20 ـ 21: صلاح ، السلام

عدَّ
بعض اللغويين هذه النعوت الثلاثة أسماءً لمكة⁹². و«صلاح» في قولهم من «صلح» بمعنى الأمن والهدوء
والسلامة، وسميت مكة صلاحاً لأنها مركز الأمن، حيث يقول تعالى : { أَوَ لَم نُمَكّن لَهُم حَرَماً آمِناً...
}.

وفي بعض أشعار العرب ثمة ما
يشير لإسمها هذا، كما جاء في قول أبي سفيان بن حرب بن أمية في خطابه لابن
الحضرمي :

وللوجوه
ذاتها أطلق عليها «سلام» فعدّ من أسمائها⁹⁴
.

22 ـ: الرأس

من
الأسماء الأخرى التي أشار اليها اللغويون «الرأس» حيث ذهب لذلك صاحب تاج العروس،
وقال : إنّ الرأس اسم لمكة، ولأحد جبالها أيضاً ⁹⁵
.

وممن
ذهب لذلك أيضاً السهيلي في روض الأنف، ومؤلف «تهذيب الاسماء» والباعث للتسمية
بنظر هؤلاء أنّ مكة أشرف بقاع الأرض وأكثرها رفعة وسمواً، ولذا فهي بمثابة «الرأس»
كما سميّت فعلاً ⁹⁶
.

23 ـ 24 ـ 25 ـ 26 ـ 27: العرش ، العرويش ، العُرْش ، العُرُش ، العروش

جميع
هذه النعوت ذكرت أسماءً لمكة في كتب اللغة، إلى جوار بقية الأسماء. بيد أنَّ
البعض اختار القول ؛ إنّ عُرُشُ وعروش، هما من منازل مكة، حيث استدلوا : «أنّ
ابن عمر كان يقطع التلبية اذا نظر إلى عروش مكة»⁹⁷
.

وما اغفله أهل اللغة هو عدم
ذكرهم لوجه التسمية لهذه الأسماء. ولكنّا اذا أخذنا بنظر الاعتبار معنى «العرش»
وأضفنا الكلمة إلى «البلاد» فسنصل إلى تعليل معقول، حيث تكون مكة «عرش البلاد»
لأنها أشرفها وأسماها.