پاسخ دكتر شيخ محمد سعيد البوطي به بن باز - فتوایی از شیخ بن باز و پی آمدهای آن نسخه متنی

پاسخ دكتر شيخ محمد سعيد البوطي به بن باز

دكتر شيخ محمد سعيد البوطي يكي از علماي بزرگ اهل تسنن سوريه، طي سخناني فتواي عبدالعزيز بن باز مفتي عربستان در مورد جواز صلح با اسرائيل را رد كرد. پاسخ دكتر شيخ محمد سعيد البوطي بدين شرح است:

در خبرها آمده است كه مفتي عربستان فتواي صلح با اسرائيل را صادر كرده است. اين بدترين خبري بود كه مسلمانان شنيدهاند. اي كاش مسلمانان اين خبر را ميشنيدند و به آن توجه نميكردند ولي وظيفه اسلامي، ما را ملزم ميكند چنين فتوايي را رد كنيم. من اميدوارم كه چنين فتوايي از سوي بن باز صادر نشده باشد. بن باز در فتواي خود صلح با اسرائيل را بدون هيچگونه قيد و شرطي جايز دانسته است. آيا اين حكم شرع است؟ آيا بن باز شرايط صلح ميان مسلمانان و غير مسلمانان را نميداند؟ آيا او نميداند حكم كسي كه سرزمين مسلمانان را غصب كرده است چيست؟ عبدالعزيز بن باز ميداند و جاهل نيست صلح با دشمن دو حالت دارد:

اوّل: در صورتي كه دشمن از مسلمانان دور باشد و در كشور خود زندگي كند و وارد جنگي با مسلمانان شده باشد، در اين حالت ولي امر مسلمين ميتواند با اين دشمن قرارداد صلح امضا كند همانگونه كه پيامبر ـ ص ـ در صلح حديبيه اين كار را انجام داد. صلح موقت جايز است، فقها مدت اين صلح را حداكثر ده سال تعيين كردهاند.

دوم: دشمن به زور وارد سرزمين مسلمانان شده و قسمتي از سرزمين مسلمانان را اشغال كرده باشد. اين حالت بر اسرائيل منطبق است اكنون اين سؤال مطرح است آيا ما ميتوانيم با اين دشمن صلح كنيم؟ صلح با چنين دشمني در دو حالت جايز است:

1 ـ غصب سرزمين منتفي، و حق به صاحبان آن بازگردد، و غاصبان از سرزمين مسلمانان خارج شوند و بجاي خود بازگردند، بدين معنا كه حق به صاحبش بازگردانده شود.

2 ـ صلح بطور كامل تحقق پذيرد، بدين معنا كه همه حكام مسلمين در باره صلح اتفاق نظر داشته باشند.

بنابراين اگر دو شرط فوق الذكر عملي شد صلح تحقق مييابد. اسلام دين صلح است پس چگونه بن باز فتواي صلح بين مسلمين و اسرائيل را صادر ميكند بي آن كه شرطي براي تحقق اين صلح قائل گردد؟ او صلح را مشروط به نظر ولي امر مسلمين ميداند، در حالي كه غصب سرزمين و اعاده حقوق به صاحبان آن تحقق نيافته است.

ما ميدانيم صلحي كه ما را به آن دعوت ميكنند در آمريكا ساخته ميشود. اين صلح را دو گروه مي خواهند كه دل خوشي از مسلمانان ندارند. دشمن اكنون گام به گام به جلو مي رود با يك كشور قرار داد صلح امضا ميكند سپس با كشوري ديگر چرا اين صلح همه جانبه نيست؟ چرا اتحاديه عرب نقشي در اين صلح ايفا نميكند؟ چرا سخنگوي مسلمانان و حكام عرب نميشود؟ اسرائيل ميخواهد با يك گروه وارد مذاكره شود و بعد از آن با گروه ديگر! اسرائيل سرزمين ما و قدس ما را اشغال كرد. مقدسات ما را لگدكوب كرد و هنوز ما را تهديد مي كند، شهرك نشين ميسازد، مهاجرين يهودي را ميآورد، آيا صلح ميان مسلمين و اسرائيل بدون قيد و شرط جايز است؟! حق ما غصب شده، سرزمين ما اشغال شده، چگونه ميتوانيم با اسرائيل غاصب صلح كنيم چگونه يك كشور اسلامي براي توجيه كار خود تحت پوشش يك فتوا خواهان صلح با اسرائيل ميشود؟ مصيبت بزرگ اين است كه اسلام را وسيلهاي براي پوشش كارهاي خود ميكنند. شما كار خود را بكنيد ولي به اسلام كاري نداشته باشيد! فتواي مفتي سعودي چه آثاري بر مسلمانان خواهد داشت؟ مسلمانان چه خواهند گفت؟ آنها خواهند گفت كه اسلام دعوت به تسليم در برابر دشمن ميكند. آيا اين اسلام است؟ مسلمانان ياد گرفتهاند كه در برابر دشمن تسليم نشوند. آنها موظفند حقوق خود را بستانند. آنها ميدانند كه نبايد با دشمن بدون قيد و شرط صلح كرد ولي زماني كه ميبينند مفتي يك كشور اسلامي صلح با اسرائيل را جايز ميداند چه خواهند گفت؟ مسلماً اسرائيل از اين فتوا خرسند خواهد شد و از آن بطور كامل بهرهبرداري خواهد كرد.

بنابراين اسرائيل خواهد گفت كه مخالفين صلح افراط گرا و تروريست هستند; يعني كساني كه با تسليم مخالفند افراطگرا و تروريست هستند! ما ميتوانيم از اين مسأله دو نتيجه بگيريم:

1 ـ هر گروه و فرقهاي اسلام را طبق هواي نفس و اهداف خود تفسير ميكند.

2 ـ اين فتوا يك گروه از مسلمانان را فريب خواهد داد. آنها تصور خواهند كرد كه صلح با اسرائيل جايز است. احكام اسلام ثابت و لايتغير است.

پيامبر اكرم از پانزده قرن پيش، احكام اسلام را تشريح كرده است. شما ميخواهيد با اسرائيل صلح كنيد؟ به اسلام چه كار داريد كه مي خواهيد صلح خود را با يك فتوا توجيه كنيد؟ آمريكا شما را مجبور ميكند با اسرائيل صلح كنيد، چرا از اسلام مايه ميگذاريد؟ چرا ميخواهيد با چنين فتواهايي تحت پوشش اسلام به هدفهاي خود برسيد؟ چگونه يك كشور اسلامي كه ميگويد احكام اسلام را اجرا ميكند براي صلح با اسرائيل از همسايگان خود سبقت ميگيرد؟ برادران! اكنون مسأله صلح نيست. همه ما خواهان صلح هستيم، ولي مسأله صلح نيست. مسأله انحراف مسلمانان است. ميخواهند شخصيت اخلاقي، اعتقادي و اجتماعي مسلمانان را طبق خواسته دشمن خرد كنند. اين فتوا مخالف دين است، اسلام از اين فتوا بيزار است، اسلام از اين كه مسلمانان در برابر دشمن غاصب سرتسليم فرود آورند، بيزار است.