يكي از واجبات حج، ذبح قرباني در منا است كه در اصل وجوب آن بين مسلمانان اختلافي نيست:علاّمه حلي در كتاب تذكرةالفقها ميگويد:«هَدْي التمتع واجب باجماع العلماء، قال الله تعالي (فمن تمتّع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي1)» و صاحب جواهر در شرح مزجي خود بر شرايعالاسلام ميگويد:«(الأوّل في الهدي وهو واجب علي المتمتّع) بلاخلاف أجده فيه بل الاجماع بقسميه عليه بل في المنتهي اجماع المسلمين عليه و هو الحجة بعد الكتاب فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي»2 چنانكه ملاحظه ميشود دليل اصلي اين حكم اجماعي، آيه 196 از سوره بقره ميفرمايد:«كساني كه با ختم عمره، حج را آغاز ميكنند آنچه ميسر است از قرباني، ذبح كنند.» ولي در مكان انجام اين واجب، بين فقهاي شيعه و اهل سنت اختلافنظر وجود دارد; بدين صورت كه علماي شيعه واجب ميدانند كه قرباني حج تمتع را در سرزمين منا ذبح كنند و در اين مورد به رواياتي از طريق عامه و خاصه استدلال ميكنند در حالي كه بيشتر اهل سنت ذبح در منا را مستحب ميشمارند و معتقدند كه ذبح در محدوده حرم كفايت ميكند.3 صاحب تذكرةالفقها در اين زمينه مينويسد:«يجب النحر أو الذَّبح في هدي التمتع بمني عند علمائنا لما رواه العامة عن النبي(صلي الله عليه وآله).قال: مِني كلّها مَنْحَر و التخصيص بالذكر يدلّ عَلَي التخصيص في الْحُكم و من طريق الخاصة.قول الصادق(عليه السلام) في رجلٍ قدم بهدِيِه مكة في العشر فقال: اِن كان هدياً واجباً فلاينحره الاّ بمني و اِن كان ليس بواجب فلينحره بمكة انشاء و ان كان قد اشعره او قلّده فلاينحره الاّ يوم الأضحي و قال أكثر العامة انه مستحب و انّ الواجب نحره بالحرم.»4 و صاحب جواهر در اين مورد ميگويد:«(وَ يَجِب ذبحه بمني) عند علمائنا في محكيّ المنتهي و التذكرة و عندنا في كشف اللثام و هذا الحكم مقطوع في كلام الاصحاب في المدارك»5 در هر حال مسلّم است كه ذبح قرباني در مني از ديدگاه همه فقهاي اسلام اعم از شيعه و سني جايز است و اختلاف فقط در اين مورد است كه آيا سرزمين مني براي ذبح تعيّن دارد (چنانكه قول شيعه است) يا اينكه ذبح در هر قسمت از محدوده حرم كفايت ميكند ولي انجام آن در مني مستحب است (چنانكه قول اكثر اهل سنت است).6
لطفا منتظر باشید ...
