أسيران قُتلا

كان من بين
أسرى معركة بدر أسيران : النضر بن الحارث بن كلدة من بني عبد الدار وقد حمل
راية المشركين في بدر ، والثاني عقبة بن أبي معيط من بني أُمية ابن عبد شمس بن
عبد مناف .

وكانا عنيفين
بعداوتهما للمسلمين ، حريصين على التنكيل بهم ، شديدين في إيذاء
المستضعفين منهم ، وكانا من ألدّ خصوم الدعوة وأشدّهم . إنّهما مجرما حرب
أكثر من كونهما أسيرين .

ففي طريق
عودته (صلى الله عليه وآله) من معركة بدر وعندما وصل إلى الصفراء أمر عليّاً (عليه
السلام)أن يقتل النضر بن الحارث أو أن يضرب عنقه
بالأثيل .

ولمّا رأى
النضر أن يقتل طلب من مصعب بن عمير أن يكلِّم رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
أمره ، فقال له مصعب : كيف يمكن هذا؟

أما كنت تقول
في كتاب الله وفي نبيّه كذا وكذا؟

وأما كنت تقوم
على تعذيب أصحابه؟

وراحت أخته
قتيلة بنت الحارث ترثيه ، ومَن سمع شعرها قال : إنّ شعرها أكرم شعر موتور
وأحسنه

وروي :
أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله) قال : لو سمعت هذا الشعر قبل أن أقتله ما
قتلته¹⁷ ،
والجواب : أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله) أقام عليه الحكم العدل الذي لا
تغيره أبيات من الشعر على جودتها وحسنها ، فما نسب إلى النبيّ (صلى الله عليه
وآله) من القول المذكور لا أظنه يصمد أمام النظر الدقيق ، وعن بن هشام أنّ هذه
غير صحيحة ، وهو الحقّ .

وموقف عقبة
مجرم الحرب الثاني لا يقلّ عن موقف النضر .

فما إن وصل
إلى عرف الظبية حتّى أمر بقتل عقبة بن أبي معيط ، والذي قتله عاصم بن ثابت
الأنصاري .

تقول
الرواية : إنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله) لمّا أمر بقتل عقبة ،
قال : أتقتلني يا محمّد من بين قريش؟

قال (صلى الله
عليه وآله) : نعم .

ثمّ قال (صلى
الله عليه وآله) لأصحابه : أتدرون ما صنع هذا بي؟

جاءني وأنا
ساجد خلف المقام ، فوضع رجله على عنقي وغمزها ، فما رفعها حتّى ظننت أنّ
عينيَّ ستندران من رأسي ، وجاء مرّة اُخرى بسلا شاة (وهو ما يعقب الولادة من
أوساخ وقاذورات) فألقاه على رأسي وأنا ساجد ، فجاءت فاطمة فغسلته عن
رأسي .

إذن فهما
الأسيران الوحيدان اللذان قتلا صبراً للأسباب التالية

1 ـ كانا من
أشدّ الناس كفراً وبغياً .

2 ـ كانا من
أكبر مثيري الحرب (معركة بدر) ومن الدعاة إليها والمحرّضين عليها
بقوّة .

3 ـ كانت لهما
جرائم ارتكبوها، صحيح أنّهما لم يكونا الوحيدين اللذين ارتكبا الجرائم ، ولكن
مَن كان مثلهما في الجريمة قتل داخل المعركة وانتهى أمره ، ولو بقوا
أحياءً ; لكان مصيرهم القتل كذلك .

4 ـ كان لهما
تأثير واضح على مشركي مكّة ، فهم يسمعون لهما ويطيعون ، ولهما القدرة على
إقناعهم بما يريدان ويدبّران .

5 ـ إن بقيا
حيّين فهما يشكِّلان مصدر خطر عظيم على الإسلام والرسول (صلى الله عليه وآله)
والمؤمنين ، ولاسيّما أنّ الحرب والمواجهة مع
قريش لم تنته بعد ، وهناك جولات مقبلة . .

6 ـ كانا
يسخران من القرآن ويقولان فيه ما لا يناسب من القول .

7 ـ لطالما
وجّها لرسول الله (صلى الله عليه وآله) إهاناتهم وأسمعوه الشيء الكثير من الكلام
البذيء ، وطالما حرّضا عليه ، وتربصا به الدوائر سواء في مكّة أو
المدينة .

8 ـ كانا
يلتمسان أيّ وسيلة وكلّ ما يتمكّنان منه ليوقعا الأذى بالمسلمين في مكّة ،
وتنفير الناس منهم .

فرأى رسول
الله (صلى الله عليه وآله) أنّ قتلهما فيه مصلحة كبرى للإسلام والمسلمين ودرءاً
للفتنة ، وقد قتلا قبل أن يصل الرسول (صلى الله عليه وآله) إلى المدينة وقبل
اتخاذ قراره بخصوص الأسرى .