لطفا منتظر باشید ...
ويـمـكـن الـجمع بين هذه الاحاديث بان الرسول (ص ) كان يقرا آية التيمم على كل واحد يخبره بـخبره ووقع الخطا في النقل لان كتابة الحديث كانت ممنوعة الى سنة 143 ه حين امر ابو جعفر
المنصور بكتابة الحديث (321) عدا سنتين مدة خلافة عمر بن عبد العزيز.
وامـا ما روي عن ام المؤمنين عائشة بان الرسول (ص ) في رجوعه من غزوة بني المصطلق انزل
جيشه ليلا - في صحراء لاماء فيها وليس معهم ماء - في التماس عقدها, ولما اصبحوا كذلك ورسول
اللّه واض ع راسه على فخذها مستسلما للنوم , ولما استيقض انزل اللّه عليه آية التيم م فهي تناقض
الواقع التاريخي كما ذكرناه , وتناقض روايتها في الصحاح من انها كانت قد نسيت قلادتها في منزل
وارسل الرسول (ص ) اسيد بن حضير في طلبها.
ثالثا - شان نزول آيات الافك :.
لـقـد ذكـرنـا جـمـلة من التناقضات في ما روي عن ام المؤمنين عائشة في شان نزول آيات الافك
ومخالفتها مع الواقع التاريخي وتناقض بعضها مع بعض , ونحن نرى كما ذكرنا انه لما وقع الشجار
عـلـى ماء المريسيع وقال ابن ابي ما قال : وقال حسان : (ان الجلابيب قد عزوا وقد كثروا الابيات ,
بادر الرسول (ص ) بالرحيل واخمد بذلك النائرة وفي سيره الى المدينة نزلت سورة (المنافقون )
فـتـقـوى بـذلك جهجاه وعندما رجعوا الى المدينة ضرب جهجاه حسان بن ثابت , وارضاه الرسول
(ص ) وسعد بن عبادة بما اعطياه وعفا عن .
جهجاه .
وفـي الـسـنة السابعة من الهجرة ارسل المقوقس صاحب الاسكندرية مارية واختها سيرين ومعهما
مـابور شيخ كبير هدية , واتخذ مارية لنفسه يطاها بملك اليمين فولدت له ابراهيم في السنة الثامنة
من الهجرة , ووهب سيرين لحسان فولدت له عبد الرحمن بن حسان وكان رسول اللّه (ص ) معجب
بـام ابراهيم فثقلت على نساء النبي (ص ) وغرن عليها ولا مثل ام المؤمنين عائشة , فقال اهل الافك :
من حاجته الى الولد ادعى ولد غيره (322).
و - ايضا - نرى ان آيات الافك نزلت بمناسبة ما قاله اهل الافك في شان مارية وابن الرسول (ص )
ابراهيم منها كما اوضحناه سابقا وبعد السنة الثامنة .
وبناء على ما ذكرنا فان اهداء الرسول (ص ) سيرين الى حسان ايضا - كان في السنة الثامنة , وليس
كـمـا جـاء في ما روي عن ام المؤمنين عائشة , وان تناقضات تلكم الروايات لا تنحصر بما ذكرناه
وبحاجة الى بحث مستفيض (323).
وفـي مـا ذكرن -ا كفاية لمعرف -ة غاي -ة الدعاية في اثبات ح -ب النبي (ص ) لام المؤمنين عائشة
وان كـان فـي ذلك حط لكرامة النبي العظيم , وياليت تلكم الروايات لم ترو عن ام المؤمنين عائشة ,
وانا للّه وانا اليه راجعون
د - ما روي عن ام المؤمنين عائشة فى خبر فاة الرسول (ص ).
روايات اخبار ما كان قبل وفاة الرسول (ص ).
اخـرج البخاري في صحيحه ع -ن عائشة ان رسول اللّه (ص ) ك -ان يسال في مرضه ال -ذي مات
فيه : (اين ان -ا غدا؟ اين انا غدا؟) حرصا على بيت عائشة (324).
وفي صحيح مسلم عن عائشة : كان رسول اللّه ليتفقد يقول : (اين انا اليوم ؟.
اين انا غدا؟) استبطاء ليوم عائشة (325).
وفي حديث آخر قالت : اول ما اشتكى رسول اللّه (ص ) في بيت ميمونة فاستاذن ازواجه ان يمرض
في بيتها فاذن له .
وفي صحيح البخاري عنها قالت :.
لما ثقل رسول اللّه (ص ) واشتد به وجعه استاذن ازواجه فاذن له , فخرج وهو بين الرجلين تخط
رج -لاه في الارض عباس بن عبد المطلب وبين رجل آخر.
وفي حديث آخر: وهو يخط رجليه في الارض , قال عبيداللّه - وهو.
الراوي -: فحدثت به ابن عباس فقال : اتدرون من الرجل الاخر الذي لم تسم عائشة ؟ هو علي ولكن
عائشة لا تطيب له نفسا(326).
وفي مسند احمد(327) قالت :.
اشـتكى فجعل ينفث فجعلنا نشبه نفثه نفث آكل الزبيب , وكان يدور على نسائه , فلما اشتكى شكواه
استاذنهن ان يكون في بيت عائشة ويدرن عليه , فاذن له فدخل رسول اللّه بين رجلينالحديث .
وفي صحيح البخاري (328) ان عائشة كانت تقول : من نعم اللّه علي ان رسول اللّه (ص ) توفي في
بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري (329) وان اللّه جمع بين ريقي وريقه عند موته , دخل علي
عبد الرحمن وبيده السواك وانا مسندة رسول اللّه (ص ) الى صدري فرايته ينظر اليه وعرفت ان
يـحـب الـسواك فقلت : آخذه لك , فاشار براسه : ان نعم , فتناولته فاشتد عليه وقلت : الينه لك فاشار
براسه : ان نعم , فلينته الحديث .
وفي حديث اخر(330) قالت : فاستن به استنانا فما رايت رسول اللّه (ص ) استن استنانا قط احسن
فما عدا ان فرغ رسول اللّه (ص ) رفع يده واصبعه ثم قال :.
الرفيق الاعلى ثلاثا, ثم قضى , وكانت تقول : مات وراسه بين حاقنتي وذاقنتي (331).
وفـي حديث آخر(332) قالت : مات رسول اللّه (ص ) بين سحري ونحري , وفي دولتي لم اظلم
فـيـه احدا, فمن سفهي وحداثة سني ان رسول اللّه (ص ) قبض وهو في حجري ثم وضعت راسه
على وسادة وقمت التدم (333) مع النساء واضرب وجهي .
وقـالت في حديث آخر(334): مات رسول اللّه (ص ) وانه لبين حاقنتي وذاقنتي , فلا اكره شدة
الموت لاحد ابدا بعد ما رايت من رسول اللّه (ص ).
وقـالـت (335): بـينا رسول اللّه (ص ) ذات يوم على صدري وقد وضع راسه على عاتقي اذ مال
راسـه فـظـنـنـت انه يريد شيئا من راسي , وخرجت من فيه نطفة باردة فوقعت على ثغرة نحري
فاقشعر لها جلدي , فظننت انه قد غشي عليه فسجيته بثوب (336).
وقالت (337): سمعت رسول اللّه (ص ) قبل ان يتوفى وانا مسندته الى صدري الحديث .
وقالت (338): قبض رسول اللّه (ص ) وراسه بين سحري ونحري , فلما خرجت نفسه ل -م اجد
ريحا قط اطيب منه .
وفي حديث آخر(339) قالت : حضره القبض وراسه على فخذ عائشة .
واخرج البخاري ومسلم وابن سعد والنسائي واحمد عن الاسود قال :.
ذكر عند عائشة ان النبي (ص ) اوصى الى علي فقالت : من قاله ؟ وفي رواية : متى اوصى اليه ؟ لقد
رايـت الـنـبـي (ص ) وانا مسندته الى صدري , او قالت : حجري , فدعا بالطست ليبول فيها فانخنث
فـمـات فـمـا شعرت به , فكيف اوصى الى علي ؟ او فمتى اوصى الى علي ؟ وما مات الا بين سحر
ونحري (340) توفي وليس احد عنده غيري (341).
وعنها قالت : لما قبض رسول اللّه (ص ) اختلفوا في دفنه فقال ابو بكر: سمعت من رسول اللّه (ص )
شـيـئا مـا نـسـيته قال : ما قبض اللّه نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن فيه ادفنوه في موضع
فراشه (342).
دراس -ة الروايات :.
تـناقض الروايات الانفة رواية عباد عن ام المؤمنين عائشة انها قالت : (ان من نعمة اللّه علي ان نبي
اللّه مـات بين سحري ونحري , وفي بيتي وفي دولتي لم اظلم فيه احدا) يدل على ان وفاة الرسول
كانت قد صادفت يوم عائشة وعندما كان النبي (ص ) في بيتها ونوبتها(34).
وكذلك ما روى عروة عنها انها قالت : (توفي رسول اللّه بين سحري ونحري وفي دولتي لم اظل -م
فـيه احدا)(344) بان مغزى قولها في الحديثين : (ل -م اظل -م فيه احدا) ان ذلك ل -م يكن في يوم
غـيـرها من امه -ات المؤمنين لتك -ون ام المؤمنين عائش -ة قد ظلمت صاحبة اليوم باخذ نصيب ا من
رسـول اللّه (ص ), ويـؤكد ذلك رواية ابي مليكة عنها انها قالت : (توفي النبي (ص ) في بيتي وفي
ليلتي )(345).
روايات صلاة ابي بكر في مرض النبي (ص ).
في صحيح مسلم (346) قالت : لما دخل رسول اللّه (ص ) بيتي قال : (مروا ابا بكر فليصل بالناس ) قـالت : فقلت : يا رسول اللّه ان ابا بكر رجل رقيق اذا قرا القرآن لا يملك دمعه , فلو امرت غير ابي
بكر فراجعته مرتين او ثلاثا فقال :.
(ليصل بالناس ابو بكر فانكن صواحب يوسف ).
وفـي حـديث آخر(347) قالت : وانه ان قام في مصلاك بكى فمر عمر بن الخطاب فليصل للناس
الحديث .
وفي حديث آخر(348) قالت : قال النبي (ص ) في مرضه الذي مات : (مروا ابا بكر يصلي بالناس )
قـلـت : ان ابـا بـكر اذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء, قال : (مروا ابا بكر يصلي بالناس ) فقلت
لـحفصة : قولي ان ابا بكر لا يسمع الناس من البكاء فلو امرت عمر, فقال : (صواحب يوسف مروا ابا
بكر يصلي بالناس ) فالتفتت الي حفصة , فقالت : لم اكن لاصيب منك خيرا.
وقالت : لقد راجعت رسول اللّه (ص ) في ذلك وما حملني على كثرة مراجعته الا انه لم يقع في قلبي
ان يـحـب الناس بعده رجلا قام مقامه ابدا, وكنت ارى انه لن يق -وم اح -د مقام -ه الا تشاءم الن -اس
ب -ه , ف -اردت ان يع -دل ذل -ك رس -ول اللّه عن ابي بكر(349).
وفي مسند احمد: فقال النبي (ص ) - وهو في بيت ميمونة - لعبد اللّه بن زمعة :.
(مر الناس فليصلوا) فلقي عمر بن الخطاب , فقال : يا عمر صل بالناس , فصلى بهم فسمع رسول اللّه
(ص ) صوته فعرفه وكان جهير الصوت , فقال رسول اللّه (ص ): (اليس هذا صوت عمر), قالوا:
بـلـى , قـال : (يابى اللّه جل وعز ذلك والمؤمنون , مروا ابا بكر فليصل ) الى قولها: انه رجل رقيق ,
وقول الرسول (ص ): (انكن صواحب يوسف )(350).
وفـي حـديـث آخـر عن عائشة قالت : لما مرض رسول اللّه (ص ) مرضه الذي مات فيه جاء بلال
يـؤذنه بالصلاة فقال : مروا ابا بكر فليصل بالناس , الى قوله : فانكن صواحب يوسف , فارسلنا الى ابي
بـكر فصلى بالناس فوجد النبي (ص ) من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين فلما احس به ابو بكر
ذب يـتاخر فاوما اليه النبي (ص ) ان مكانك , فجاء النبي حتى جلس الى جنب ابي بكر وكان ابو بكر
ياتم بالنبي (ص ) والناس ياتمون بابي بكر(351).
وفي حديث آخر قالت : ان رسول اللّه (ص ) لما ثقل فقال : (اصلى الناس ؟).
فقلنا: لا, هم ينتظرونك فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال : (اصلى الناس ؟) فقلنا: لا
وهـم يـنـتـظرونك يا رسول اللّه , قالت : والناس عكوف في المسجد ينتظرون رسول اللّه لصلاة
العشاء, فارسل رسول اللّه (ص ) الى ابي بكر ان يصلي بالناس , وكان ابو بكر رجلا رقيق , فقال : يا
عـمر صل بالناس , فقال عمر: انت احق بذلك , فصلى بهم ابو بكر تلك الايام , ثم ان رسول اللّه وجد
خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر فلما رآه .
ابـو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه ان لا تتاخر وامرهما فاجلساه الى جنبه , فقال ابن عباس : سمت لك
الرجل الذي كان مع العباس ؟ قلت : لا, قال : هو علي (352).
وفـي حديث آخر قالت : فلما دخل المسجد سمع ابو بكر حسه فذهب ليتاخر فاوما اليه رسول اللّه
(ص ): ان قـم كما انت , فجاء رسول اللّه (ص ) حتى قام عن يسار ابي بكر جالسا, فكان رسول اللّه
(ص ) يصلي بالناس جالسا وابو بكر قائما يقتدي ابو بكر برسول اللّه (ص ) والناس يقتدون بصلاة
ابي بكر(353).
وفـي حـديـث آخـر قالت : فكان رسول اللّه (ص ) بين يدي ابي بكر يصلي بالناس قاعدا وابو بكر
يصلي خلفه (354).
وفي حديث آخر قالت : فصلى ابو بكر وصلى النبي (ص ) خلفه قاعدا(355).
وفي آخر قالت : صلى رسول اللّه (ص ) خلف ابي بكر قاعدا في مرضه الذي مات فيه (356).
وفي حديث آخر قالت : ان ابا بكر صلى بالناس ورسول اللّه (ص ) في الصف خلفه (357).
دراسة الروايات :.
نـجـد في احاديث ام المؤمنين هذه بشان صلاة ابي بكر اختلافا شديدا في من كان الواسطة في امر
الـصلاة , هل هي ام المؤمنين عائشة او حفصة او عبداللّه بن زمعة او بلال ؟ ومن راجعت الرسول
في عدم تعيين ابي بكر, ام المؤمنين عائشة او حفصة ؟ ومن المخاطب منهما بقوله : (انكن صويحبات
يوسف )؟ وانه هل ندب عبداللّه بن زمعة عمر بن الخطاب للصلاة فقال النبي (ص ): (يابى اللّه ذلك
والـمـؤمنون ) كما عرف صوته ؟ او ندبه ابو بكر فلم يقبل عمر ان يتقدم على ابي بكر ؟ او انه لم
يـنـدبـه احد للصلاة ابدا؟ وان النبي (ص ) لما وجد خفة وذهب للصلاة , هل جل الى جنب ابي بكر
قاعدا واقتدى به ابو بكر قائما وان الناس اقتدوا بابي بكر وان النبي (ص ) جلس خلف ابي بكر او
جلس في الصف وائتم بابي بكر؟ كـل هذا الاختلاف في احاديث ام المؤمنين , اما غير ام المؤمنين فقد ذكر ابن ابي الحديد عن شيخه
ان عـلـيا كان يتهم ام المؤمنين عائشة انها هي التي امرت بلالا مولى ابيها ان يامر ابا بكر بالصلاة ,
وان الـرسـول (ص ) لـم يـعين احدا للصلاة وان تلك الصلاة كانت صلاة اصبح , ولما افاق الرسول
(ص ) وانتبه الى ذلك خرج في آخر رمق يتهادى بين علي والفضل بن العباس حتى قام في المحراب
وصـلـى ثـم رجـع الى بيته ومات في ارتفاع الضحى وان عليا كان يذكر هذا لاصحابه في خلواته
كـثـيرا ويقول : ان النبي (ص ) لم يقل : (انكن صويحبات يوسف ) الا ان ارا لهذه الحال وغضبا منها,
لانـهـا وحـفصة تبادرتا الى تعيين ابويهما, واستدركه النبي (ص ) بخروجه وصرف ابي بكر عن
المحراب .
روايات اراد النبي (ص ) ان يكتب لابي بكر.
في صحيح مسلم عن عائشة قالت : قال لي رسول اللّه (ص ) في مرضه :.
(ادعـي لـي ابا بكر واخاك حتى اكتب كتابا, فاني اخاف ان يتمنى متمن ويقول قائل : انا اولى , ويابى
اللّه والمؤمنون الا ابا بكر)(358).
وفـي مـسند احمد عن عائشة قالت : لما ثقل رسول اللّه (ص ) قال لعبد الرحمن ابن ابي بكر: ائتني
بـكـتـف او لـوح حتى اكتب لابي بكر لا يختلف عليه , فلما ذهب عبد الرحمن ليقوم قال : (ابى اللّه
والمؤمنون ان يختلف عليك ابا بكر)(359).
دراسة الروايات :.
ارى غـايـة الـدعـايـة فـي هـذا الـحـديـث انما هي معالجة حديث القرطاس الذي رواه عمر بن
الخطاب (360) حيث قال : كنا عند النبي (ص ) وبيننا وبين النساء حجاب , فقال رسول اللّه (ص ):
اغـسـلـونـي بـسـبـع قـرب وائتـونـي بصحيفة ودواة اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فقالت
النسوة (361):ائتوا رسول اللّه (ص ) بحاجته , قال عمر: فقلت : اسكتن فانكن صواحبه اذا مرض
عصرتن اعينكن واذا صح اخذتن بعنقه , فقال رسول اللّه (ص ): هن خير منكم وحـديـث ابن عباس (362) الذي قال : لما حضر رسول اللّه (ص ) وفي البيت رجال منهم عمر بن
الـخـطـاب , قال النبي (ص ): هلم اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده , فقال عمر: ان رسول اللّه قد غلبه
الـوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب اللّه , فاختلف اهل البيت واختصموا منهم من يقول : قدموايكتب
لـكـم رسـول اللّه كـتابا لا تضلوا بعده , ومنهم من يقول ما قاله عمر, فكثر اللغو والاختلاف , فقال
رسول اللّه : قوموا عني , فكان ابن عباس يقول : الرزية كل الرزية ما حال .
بين رسول اللّه وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم فارادت الدعاية ان تعين بحديث ام
المؤمنين عائشة حديث القرطاس .
ومنعهم من كتابة حديث الرسول (ص ).
فـي مسند احمد بسنده عن ام المؤمنين عائشة زوج النبي (ص ) قالت : لما ارادوا غسل رسول اللّه
(ص ) اختلفوا فيه , فقالوا: واللّه ما نرى كيف نصنع , انجرد رسول اللّه (ص ) كما نجرد موتانا, ام
نـغـسله وعليه ثيابه ؟ قالت : فلما اختلفوا ارسل اللّه عليهم السنة حتى واللّه ما من القوم من رجل الا
ذقـنـه في صدره نائما, قالت : ثم كلمهم من ناحية البيت لا يدرون من هو فقال : اغسلوا النبي (ص )
وعليه ثيابه , قالت : فثاروا اليه فغسلوا رسول اللّه (ص ) وهو في قميصه يفاض عليه الماء والسدر
ويدلكه الرجال بالقميص وكانت تقول :.
لو استقبلت من الامر ما استدبرت ما غسل رسول اللّه (ص ) الا نساؤه (363).
وفـي كـنـز الـعمال بسنده عن ام المؤمنين عائشة قالت : لما توفي رسول اللّه (ص ) اشراب النفاق
وارتـدت الـعرب وانحازت الانصار, فلو نزل بالجبال الراسيات ما نزل بابي لهاضها فما اختلفوا في
نقطة الا طار ابي بفنائها وفصلها قالوا: اين يدفن رسول اللّه (ص )؟ فما وجدنا عنداحد علما, فقال
ابو بكر: سمعت رسول اللّه (ص ) يقول : ما من نبي يقبض الا دفن تحت مضجعه الذي مات فيه قالت :.
واخـتلفوا في ميراثه فما وجدوا عند احد من ذلك علما, فقال ابو بكر: سمعت رسول اللّه يقول : انا
معشر الانبياء لا نورث ما تركنا صدقة (364).
كـان ذلكم ما روي عن ام المؤمنين عائشة في خبر وفاة الرسول (ص ) وما يتبعه , وانكارها وصية
الرسول (ص ) للامام علي .
وفي ما ياتي ننقل باذنه تعالى روايات غيرها في تلكم الاخبار للمقارنة بين رواياتها وروايات غيرها.
مقارنة ما روي عن ام المؤمنين عائشة بروايات غيرها.
اولا - اخبار الرسول (ص ) كيف يغسلونه ويدفنونه :.
فـي طبقات ابن سعد بسنده عن ابن مسعود انه قال : نعى لنا نبينا وحبيبنا نفسه قبل موته بشهر, بابي
هـو وامـي ونـفسي له الفداء, فلما دنا الفراق جمعنا في بيت امنا عائشة وتشدد لنا فقال : مرحبا بكم
حياكم اللّه بالسلام رحمكم اللّه حفظكم اللّه جبركم اللّه رزقك اللّه رفعكم اللّه نفعكم اللّه اداكم
اللّه وقاكم اللّه نذير مبين الا تعلوا على اللّه في عباده وبلاده فانه قال لي ولكم : (تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا
يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين ) وقال : (اليس في جهنم مثوى للمتكبرين ) قلنا:
يـا رسـول اللّه متى اجلك ؟ قال : دنا الفراق والمنقلب الى اللّه والى جنة الماوى والى سدرة المنتهى
والـى الـرفيق الاعلى والكاس الاوفى والحظ والعيش المهنى , قلنا:يا رسول اللّه من يغسلك ؟ فقال :
رجـال من اهلي الادنى فالادنى قلنا: يا رسول اللّه ففيم نكفنك ؟ فقال : في ثيابي هذه ان شئتم او ثياب
مصر او في حلة يمانية .
قـال : قلنا: يا رسول اللّه من يصلي عليك ؟ وبكينا وبكى فقال : مهلا رحمكم اللّه وجزاكم عن نبيكم
خيرا, اذا انتم غسلتموني وكفنتموني فضعوني على سريري هذا على شفة قبري في بيتي هذا, ثم
اخـرجـوا عني ساعة فان اول من يصلي علي حبيبي وخليلي جبريل ثم ميكائيل ث اسرافيل ثم ملك
الـمـوت معه جنوده من الملائكة باجمعهم , ثم ادخلوا فوجا فوجا فصلوا علي وسلموا تسليما, ولا
تـؤذونـي بـتـزكية ولا برنة , وليبتدئ بالصلاة علي رجال اهلي ثم نساؤهم ثم انتم بعد, واقراوا
الـسـلام عـلـى من غاب من اصحابي واقراوا السلام على من تب ني على ديني من يومي هذا الى يوم
القيامة قال : اهلي مع ملائكة كثيرين يرونكم من حيث لا ترونهم (365).
ثانيا - روايات وفاة الرسول (ص ) في حجر الامام علي ووصيته اياه :.
ا - في تاريخ ابن كثير بسنده عن عبداللّه بن عمرو ان رسول اللّه قال في مرضه : (ادعوا لي اخي )
فـدعـوا لـه ابا بكر فاعرض , عنه ثم قال : (ادعوا لي اخي ) فدعوا له عمر فاعرض عنه , ثم قال :
(ادعـوا لـي اخـي ) فـدعوا له عثمان فاعرض عنه , ثم قال : (ادعو لي اخي ) فدعي له علي بن اب
طالب فستره بثوب واكب عليه فلما خرج من عنده قيل له : ما قال ؟ قال : علمني الف باب يفتح كل باب
الى الف باب (366).
وفـي رواية قال رسول اللّه (ص ) لما حضرته الوفاة : (ادعوا لي حبيبي ) فدعوا له ابا بكر فنظر
الـيـه ثـم وضـع راسه فقال : (ادعوا لي حبيبي ) فدعوا له عمر فلما نظر اليه وضع راسه ثم قال :
(ادعـوا لـي حبيبي ) فدعوا له عليا, فلما رآه ادخله معه في الثوب الذي كان عليه فلم يزل يح ضنه
حتى قبض (ص )(367).
ب - فـي مـسـنـد احمد والمستدرك عن ام سلمة قالت : والذي احلف به , ان كان علي بن ابي طالب
لاقـرب الـنـاس عـهدا برسول اللّه (ص ) عدنا رسول اللّه (ص ) غداة وهو يقول : (جاء علي , جاء
علي ) مرارا فقالت فاطمة :.
كـانـك بـعثته في حاجة قالت : فجاء بعد, قالت ام سلمة : فظننت ان له اليه حاجة , فخرجنا من البيت
فقعدنا عند الباب وكنت من ادناهم الى الباب , فاكب عليه رسول اللّه (ص ) وجعل يساره ويناجيه , ثم
قبض رسول اللّه (ص ) من يومه ذلك فكان علي اقرب الناس عهدا(368).
ج - فـي طـبـقات ابن سعد في (ذكر من قال توفي رسول اللّه (ص ) في حجر علي بن ابي طالب )
بسنده عن جابر بن عبداللّه الانصاري ان كعب الاحبار قام زمن عمر فقال ونحن جلوس عند عمر
امـيـر المؤمنين : ما كان آخر ما تكلم به رسول اللّه (ص )؟ فقال عمر: سل عليا , قال : اين هو؟ قا:
هو هنا, فساله فقال علي : اسندته الى صدري فوضع راسه على منكبي فقال : الصلاة الصلاة فـقـال كـعب : كذلك آخر عهد الانبياء وبه امروا وعليه يبعثون , قال : فمن غسله يا امير المؤمنين ؟
قال : سل عليا, قال : فساله فقال : كنت انا اغسله وكان عباس جالسا, وكان اسامة وشقران يختلفان الي
بالماء(369).
د - وبـسنده عن الامام علي قال : قال رسول اللّه (ص ) في مرضه : (ادعوا لي اخي ), قال : فدعي له
علي فقال : ادن مني , فدنوت منه فاستند الي , فلم يزل مستندا الي وانه ليكلمني حتى ان بعض ريق النبي
(ص ) لـيـصيبني ثم نزل برسول اللّه (ص ) وثقل في حجري , فصحت : يا عبا ادركني فاني هالك فجاء العباس فكان جهدهما جميعا ان اضجعاه (370).
هـ - وفـي كـنز العمال عن علي قال : دخلت على نبي اللّه (ص ) وهو مريض فاذا راسه في حجر
رجل احسن ما رايت من الخلق والنبي (ص ) نائم , فلما دخلت عليه قلت : ادنو؟ فقال الرجل : ادن الى
ابـن عـمـك فانت احق مني , فدنوت منهما, فقام الرجل وجلست مكانه ووضعت راس النبي (ص ) ف
حـجري كما كان في حجر الرجل , فمكثت ساعة ثم ان النبي (ص ) استيقظ فقال : اين الرجل الذي
كـان راسي في حجره ؟ فقلت : لما دخلت عليك دعاني ثم قال : ادن الى ابن عمك فانت احق به مني ثم
قام فجلست مكانه , قال : فهل تدري من الرجل ؟.
قـلـت : لا بـابـي وامـي قـال : ذاك جـبـريـل كان يحدثني حتى خف عني وجعي ونمت وراسي في
حجره (371).
و - وفي طبقات ابن سعد بسنده عن ابي غطفان قال : سالت ابن عباس :.
ارايت رسول اللّه (ص ) توفي وراسه في حجر احد؟ قال : توفي وهو مستند الى صدر علي , قلت :
فـان عـروة حـدثـني عن عائشة انها قالت : توفي رسول اللّه (ص ) بين سحري ونحري , فقال ابن
عـباس : اتعقل ؟ واللّه لتوفي رسول اللّه (ص ) وانه لمستند الى صدر علي , وهو الذي غسله واخي
الـفـضـل بـن عباس وابى ابي ان يحضر وقال : ان رسول اللّه (ص ) كان يامرنا ان نستتر فكان عند
الستر(372).
ز - في خطبة لعلي : وقد علمتم اني لم اخالف رسول اللّه (ص ) ولم اعصه في امر قط, اقيه بنفسي
في المواطن التي ينكص فيها الابطال وترعد فيها الفرائص , نجدة اكرمني اللّه بها فله الحمد.
ولقد قبض رسول اللّه (ص ) وان راسه لفي حجري , ولقد وليت غسله بيدي وحدي تقلبه الملائكة
الـمـقـربـون مـعـي , وايم اللّه ما اختلفت امة قط بعد نبيها الاظهر اهل باطلها على حقها الا ما شاء
اللّه (373).
وفي خطبة اخرى للامام : ولقد علم المستحفظون من اصحاب محمد(ص ) اني لم ارد على اللّه ولا
عـلـى رسـولـه ساعة قط, ولقد واسيته بنفسي في المواطن التي تنكص فيها الابطال وتتاخر فيها
الاقدام , نجدة اكرمني اللّه بها.
ولـقـد قـبـض رسول اللّه (ص ) وان راسه لعلى صدري , ولقد سالت نفسه في كفي فامررتها على
وجـهي , ولقد وليت غسله (ص ) والملائكة اعواني فضجت الدار والافنية , ملا يهبط وملا يعرج ,
ومـا فـارقـت سـمعي هينمة منهم يصلون عليه حتى واريناه في ضريحه , فمن ذا احق به مني حي ا
وميتا؟ فانفذوا على بصائركم ولتصدق نياتكم في جهاد عدوكم فوالذي لا اله الا هو اني لعلى جادة
الحق, وانهم لعلى مزلة الباطل , اقول ما تسمعون واستغفر اللّه لي ولكم (374).
بـعـد ان قـارنا بين ما روي عن ام المؤمنين عائشة وما روي عن غيرها في مرض الرسول (ص )
ووفـاته , ندرس في ما ياتي باذنه تعالى ما روي عنها في انكارها تعيين الرسول (ص ) عليا وصيا من
بعده :.
دراسة ما روي عن ام المؤمنين عائشة حول تعيين الرسول (ص ).
عليا وصيا من بعده .
اتـفقت مضامين روايات غير ام المؤمنين عائشة ان الرسول (ص ) قبض وراسه في حجر ابن عمه
عـلي , اما ما روي عنها من انها انكرت وصية الرسول (ص ) لابن عمه فانه على فرض صحة وفاة
الرسول (ص ) بين حاقنة ام المؤمنين وذاقنتها او سحرها ونحرها او صدرها او فخذها فان ذل لا
يلزم عدم وصيته الى علي , بعد ان ورد باثباتها نصوص متعددة عنه , منها قول النبي (ص ) في حديثه
يـوم الانـذار, قـال الـنـبـي (ص ) لعلي : (هذا اخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له واطيعوا)
الحديث (375).
ومـنها ما رواه سلمان قال : قلت : يا رسول اللّه ان لكل نبي وصيا فمن وصيك ؟ فسكت عني , فلما كان
بعد رآني فقال : يا سلمان , فاسرعت اليه قلت :.
لـبـيـك , قال : تعلم من وصي موسى ؟ قلت : نعم يوشع بن نون , قال : لم ؟ قلت : لانه كان اعلمهم يومئذ,
قـال : فـان وصـيـي ومـوضع سري وخير من اترك بعدي وينجز عدتي ويقضي ديني علي بن ابي
طالب (376).
الباب الثالث .
ما روي من الحديث عن ام المؤمنين عائشة وغيرها من الصحابة في سيرة الرسول (ص ).
ت ا - روايات استماع النبي (ص ) للغناء و ت ب - روايات الناس اعلم بامور دنياهم و ت ج - روايات نسيان النبي (ص ) آي من القرآن الكريم ت د - روايات من لعنه النبي (ص ) وسبه
اولا - روايات استماع النبي (ص ) للغناء (معاذ اللّه ).
ا - فـي صـحـيح البخاري عن ام المؤمنين عائشة : ان ابا بكر دخل عليها والنبي عندها يوم فطر او اضـحى , وعندها قينتان تغنيان بما تقاذفت الانصار يوم بعاث , فقال ابو بكر: مزمار الشيطان , مرتين
فقال النبي(ص ) دعهما يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وان عيدنا ه ا اليوم ((377)) .
ب - فـي صـحيحي البخاري ومسلم عن ام المؤمنين عائشة : ان ابا بكر دخل عليها وعندها جاريتان
فـي ايـام منى تدففان وتضربان والنبي متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر, فكشف النبي عن وجهه فقال :
دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وتلك الايام ايام منى ((378)) .
ج - في صحيح البخاري عن ام المؤمنين عائشة قالت : دخل علي رسول اللّه (ص ) وعندي جاريتان
تـغـنـيـان بغناء بعاث , فاضطجع على الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر فانتهرني وقال : مزمارة
الـشـيـطـان عـنـد الـنـبـي (ص ), فـاقـبـل عـلـيـه رسول اللّه (ص ) فقال : دعهما, فلما غفل
غمزتهمافخرجتا ((379)) .
وفـي مـسـند احمد عن عائشة قالت : دخل علينا ابو بكر في يوم عيد وعندنا جاريتان تذكران يوم
بـعاث يوم قتل فيه صناديد الاوس والخزرج , فقال ابو بكر: عباد اللّه امزمور الشيطان ؟ عباد اللّه
امزمور الشيطان ؟ عباد اللّه امزمور الشيطان ؟ قالها ثلاثا فقال رسول اللّه (ص ):يا ابا بكر ان لكل
قوم عيدا وان اليوم عيدنا ((380)) .
المفردات :.
تقاذفت الانصار: تشاتموا به .
قينتان : القينة : غالبا تستعمل في المغنية , وفي لفظ بعض الروايات جاريتان .
تدففان : تضربان , اي تضربان بالدف , والدف آلة طرب ينقر عليها.
المزمار والمزمور: آلة من خشب او معدن تنتهي قصبتها ببوق صغير.
وغمزتهما: غمزه بالعين او الجفن او الحاجب : اشار اليه بما يريد.
بـعـاث : اسـم حـصن للاوس , ويوم بعاث يوم جرت فيه معركة بين الاوس والخزرج في الجاهلية
انتصر فيه الاوس على الخزرج .
د - في صحيحي البخاري ومسلم ان عائشة قالت : واللّه حـجـرتـي والـحبشة يلعبون بحرابهم في مسجد رسول اللّه (ص ), ورسول اللّه (ص ) يسترني
بـردائه لـكـي انـظـر الـى لـعـبـهـم , ثم يقوم من اجلي حتى اكون انا التي انصرف فاقدروا قدر
الجارية الحديثة السن حريصة على اللّه و ((381)) .
هـ - فـي صحيحي البخاري ومسلم : ( ورايت النبي (ص ) يسترني بردائه وانا انظر الى الحبشة
وهـم يـلـعـبون في المسجد, فزجرهم عمر فقال النبي : دعهم فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن تسمع اللّه و ((382)) .
و - فـي صـحـيحي البخاري ومسلم , وفي رواية اخرى : فاما سالت النبي (ص ) واما قال : اتشتهين
تـنظرين ؟ قلت : نعم , فاقامني وراءه , خدي على خده وهو يقول : دونكم يا بني ارفدة , حتى اذا مللت
قال : حسبك ؟ قلت : نعم , قال : فاذهبي .
وفي رواية ثانية قالت : جاء حبش يزفنون ((383)) وفي رواية للعابين اود اني اراهم .
ز - وفـي رواية ثالثة انها قالت : ( مر رسول اللّه (ص ) بالذين يدوكون بالمدينة فقام عليهم وكنت
انظر فيما بين اذنيه وهو يقول : خذوا يا بني ارفدة حـتـى تـعـلم اليهود والنصارى ان في ديننا فسحة , فجعلوا يقولون : ابو القاسم الطيب , فجاء عمر
فارتدعوا ((384)) .
ح - فـي روايـة رابـعة : فقال : يا عائشة تعالي فانظري , فجئت فوضعت لحيي على منكب رسول اللّه
(ص ) فـجـعـلت انظر اليها ما بين المنكب الى راسه فقال لي : اما شبعت ؟ اما شبعت ؟ قالت : فجعلت
اقـول لا لانـظـر مـنزلتي عنده , اذ طلع عمر قال : فارفض الناس عنها, قات : فقال رسول اللّه : اني
لانظر الى شياطين الانس والجن قد فروا من عمر ((385)) .
ط - جاء عن ام المؤمنين عائشة في ذلك روايات اخرى غير ما ذكرناه .
ي - فـي صـحيح البخاري عن ابي هريرة : اذ دخل عمر بن الخطاب فاهوى الى الحصباء يحصبهم
بها, فقال رسول اللّه (ص ): دعهم يا عمر ((386)) .
ك - في صحيحي البخاري ومسلم وغيرهما عن ام المؤمنين عائشة قالت :.
كنت العب بالبنات في عهد النبي (ص ) وكان لي صواحب يلعبن معي , فكان رسول اللّه (ص ) اذا دخل
يتقمعن فيسربهن ((387)) الي فيلعبن معي ((388)) .
وفي طبقات ابن سعد عن عائشة انه كن لها بنات تعني اللعب الحديث .
وفي رواية ((389)) سال منها الرسول : ( ما هذا ؟ ) فقالت : خيل سليمان , فضحك .
وفي سنن الترمذي بسنده عن بريدة انه قال : خرج رسول اللّه (ص ) في بعض مغازيه , فلما انصرف
جـاءت جـارية سوداء فقالت : يا رسول اللّه اني كنت نذرت ان ردك اللّه صالحا ان اضرب بين يديك
بـالدف واتغنى , فقال لها(ص ): ان كنت نذرت فاضربي والا فلا, فجعلت تضرب فدخل ابو بكر وهي
تـضـرب , ثـم دخل علي وهي تضرب , ثم دخل عثمان وهي تضرب , ثم دخل عمر فالقت الدف تحت
اسـتها ثم قعدت عليه , فقال رسول اللّه (ص ): ان الشيطان ليخاف منك يا عمر, اني كنت جالسا وهي
تـضـرب , فدخل ابو بكر وهي تضر, ثم دخل علي وهي تضرب , ثم دخل عثمان وهي تضرب , فلما
دخلت انت يا عمر القت الدف ((390)) .
وفـي مسند احمد بسنده عن ام المؤمنين عائشة ((391)) قالت : لعبت الحبشة عند النبي (ص ) في
المسجد فجئت انظر فجعل يطاطئ لي منكبيه لانظر اليهم .
وفـي روايـة اخـرى انها قالت ((392)) : ان الحبشة كانوا يلعبون عند رسول (ص ) في يوم عيد,
قـالت : فاطلعت من فوق عاتقه فطاطا لي رسول (ص ) منكبيه فجعلت انظر اليهم من فوق عاتقه حتى
شبعت ثم انصرفت .
وفـي ثـالـثـة انـهـا قـالـت : ان الحبشة لعبوا لرسول (ص ) فدعاني فنظرت من فوق منكبيه حتى
شبعت ((393)) .
وفـي رابـعـة انها قالت : كان رسول اللّه (ص ) في حجرتي يسترني بردائه وانا انظر الى الحبشة
كيف يلعبون حتى اكون انا اسام واقدرت والجارية الحديثة السن الحريصة على اللّه و ((394)) .
روايات اشتراك الرسول (ص ) في حفلة عرس تسقي .
العروس فيها الرجال والنساء.
1 - في صحيح البخاري , قالت الربيع بنت معوذ بن عفراء: جاء.
الـنبي (ص ) فدخل حين بنى علي فجلس على فراشي كمجلسك مني , فجعلت جويريات لنا يضربن
بالدف ويندبن من قتل من آبائي يوم بدر, اذ قالت احداهن : وفينا نبي يعلم ما في غد, فقال (ص ): دعي
هذه وقولي بالذي كنت تقولين ((395)) .
2 - في صحيح البخاري بسنده قال : دعا ابو اسيد الساعدي رسول .
اللّه (ص ) في عرسه , وكانت امراته يومئذ خادمهم وهي العروس , قال سهل :.
تدرون ما سقت رسول اللّه (ص )؟ انقعت له تمرات من الليل فلما اكل سقته اياه ((396)) .
3 - فـي صـحـيـح الـبـخاري بسنده عن سهل قال : لما عرس ابو اسيد الساعدي دعا النبي (ص )
واصحابه , فما صنع لها طعاما ولا قربه اليهم الا امراته ام اسيد, بلت تمرات في تور من حجارة من
الليل فلما فرغ النبي (ص ) من الطعام اماثته له فسقته , تتحفه بذلك ((397)) .
4 - فـي صـحيح البخاري بسنده عن ام المؤمنين عائشة انها زفت امراة الى رجل من الانصار فقال
نبي اللّه : يا عائشة ما كان معكم من لهو ؟ فان الانصار يعجبهم اللّه و ((398)) .
وفي رواية بسنن ابن ماجة بسنده عن ابن عباس قال : انكحت عائشة ذات قرابة لها من الانصار فجاء
رسول اللّه (ص ) فقال : اهديتم الفتاة ؟ قالوا:.
نـعـم , قال : ارسلتم معها من يغني ؟ قالت : لا فقال رسول اللّه (ص ): ان الانصار قوم فيهم غزل فلو
بعثتم معها من يقول : اتيناكم اتيناكم فحيانا وحياكم ((399)) .
5 - فـي سـنن ابن ماجة بسنده عن انس بن مالك : ان النبي (ص ) مر ببعض المدينة فاذا هو بجوار
يضربن بدفهن يتغنين ويقلن :.
نحن جوار من بني النجاريا حبذا محمد من جار فقال النبي (ص ): اللّه يعلم اني لاحبكن ((400)) .
خلاص -ة الرواي -ات .
ا - موجز الروايات :.
ان رسـول اللّه (ص ) كان في يوم عيد اضحى في بيت ام المؤمنين عائشة وبمحضره تغني جاريتان
بـمـا تقاولت الاوس والخزرج من اشعار في حرب بعاث , فدخل الصحابي ابو بكر وتاثم من انتشار
صوت الغناء وزجر الجاريتين فغمزتهما ام المؤمنين عائشة فخرجتا.
ب - موجز روايات الرقص :.
تعددت تعابير روايات اشتراك النبي (ص ) وعائشة في مشاهدة رقص الحبشة في مسجد الرسول
(ص ).
مـنها ما فيها ان الرسول (ص ) كان يسترها بردائه كي تنظر الى لعب الحبشة , وان عمر تحرج من
عـمـلـهـم وزجـرهم , ولكن الرسول (ص ) لم يتاثم وقال لهم : دونكم بني ارفدة حتى تعلم اليهود
والنصارى ان في ديننا فسحة .
وفي رواية : فجاء عمر فارتدعوا, وفي اخرى فطلع فتفرق الناس والصبيان فقال رسول اللّه : رايت
شياطين الانس والجن فروا من عمر.
وفـي روايـة ان الرسول (ص ) كان يسترها بردائه , وفي اخرى فقام عليهم وكنت انظر فيما بين
اذنـيـه , وفـي ثالثة كنت انظر بين اذنيه , وفي رابعة : فاقامني وراءه خدي على خده , وفي خامسة :
انـظـر ما بين المنكبين الى راسه فجعل يقول : يا عائشة ما شبعت ؟ فاقول : لا فلقد رايته يراوح بين قدميه .
ج - موجز روايات اشتراك النبي في حفلة عرس تسقي العروس فيها الرجال والنساء في رواية ان
الرسول جلس على فراش العروس وكانت جويريات لهم يضربن بالدف ويندبن قتلى بدر, وفي ثانية
ان العروس كانت تخدمهم وسقت رسول اللّه مع من سقت ماء التمر.
وان النبي (ص ) قال لعائشة في زفة عرس للانصار: ما كان معكم من لهو فان الانصار يعجبهم اللّه و
وفي اخرى قال لها: ارسلتم معها - العروس - من يغني ؟ فان الانصار قوم فيهم غزل .
وفـي رواية : ان النبي مر بجوار من الانصار يضربن بدفهن يتغنين , فقال النبي (ص ): اللّه يعلم اني
لاحبكن .
دراسة روايات اشتراك النبي (ص ) في اللّه و:.
لست ادري هل اسس الرسول (ص ) مسجده لاقامة الصلاة واقراء.
القرآن ونشر تعاليم الاسلام وادارة شؤون المسلمين ام اسسه ملهى للرقص واللّه و ولـسـت ادري هل كانت ام المؤمنين عائشة اطول قامة من الرسول (ص ) ليتيسر لها ان تضع خدها
على خده ام ان الرسول (ص ) طاطا لها من قامته كل تلكم المدة وهو يراوح بين قدميه وكـيـف قالت : انها كانت جارية حديثة السن ؟ وفي ارشاد الساري (8 / 118 ): ( ان ذلك كان بعد
قدوم وفد الحبشة وان قدومهم كان سنة سبع ولعائشة يومئذ ست عشرة سنة فكانت بالغة ).
وكيف يضع الرسول (ص ) خده تحت خد عائشة بمراى من المشاهدين وهو يسترها بردائه ؟.
وكيف تفر شياطين الانس والجن من عمر ولا تفر من رسول اللّه (ص )؟.
وكيف خفيت كل هذه المتناقضات على اصحاب الصحاح ودونوها في كتب الصحاح والسنن وكيف خفي عليهم انها تناقض قوله تعالى :.
ا - في سورة لقمان : (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل به عن سبيل اللّه بغير علم ويتخذها
هزوا اولئك لهم عذاب مهين )؟ [الاية : 6].
وقد سئل ابن مسعود عن قوله : (لهو الحديث ), فحلف باللّه الذي لا اله الا هو انه الغناء, ثلاث مرات
وبهذا فسر الاية ابن عباس وعبداللّه بن عمر وغيرهم من كبار المفسرين القدماء ((401)) .
ب - في سورة الاسراء في خطاب اللّه جل جلاله لابليس : (واستفزز.
من استطعت منهم بصوتك ) [الاية : 64].
عن ابن عباس وغيره : الغناء والمزامير ((402)) .
وايضا تناقض ما روي :.
ا - عـن عـائشة : عن رسول اللّه (ص ) قال : ان اللّه حرم القينة وبيعها وثمنها وتعليمها والاستماع
اليها.
ب - مـا روي عـن مـجـاهد قال : كنت مع ابن عمر, فسمع صوت طبل فادخل اصبعيه في اذنيه , ثم
تنحى , حتى فعل ذلك ثلاث مرات ثم قال : هكذا فعل رسول اللّه (ص ) ((403)) .
ج - عن ابي موسى الاشعري مرفوعا: من استمع الى صوت غناء لم يؤذن له ان يستمع الروحانيين ,
فقيل : ومن الروحانيون يا رسول اللّه ؟ قال :.
قراء اهل الجنة ((404)) .
د - عن علي مرفوعا: تمسخ طائفة من امتي قردة , وطائفة خنازير, ويخسف بطائفة , ويرسل على
طـائفـة الـريـح الـعـقـيـم بـانـهـم شـربـوا الخمر ولبسوا الحرير, واتخذوا القيان , وضربوا
الدفوف ((405)) .
هـ - عن انس مرفوعا: بعثني اللّه رحمة وهدى للعالمين , وبعثني بمحق المعازف والمزامير وامر
الجاهلية ((406)) .
ثانيا - روايات الناس اعلم بامور دنياهم من النبي (ص ).
