معجم مقاییس اللغة نسخه متنی

. البيت لزهير في ديوانه 177 واللسان (سيأ ، فزز ، غطل ، حشك » . وسيئ ، يقال بفتح السين وكسرها ، وهو اللبن قبل نزول الدرة يكون في طرف الأخلاف .

. لأبي دواد الإيادي ، أو هو لعقبة بن سابق الهزاني ، وقد سبق التحقيق في حواشي (طمح) .

. الظاهر أنّ معناه في الحديث الاستغاثة . وفي اللسان : « وقد يكون التقدير أيضاً عند فزع الناس إليكم لتغيثوهم » .

. هو الكلحبة العرني اليربوعي . المفضليات (1 : 30) واللسان (فزع) .

. كأس : اسم بنته . في اللسان : « حللت الكثيب » و« لأفزعا » .

. هو سلامة بن جندل . ديوانه 11 والمفضليات (1 : 122) واللسان (فزع ، ظنب) ، وقد سبق في (ظنب) .

. في المجمل : « فاسج » ، وكلاهما يقال .

. انظر اللسان (فسق) والحيوان (1 : 33 / 5 : 280) .

. الجمهرة (2 : 159) واللسان (مذح ، فشح) ، والبيان (3 : 318) .

. الجمهرة (2 : 224) .

. هو كغراب ورمان ، كما في القاموس واللسان .

. هذا ممّا ورد في القاموس ولم يرد في اللسان .

. في الجمهرة (3 : 287) .

. الجمهرة (2 : 163) .

. البيت لنضلة السلمي ، كما في اللسان (فصح) . وصدره كما في اللسان ومجالس ثعلب 9 والبيان والتبيين (3 : 338) :

فلم يَخْشَوْا مَصالَتَه عليهم

. كذا تذهب معجمات اللغة جميعها . والحقّ أنّ الكلمة كما ظهر لي معربة من العبرانية « پِيسَحْ » ، وقد حقّقت ذلك التأصيل بإسهاب لأوّل مرّة في حواشي الحيوان (4 : 534) .

. صدره كما في ديوان الأعشى 103 :

فإيّاك والميتات لا تأكلنها

. التكملة من المجمل .

. البيت بتمامه كما في ديوان الأخطل ص2 :

. ديوان الهذليّين (1 : 141) واللسان (فصل) والحيوان (2 : 351) وأمالي المرتضى (1 : 187) وثمار القلوب 446 والمخصّص (1 : 23 / 5 : 65 / 16 : 161) .

. لذي الرُّمّة في ديوانه 572 واللسان (نبه ، فصم) . وسيأتي في (نبه) .

. ومنه أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة ، وأفصى بن عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة .

. في الأصل : « ويقولون قبيح » ، صوابه في المجمل .

. في الأصل : « تفض له » .

. البيت من معلّقته المشهورة . ويروى : « ويضحى فتيت المسك » .

. في المجمل : « يا عمّتي » . وفي اللسان (فضا) : « يا خالتي » ، ونبّه على رواية المجمل .

. البيت للمعذل البكري ، كما في اللسان (فضا) . «وعجزه :

ولا يحسنون الشر إلاّ تناديا

. التكملة من اللسان .

. يقال للواحد والجميع .

. التكملة من المجمل .

. في الأصل : « وتطامن » .

. في الأصل : « والفطنة » . ومن أخوات هذه المصادر الفطن مثلثة ، وبالتحريك ، وبضمّتين ومنها الفطونة والفطانية .

. هو جسّاس بن نشبة ، كما في اللسان وتاج العروس (فظظ) . وفي الحماسة 339 بشرح المرزوقي أنّه حسّان بن نشبة .

. في اللسان : « فكونوا » . وفي الأصل : « حتّى تعفرا » ، صوابه في اللسان .

. التكملة من المجمل .

. هذه المادة ليست في اللسان . والذي في القاموس : « الفغة : تضوع الرائحة . وقد فغتني الرائحة » . فسائر المادة هنا ممّا انفردت به المقاييس والمجمل .

. في الأصل : « الفغفغان » ، وأثبت ما في المجمل .

. البيت ساقط من الأصل ، وإثباته من الديوان 30 واللسان (فقم) . وأنشد عجزه في المجمل بدون نسبة .

. في الأصل : « الفقوء » ، صوابه في المجمل واللسان . وأمّا الفقوء بالضمّ فهو جمع الفقء .

. البيت للفند الزماني ، أو لامرئ القيس بن عابس الكندي ، كما في اللسان (فوق ، دفنس) وأخبار النحويّين البصريّين لأبي سعيد السيرافي 29 . وانظر قصيدة البيت عند السيرافي ، وابن قتيبة في مقدّمة الشعر والشعراء ، واللسان (دفنس) .

. نسب البيت للمتنخل الهذلي ، كما في اللسان (جلا) . وقال ابن برّي : الصواب أنّه لأبي المثلم الهذلي . وأنشده ابن سيده في المخصّص (15 : 122) بدون نسبة ، برواية : « ففقح لكحلك » .

. في الأصل : « بينها وبين » ، وكلمة « وبين » مقحمة .

. البيت للراعي ، كما في إصلاح المنطق 360 واللسان (فقر ، وفق) والمخصّص (12 : 285 ، 286) . وأنشده في المجمل بدون نسبة .

. بعده في اللسان (فقر) ومعجم البلدان (الفقير) مع تحريف في المعجم :

مجنونةٌ تُودِي بِرُوح الإِنسانْ

. وكذا في المجمل ومعجم البلدان . وفي اللسان : « ركية بعينها » .

. في الأصل : « وجو فقر » .

. أنشده كذلك في المجمل .

. زاد في اللسان : « وقيل مات فجأة » .

. ويقال أيضاً : « بقرقر » و« بقردد » . اللسان (فقع) .

. وفسّره بهذا اللفظ أيضاً في المجمل . وهو الضراط .

. في الأصل : « وما » .

. يقال : فقاق وفقاقة بالهاء كذلك .

. النصّ التالي ليس في الجمهرة ، فلعلّه في كتاب آخر لابن دريد .

. ويقال أيضاً : « في كر » بفتح الفاء وسكون الياء ، هذه عن كراع .

. ويقال : « الفكك » أيضاً بالتحريك .

. هو لغة لعكل ، أو لأزد شنوءه ، كما في اللسان (فكه) .

. وكذا في المجمل . ولعلّ صوابها « ترو » . وفي اللسان : « والفلتة : كلّ شيء فعل من غير رويّة » .

. في الأصل : « إلى البد » ، صوابه من اللسان .

. في الأصل : « الإنسان » . صوابه من المجمل وممّا تقتضيه المقابلة باليدين فيما يأتي .

. الجمهرة (2 : 107) .

. في الأصل : « الرجل » ، وهو من طريف التصحيف .

. الجمهرة (2 : 107) .

. البيت لشريح بن بجير بن أسعد التغلبي ، كما في اللسان (فلح) . وقد أنشد ابن فارس قطعة من البيت في (عنق) . وفي الأصل : « جد ملأما » و« من عمامة » ، كلاهما محرّف .

. للأضبط بن قريع من أبيات في الأمالي (1 : 107) والمعمرين 8 والخزانة (4 : 589) والأغاني (16 : 154) وحماسة ابن الشجري 137 والبيان والتبيين (3 : 341) ومجالس ثعلب 480 والمثل السائر (1 : 260) .

. الذي في المجمل : « ويقال للكلب فلحس » .

. لأعشى باهلة يرثي أخاه المنتشر بن وهب الباهلي ، كما سبق في حواشي (غمر) .

. في الأصل والمجمل : « التلفت » ، صوابه من اللسان .

. في الأصل : « إذا جاء » ، صوابه من المجمل واللسان .

. الرجز لأبي محمّد الفقعسي ، كما في اللسان (فلق ، ضلع) ، وقد سبق في (ضلع) ، وصواب إنشاده : « فليقه » كما سبق . وقبله :

بكل شعشاع كجذع المزدرع

. سويد بن كراع العكلي ، كما في اللسان (فلق) وإصلاح المنطق 22 ، 264 .

. يروى : « عرد » بالعين المهملة ، و« فرين بها » .

. ويقال بكسرها أيضاً .

. ديوان النابغة 6 . وأنشد عجزه في اللسان (فلل) بدون نسبة .

. قطعة من بيت لعبدالله بن رواحة يصف العزى ، وهو بتمامه كما في اللسان (فلفل) :

. للكميت في اللسان (فلل) برواية : « حيث يلقى » .

. هو البريق الهذلي ، كما سبق في حواشي (ضيف) .

. وينشدون في ذلك :

كما فرق اللمة الفيلم

. المجمل واللسان (فلن) والخزانة (1 : 401) . وانظر أُرجوزته المنشورة بمجلّة المجمع العلمي العربي (8 : 472 ـ 479) ، وهي أُرجوزة طويلة عدّة أشطارها 191 شطراً وكان رؤبة يسمّيها « أُمّ الرجز » .

. في الأصل : « وفي الفردس الفلان » . وفي المجمل : « قيل الفلانة والفلان » .

. ديوان الحطيئة 42 واللسان والمجمل (فلا) . وسعيد هذا ، هو سعيد بن العاصي الجواد الخطيب ، كما في اللسان والبيان (3 : 116) بتحقيقنا . وكلمة « فإنّه » ساقطة من المجمل ، وإثباتها من الديوان ، واللسان ، والمجمل .

. وكذا في المجمل؛ أَي بعد الفطام . وفي اللسان : « عزله عن الرضاع وفصله » .

. لبشامة بن حزن النهشلي ، كما في اللسان (فلا) وأنشده في المجمل بدون نسبة ، ومقطوعة البيت في الحماسة (1 : 25) منسوبة لبعض بني قيس بن ثعلبة .

. الرجز لمحمّد بن ذؤيب العماني الفقيمي ، كما في اللسان (فمم) . قال : « ولو قال من فمه بفتح الفاء لجاز » .

. الرجز في اللسان (فنح) .

. كذا وردت هذه العبارة .

. قال المصنف في ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوّله فاء ممّا وُضِع وضعاً ولعلَّ له قياساً لا نعلمُه .

. للعجّاج في ديوانه 8 واللسان(فنزج) والمعرب للجواليقي 237 وأدب الكاتب 377 .

. قالوا : هو معرّب « پنجكان » .

. في الألفاظ الفارسية المعرّبة لأردي شير 63 : « الدستبند : لعبة المجوس يدورون وقد أمسك بعضهم يد بعض كالرقص ، مركّب من دست؛ أَي يد ، ومن بند؛ أَي رباط » .

. أرى البيت ملفّقاً من بيتين ، أحدهما لأبي محجن الثقفي في ديوانه 7 واللسان (فنع ، فجر) ، وهو :

ويروى « بذي فجر » . والآخر لذي الإصبع العدواني في المفضّليات (1 : 158) وهو :

. للكميت ، كما في اللسان (فنى) برواية : « تقيمه تارة وتقعده » . ورواية المجمل تطابق رواية المقاييس .

. وكذا سبقت روايته في (جدر) . وفي المجمل (جدر) : « ألا يا اصبحينا فيهجا جيدرية » ، وقد سبق التنبيه على صواب روايته ، وعلى نسبته إلى معبد بن شحنة .

. انظره كاملاً في المزهر (2 : 532) ، ورواه البخاري ومسلم ، والترمذي في شمائله ، والطبراني وغيرهم . والكلمة التالية من كلام المرأة الخامسة .

. لعلّها : « في المعنى » .

. ديوان الأعشى 150 برواية : « تنفي الذمّ عن آل المحلق » . وأنشده في اللسان (حلق ، فهق ، جبى) ، وسبق إنشاده في (جبى) .

. وكذا في المجمل . والفائق : موصل العنق في الرأس . وفي اللسان : « عند مركب العنق ، وهو أوّل الفقار » .

. كذا وردت العبارة ، وهي لغة معروفة لبني الحارث بن كعب . وانظر حواشي مادّة ( فوه ) .

. وكذا وردت روايته في المجمل . وفي البيان (1 : 131) واللسان (فهه) : « فلم تلفني فها ولم تلف » بالفاء في الموضعين .

. الائتمار : الاستشارة . وفي المجمل : « دون ائتمار من يؤتمر » .

. للنّابغة الجعدي ، كما سبق في (دوم) . والبيت بنسبته في اللسان (دوم) ، وبدون نسبة في (فثأ) .

. هذه العبارة ممّا لم يرد في المعاجم المتداولة . وانظر ما سبق في (فلح) .

. اللسان (فوز) برواية : « توى » بالتاء المثنّاة . وروي بالثاء المثلّثة ، كما هنا ، في اللسان (ثوى) . وكلاهما بمعنى واحد؛ أَي هلك .

. الرجز لشاعر من المسلمين يقوله في رافع بن عميرة الطائي ، وكان رافع دليل خالد بن الوليد في السير من قراقر ، وهو ماء لكلب ، إلى سوى ، وهو ماء لبهراء وبينهما خمس ليال . انظر الطبري (4 : 45) في حوادث سنة 13 ومعجم البلدان (قراقر ، سوى) . وأنشده في اللسان (فوز) .

. في الأصل : « ماتوا فوضى » ، تحريف . وفي المجمل : « وبات الناس فوضى » .

. في اللسان (فوض) : « ولا يحسبون السوء » .

. في الأصل : « ففوض أمر كلّه إلى صاحبه » .

. ورد « الفوغ » و« الفوغاء » أيضاً في المجمل ، ولم يردا في المعاجم المتداولة .

. ديوان الأعشى 84 واللسان (فوق) .

. هو من حديث أبو موسى الأشعري ، تذاكر هو ومعاذ قراءة القرآن فقال أبو موسى : « أمّا أنا فأتفوقه تفوق اللقوح » . اللسان (فوق) .

. في الأصل : « لا أقرئ » ، صوابه في المجمل واللسان .

. هي الآية 15 من سورة ص . وقد قرأ حمزة والكسائي وخلف بضمّ الفاء ، وهي لغة تميم وأسد وقيس ، ووافقهم الأعمش ، والباقون بفتحها ، وهي لغة الحجاز . إتحاف فضلاء البشر 372 .

. في الأصل : « أفواق » ، صوابه في المجمل واللسان .

. سبق نظير هذا التعبير في مادة (فهم) .

. البيت لامرئ القيس ، كما في معجم البلدان (ضارج) والأغاني (7 : 123) حيث أوردا قصّة له ، إذ كان سبباً في إنقاذ وفد من اليمن كانوا يريدون لقاء الرسول .

. البيت من أبيات لنويفع بن نفيع الفقعسي ، كما في أمالي الزجاجي 81 ـ 82 واللسان (مرط) . ويقال بل هو نافع بن نفيع ، أو نافع بن لقيط الفقعسي . وأنشده في اللسان (شيأ ، فيأ) بدون نسبة ، وفي (هيأ) بنسبته إلى الجميح بن الطمّاح أو نافع بن لقيط الأسدي . وانظر في البيان (3 : 82) بتحقيقنا . ويروى : « يافيّ مالي » و« ياهيء مالي » و« ياشيء مالي » ، وكلّها كلمات معناها التعجُّب . ورواية الجاحظ : « وكذاك حقّاً » .

. التكملة من اللسان (فوج) .

. وكذا في المجمل . وفي اللسان : « شدّة القيظ من فيح جهنّم » .

. ليس في أُرجوزته « أُمّ الرجز » . وفي اللسان (فيد ، عمثل ، قصمل) :

وسبق في مادّة (عميثل) : « ليس بملتاث » .

. للأعشى في ديوانه 54 واللسان (فيد ، غطش ، بهم) . وقد مضى في (غطش) . وفي الأصل واللسان (فيد) : « وبهماء » ، تحريف .

. البيت لجرير في ديوانه 244 واللسان (حفث ، فيش) . وقد سبق في (حفث) .

. البيت بتمامه كما في اللسان (سدس ، فيص) وشروح سقط الزند 1199 :

وقصيدته ليست في الديوان ، وهي في العقد الثمين 136 .

. لأبي ذؤيب الهذلي في ديوان الهذليّين (1 : 44) والمفضليات (2 : 224) والسيرة 598 جوتنجن . وقد سبق في (ربب) .

. للراعي في جمهرة أشعار العرب 174 واللسان (فيض ، كظم ، حقل) برواية : « من ذي الأبارق » . وحقيل : اسم موضع ، أو اسم نبات . وأنشد صدره في المجمل (فيض) ، وقد سبق البيت في (برق ، حقل) برواية : « من ذي الأبارق » .

. التكملة من المجمل .

. في اللسان : وأنشده الأصمعي وقال : « وإنّما هو : وطن الضرس » . وذكر هذا القول في إصلاح المنطق 317 عند إنشاد البيت . وأنشد قبله :

اجتمع الناس وقالوا عرس

. في الأصل : « فاضت نفسه بالصاد » ، صوابه في المجمل واللسان .

. الرجز في المجمل .

. نسبه في اللسان (فيظ) إلى رؤبة . وقبله :

والأزد أمسى شلوهم لفاظا 

. البيت في المجمل واللسان (فيل) .

. بعده في الأصل : « وقال للينه » ، وهو تكرار للاحق وللسابق .

. من معلّقة طرفة المشهورة .