك امر القائم بين يدي الله عز
وجل بازالتها والبعد عنها .

والمقصود : ان الورع يطهر دنس القلب ونجاسته كما يطهر الماء دنس الثوب
ونجاسته ، وبين الثياب والقلوب مناسبة ظاهرة وباطنة ولذلك تدل ثياب المرء في المنام على قلبه وحاله
، ويؤثر كل منهما في الاخر .

ولهذا ونهى عن لباس الحرير والذهب وجلود السباع لما تؤثر في القلب من
الهيئة المنافية للعبودية والخشوع .

وتاثير القلب والنفس في الثياب امر خفي .

يعرفه اهل البصائر من
نظافتها ودنسها ورائحتها ، وبهجتها وكسفتها حتى ان ثوب البر ليعرف من ثوب الفاجر ، وليسا عليهما .

وقد جمع النبي ( ص ) الورع كله في كلمة واحدة فقال ( من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعينه ) فهل يعم
الترك لما لا يعني من الكلام والنظر والاستماع والبطش والمشي والفكر وسائر الحركات الظاهرة
والباطنة .

فهذه الكلمة كافية شافية في الورع .

وقال ابراهيم بن ادهم : الورع ترك كل شبهة ، وترك ما لا
يعنيك هو ترك