اسمه (عليه السلام)

قالوا: في الحديث: (يواطىء اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي) ومحمد بن الحسن ليس كذلك.

قلنا: هذه الزيادة من طريقكم فليس حجة علينا وقد طعن الاصوليون في ناقل الزيادة، قال الكنجي، وقد ذكر الترمذي الحديث في جامعه وليس فيه (إسم ابيه اسم ابي)، وذكره ابو داود وليس في ذلك، ولو سلمت الزيادة فقد قال خطيب دمشق: المراد بالاب الحسين الذي هو الجد الاعلى وقد شاع في لسان العرب اطلاق الاب عليه وفي الكتاب (ملّة ابيكم ابراهيم) الحج: 78، و (واتبعت ملّة ابائي ابراهيم) يوسف 37، والمراد باسم الاب الذي هو الحسين كنيته وهو ابو عبد الله، وقد استعمل الفصحاء الاسم في الكناية، وقد أسند البخاري ومسلم الى سهل بن سعد الساعدي ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم سمى علياً ابا تراب، ولم يكن له اسم احب اليه منه فأطلق النبي على الجد اسم الاب وعلى الكنية لفظة الاسم لتكون الالفاظ مختصرة جامعة، لتعريف صفات الامام وأنه من ولد الحسين عليه السلام، وهذا بيان شاف كاف في ازالة ذلك الشك. انتهى كلام الخطيب الشافعي.(البياضي، الصراط المستقيم 2: 222 ـ 223).

1 ـ التسمية بصاحب الزمان

قالوا: ما كفاكم ما تدعون من الهذيان حتى سميتموه صاحب الزمان، ولا صاحب الزمان الا خالق الاكوان؟

قلنا: بل البهتان منسوب الى من انكر القرآن في قوله: (تؤتي الملك من تشاء) ال عمران: 26، وقد ملّك الامر لغيره في قوله:(واولوا الامر منكم)النساء: 59، ولم ينف ذلك قوله:(الا له الخلق والامر) الاعراف53، لانه المالك لما ملكهم، والمالك لما عليه أقدرهم.(البياضي، الصراط المستقيم 2: 224 ـ 225).

2 ـ صفاته

فروي عمرو بن شمر، عن جابر الجعفي قال: سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول: (سأل عمر بن الخطاب أمير المؤمنين عليه السلام فقال: أخبرني عن المهدي ما اسمه؟ فقال: أما اسمه فإن حبيبي عليه السلام عهد اليّ ألا أحدث به حتى يبعثه الله، قال: فأخبرني عن صفته، قال: هو شاب مربوع، حسن الوجه، حسن الشعر يسيل شعره على منكبيه، ويعلو نور وجهه سواد شعر لحيته ورأسه، بأبي ابن خيرة الاماء).(الشيخ المفيد، الارشاد ج2، ضمن مصنفات الشيخ المفيد: 11/ 382. الغيبة للطوسي: 487/ 470، اعلام الورى: 434، وذكر صدره باختلاف يسير الصدوق في اكمال الدين: 648/3).

3 ـ سبب تسميته بالقائم

جاء في الرواية بأن القائم سمى بذلك لانه يقوم بدين قد اندرس، ويظهر بحق كان مخفيا، ويقوم بالحق من غير تقيه تعتريه في شي منه.(السيد المرتضى، الفصول المختارة من العيون والمحاسن، ضمن مصنفات الشيخ المفيد: 2/ 322).