تفسیر نمونه جلد 20

نقد و بررسى ناگفته پيداست كه آنچه را اين گروه گفته‏اند صرفا يك فرضيه است، و هيچگونه دليلى بر آن اقامه نكرده‏اند و در حقيقت آنها پيامبران را مردانى با نبوغ فكرى و عظمت شخصيت معرفى كرده‏اند، بى‏آنكه رابطه آنها را با مبدء جهان هستى، خداوند، و دريافت علوم از ناحيه او، و از بيرون وجود خود، پذيرفته باشند.

تمام اشتباه آنها از اينجا سرچشمه مى‏گيرد كه خواسته‏اند وحى را با معيارهاى علوم تجربى خود دريابند، و هر چه از اين قلمرو بيرون است نفى كنند، و موجودات عالم را مساوى با آن بدانند كه آنها درك كرده‏اند و آنچه را درك نكرده‏اند معدوم بشمرند.

اين طرز تفكر آثار شومى نه تنها در بحث وحى كه در بسيارى از مباحث فلسفى و عقيدتى ديگر از خود به جاى گذاشته است، و اصولا اين طرز تفكر از پاى بست ويران است زيرا منحصر ساختن تمام موجودات جهان را به موجودات مادى و عوارض آنها با هيچ دليلى ثابت نكرده‏اند.

ج- نبوغ فكرى‏

بعضى ديگر مطلب را از اين هم فراتر برده‏اند و وحى را رسما نتيجه نبوغ فكرى انبيا پنداشته‏اند، و مى‏گويند آنها مردانى بودند پاك فطرت و داراى نبوغ فوق العاده كه با آن مصالح جامعه انسانى را درك مى‏كردند و به صورت معارف و قوانينى بر انسانها عرضه مى‏داشتند.

اين سخن در حقيقت انكار صريح نبوت انبيا، و تكذيب گفته همه آنها، و متهم ساختن آنها به انواع خلاف‏گوئيها است (العياذ باللَّه).

به تعبير روشنتر هيچيك از اينها تفسير وحى نيست فرضيه‏هايى است كه‏