معجم مقاییس اللغة نسخه متنی

ويقال : الهَدِيل : فَرخ الحمام . فإنْ كان كذا فكأنّه سمّي بصوته . قال :

 هدلق  : مما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوّله هاءٌ الهِدْلِقُ المسترخِي ، وهي منحوتة من هَدِل؛ أي استرخَى واستَرْسَلَ؛ ودَلَق ، إذا خَرَج من المكان الذي كان به .

هدم : الهاء والدال والميم أصلٌ يدلُّ على حَطِّ بناء ، ثمّ يقاس عليه . وهَدَمتُ الحائطَ أهدِمُه . والهَدَم : ما تهدَّم ، بفتح الدال .

ومن الباب الهِدْم : الثَّوب البالي ، والجمع أهْدام . ودماؤُهم هَدَم أي هَدَرٌ ، كأنّها قد هُدمَتْ فلم يُطلَب بها . وقوله (صلى الله عليه وآله) : « الدَّمُ الدَّمُ ، والهَدَمُ الهَدَمُ » ، قيل : إنّ معناه : مَحيانا مَحياكُم ومَماتُنا مَماتُكم . ويقال : ناقةٌ هَدِمةٌ : شديدة . الضَّبَعة كأنّها تنهدِم للفَحْل . والهَدْمة : الدُّفعة من المَطَر ، كأنّها تتهدَّمُ في اندفاعها .

وممّا شذَّ عن هذا القياس المهدوم    من اللَّبَن ، وهو الرَّثِيئَة .

 هدمل  : ممّا وضع وضعاً ولا نعلم له قياساً : الهِدَمْلَة : رملة .

هدن : الهاء والدال والنون أُصَيْلٌ يدلُّ على سكون واستقامة . سمعت أبا الحسن عليَّ بن إبراهيمَ القَطّانَ يقول : سمعت ثعلباً يقول : تهادَنَ الأمر : استقام . وقال غيره : ومنه قياس الهُدْنة .

ومن الباب الرجل الهَدان : الخاملُ لا حَراك به . قال :

وهَدَّنَت المرأةُ صبِيَّها بكلامها ، إذا أرادت أن يَرقد    . والتَّهدين : البُطء ، وهو قياس الباب .

هدى : الهاء والدال والحرف المعتلّ : أصلانِ  أحدهما التقدُّمُ للإرشاد ، والآخر بَعثة لَطَف    .

فالأوَّل قولُهم : هدَيتُه الطَّريق هِدايةً؛ أي تقدّمتُه لأُرشدَه . وكلُّ متقدِّم لذلك هاد . قال :

وينشعب هذا فيقال : الهُدَى : خِلافُ الضَّلالة . تقول : هَدَيته هُدىً . ويقال : أقبلَتْ هَوادِي الخيل؛ أي أعناقها ، ويقال : هاديها : أوّلُ رَعِيل منها ، لأنّه المتقدِّم . والهادِيَةُ : العصا ، لأنّها تتقدَّم مُمِسكَها كأنّها تُرشِده .

ومن الباب قولهم : نَظَر فلانٌ هَدْيَ أمرهِ أي جِهتَه ، وما أحسَنَ هِدْيَتَه؛ أي هَدْيَه . ويقولون : جاء فلان يُهادِي بين اثنَين    ، إذا كان يمشي بينهما معتمداً عليهما . ورَمَيْتُ بسهم ثمَّ رميتُ بآخَرَ هُدَيّاه؛ أي قَصْدَه .

والباب في هذا القياس كلِّه واحد .

والأصل الآخر الهَدِيّة : ما أهدَيْتَ من لَطَف إلَى    ذي مَودَّة . يقال : أَهدَيْتُ أُهدِي إهداءً . والمِهْدَى : الطَّبقُ تُهدَى عليه .

ومن الباب : الهَدِيُّ : العَروسُ ، وقد هُدِيَتْ إلى بَعلها هِداءً . قال :

والهَدْي والهدِيّ : ما أُهدِيَ من النَّعَم إلى الحَرَم قربةً إلى الله تعالى . يقال هَدِيٌّ وهَدْيٌ . قال :

وقيل الهَدِيّ : الأسير .

أمّا المهموز فمن غير هذا القياس ، وأكثره يدلُّ على السكون . وهَدَأَ هُدُوّاً؛ أي سكَن . وهدَأت الرِّجْلُ ، إذا نام النّاسُ . وأَهْدأت المرأةُ صبيَّها بيدها لينامَ؛ أي سكَّنَتْه . ومضى هَُدْءٌ من اللَّيل : بعد نَومة أوَّلَ ما يَسكنُ الناس . والهَدَأَة    : ضربٌ من العَدْوِ السَّهل .

وممّا شذَّ عن هذا الباب : الهَدَأُ ، وهو إقبال المَنْكِب نحوَ الصَّدر ، كالْجَنَأ .

هذب : الهاء والذال والباء كلمةٌ تدلُّ على تَنقِيَةِ شيء ممّا يَعِيبه . يقال : شيءٌ مهذَّبٌ : منقّىً ممّا يَعِيبُه . وأصله الإهذاب : السُّرعةُ في الطَّيَرانِ والعَدْو ، ومعناه أنّه لا يُمكِنُ التعلُّق به . يقال : مَرَّ الفَرَسُ يُهْذِبُ . ومَشَى الهَيْذَبَى . كذلك المهذَّبُ لا يُتعلَّق منه بعَيب . والله أعلمُ بالصّواب .

هذّ : الهاء والذال : أُصَيْلٌ يدلُّ على قَطْع . وهَذَّه : قَطَعه . وسكِّينٌ هَذُوذ . وهَذاذَيْكَ من الهَذِّ : سُرعةِ القَطع ، كأنّه يقول : أحكِم الأمرَ واقطَعْه .

هذر : الهاء والذال والراء : كلمةٌ واحدة هي الهَذَر ، وهو الهَذَيان . ورجلٌ مِهذارٌ وهذَرَه وهِذْرِيانٌ؛ أي كثير الكلامِ في خَطَل .

هذف : الهاء والذال والفاء . يقال : سائقٌ هَذّافٌ : جادٌّ .

هذل : الهاء والذال واللام : أُصَيْلٌ يدلُّ على صِغَر وخِفَّة وسُرعة . منه الهُذْلُول : الرجل الخفيف . وهَوْذَلَ الرجُل : مَشَى بسُرعة . وهَوْذَلَ السِّقاءُ : تَمخّضَ .

ومن الباب : الهَذاليل : تِلالٌ صِغار ، الواحد هُذْلول ، سمِّيت بها لِصغَرِها . ومن بعض هذا قياسُ اسمِ هُذَيْل .

هذم : الهاء والذال والميم : كلمةٌ صحيحة ، تدلُّ على قَطع لشيء . وهَذْم السَّيف : قَطْعُه . وسَيفٌ مِهْذَمٌ وهُذامٌ وهَيْذامٌ . ويسمَّى الشُّجاع هَيذاماً ، تشبيهاً له بهذا السَّيف .

 هذمر  : مما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوّله هاءٌ الهَذْرمة : سُرعة الكلامَ من هَذر وهَذَم ، وقد فُسِّرا .

هذى : الهاء والذال والحرف المعتلُّ : كلمةٌ واحدة : الهَذَيانُ : كلامٌ لا يُعقَل ككلام المَعتُوه . يقال : هَذَى يَهذِي . وحكى ابنُ دريد في المهموز    : هَذَأتُ اللَّحم بالسِّكِّين هَذْءاً : قَطعتُه .

هرب : الهاء والراء والباء كلمةٌ واحدة ، هي هَرَب ، إذا فَرَّ . وما له هاربٌ ولا قاربٌ؛ أي صادرٌ عن الماء ولا وارد؛ أي لا شيءَ له .

هرت : الهاء والراء والتاء : كلمةٌ تدلُّ على سَعَة في شَيْء . فالهَرَت : سَعَة الشِّدْق . والهَرِيت : المرأةُ المُفْضاة .

 هرثم  : ممّا وضع وضعاً ولا نعلم له قياساً : هَرْثَمَة : الأسد : أنْفُه وخَطْمُه .

هرج : الهاء والراء والجيم أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على اختلاط وتخليط . منه هَرَّجَ الرَّجُل في حَدِيثه : خَلَّط . ويقاس على هذا فيقال لِلْقَتْل هَرْج ، بسكون الراء . قال :

والهَرَج بفتح الراء : أن تُظْلِمَ عينُ البَعيرِ من شِدَّةِ الحرّ . والهَرْج : عَدْوُ الفرسِ بِسُرْعة ، مرَّ يَهْرِجُ . والأرض المِهراجُ : الْحَسَنة النَّباتِ التفَّ بعضُه ببعض .

وممّا ليس من هذا بعيداً منه : هَرّجْتُ السَّبُعَ    : صِحْت به .

 هرجب  : مما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوّله هاءٌ الهِرجاب : الطَّويل ، والباء فيه زائدة ، من هَرج . وقد قلنا إنّ هذا بناء يدلُّ على اضطراب .

هرد : الهاء والراء والدال كلماتٌ تدلُّ على معالجةِ شيء بصِبْغ أو ما أشبَهَه . وثوبٌ مَهرودٌ : صُبِغَ أصْفَرَ . وهَرَّدْتُ الثَّوبَ : شققته . وهَرَدْت عِرضَه : ثَلَبتُه . وهَرّدْتُ اللّحمَ : أنضجتُه شيئاً ، تهريداً .

 هردب  : ممّا وضع وضعاً ولا نعلم له قياساً : الهِرْدَب    : الْجَبان .

هرّ : الهاء والراء أُصَيْلٌ صحيح يدلُّ على صوت من الأصوات ، ويقاس عليه . يقولون : الهِرُّ : دُعاء الغنم . وذلك قولهم : « لا يَعرف هِرّاً من بِرٍّ » . والبِرُّ : سَوْقُ الغَنَم . والهِرَّة : السِّنَّوْرة ، وكأنّها سمِّيت لصوتها إذا هَرَّت .  وَهَرَّ الشَّوْك ، إذا اشتَدَّ يُبْسُه    ، وله حينئذ هريرٌ وزَجَل . قال :

قال : والهُرْهُور : الماء الكثير الذي إذا جَرَى سمِعتَ له هَرْهَرَة . ويقولون : هَرَّ فلانٌ    الكأس : كرِهَها ، ولعلّه أن يكون قِيل ذاك لأنّه يَهِرُّ في وجْه مَن يسقيه .

وممّا ليس من الباب الهُرار : داءٌ يأخذ الإبل ، ناقة مهرورة . ورأسُ هِرّ : مكان .

 هرزق  : مما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوّله هاءٌ الهزرقة : أسْوَأُ الضَّحِك ، وهو ممّا زِيدت فيه الراء ، وإنّما هو من هَزِق إذا ضَحِك ، وقد فُسِّر .

هرس : الهاء والراء والسين أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على دَقٍّ وهَزْم في الشَّيء . وهَرَسْت الشَّيءَ : دَقَقْتُه . ومنه الهَرِيسة . والمهْراسُ : حجرٌ منقورٌ ، لعلّهُ يُدَقُّ فيه الشَّيء ، وربَّما كان مستطيلاً يُتوَضَّأُ منه . والهَِرْس    : الثَّوب الخَلَق ، وهذا على معنى التَّشبيه ، كأنّه قد هُرِس . والمَهارِيس : الإبلُ الشِّداد تَهرُسُ الشَّيءَ عند الأكل . والهَرِسُ : الأسدُ الشَّديد ، كأنّه يَهرُسُ ما لَقِي . قال :

وأمّا الهَراسُ فشَجرٌ ذو شوك . وهو شاذٌّ عن هذا القياس . قال :

طِباقَ الكلابِ يَطَأْنَ الهَراسا   

هرش : الهاء والراء والشين : كلمةٌ واحدة ، هي مُهارَشَة الكلابِ : تحريش بعضها على بعض . ومنه يُقاس التَّهريش ، وهو الإفساد بين النّاس .

وممّا ليس من هذا الباب هَرْشَى : هَضْبَةٌ معروفة . قال :

 هرشف  : ممّا وضع وضعاً ولا نعلم له قياساً : الهِرْشَفَّة : العجوز البالية ، والدَّلو الخَلَق    .

 هرشم  : مما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوّله هاءٌ الهرْشَمّ : الحجر الرّخو ، والراء فيه زائدة ، من الهشم ، كأنّه ينهشم سريعاً .

هرص : الهاء والراء والصاد ليس بشيء ، إلاّ أنّهم يقولون . الهَرِيصَة : مُستنقع الماء .

هرض : الهاء والراء والضاد ، سبيله سبيلُ ما قبلَه ، إلاّ أنّ أبا بكر    زعَم أنّ الهَرَض : الحَصَفُ يخرُج بالإنسان من الحَرّ . وَهَرَضْتُ الثَّوْبَ : مَزَّقتُه .

هرط : الهاء والراء والطاء شيءٌ يدلُّ على اختصام وتَشاتُم . وتهارَطَ الرّجلانِ : تَشاتَما . وهَرَطَ في كلامِه : خَلَّطَ .

 هرطل  : ممّا وضع وضعاً ولا نعلم له قياساً : الهِرْطال : الطويل .

هرع : الهاء والراء والعين أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على حركة واضطراب . وأُهْرِعَ الرّجُلُ : ارتَعَدَ فَرَقاً . وسمِّيَ الأحمقُ هَيْرَعاً لاضطرابِ رأيِهِ . ويمكن أنّ الهاء فيه زائدة ، فيكون من باب يَرَع . ويقال الهِرْياع : سَفِير الشَّجرِ ، لأنّه مضطرِبٌ تحمِلُهُ الرِّيحُ من موضع إلى موضع .

ومن الباب : الهَرِع : الدَّمعُ أو الدّمُ الجارِي . وتَهَرَّعَتِ الرِّماحُ : أقبلَتْ شوارِعَ . وهم يُهْرَعُون إليه؛ أي يُساقُون .

وممّا ليس من الباب الهَرْعة    : دُوَيْبَّة . يقال لها هَرِيعٌ    وهريع    .

هرف : الهاء والراء والفاء . يقولون : الهَرْف كالهَذَيان بالثَّناء على الإنسان إعجاباً به . يقولون : « لا تَهْرِفْ بما لا تَعْرِف » . ويقولون : هَرَّفَت    النّخْلَةُ ، إذا عجَّلت إتاءَها . وما أُرَى هذه الكلمةَ عربيّة .

 هركل  : ممّا وضع وضعاً ولا نعلم له قياساً : الهِرْكَوْلَة : المرأة الْجَسيمة .

هرل : الهاء والراء واللام . يقولون : الهَرْوَلة : بين المَشْي والعَدْو .

هرم : الهاء والراء والميم كلمتان : إحداهما الهَرَم : كِبَر السّنّ . ويقال : الهَرِمَة : اللّبُؤَة    . وابن هِرْمَةَ : آخِرُ ولَدِ الرّجل . والأُخرى الهُرْمانُ : العَقْل .

 هرمش  : مما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوّله هاءٌ الهِرماس : الأسد ، والميم فيه زائدة ، وإنّما هو من هَرسَ ، كأنّه يحطِّم ما لقي .

 هرمع  : مما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوّله هاءٌ اهْرَمَّعَ الماءُ : سال ، من هَمَع وهَرِع ، وكلاهما سال . وكذا اهْرَمَّعَ الرَّجُل : أسرَعَ .

 هرمل  : ممّا وضع وضعاً ولا نعلم له قياساً : شعرُهُ هَراميلُ إذا سَقَطَ .

هرو : الهاء والراء والحرف المعتلَّ والمهموز ، بابٌ لم يُوضَع على قِياس ، وأُصولُ كَلمه متباينة وممّا جاء منه : هَرَوْتَهُ بالهراوة : ضربتُه بها . وهَرَّيتُ العمامةَ : صَفَّرْتُها . قال ابنُ دريد    : الهَرْوُ لا أصْلَ له في العربيَّة ، إلاّ أنّ أبا مالك جاء بحرف أنكره أهلُ اللُّغة . قال : هَرَوْتُ اللّحمَ : أنضَجْتُه . وإنّما هو هَرَأْته .

ومن المهموز الهُراء : المَنْطِق الفاسِد . يقال : أهْرَأَ الرّجُل في مَنطِقِه . قال :

وتهرَّأَ اللّحمُ : طُبِخَ حتّى يتساقَطَ عن العظْم . وهَرَأَه البَردُ : أصابَتْهُ شِدَّتُه ، وكذا أهرأه .

هزأ : الهاء والزاء والهمزة كلمة واحدة . يقال : هَزِئَ واستهزَأ ، إذا سَخِرَ .

هزب : الهاء والزاء والباء كلمةٌ واحدة . الهَوْزَبُ : البعير المُسِنّ ، في قول الأعشى :

 هزبر  : مما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوّله هاءٌ الهِزَبْر : الأسد ، زيدت فيه الهاء ، من برز أي إنّه مبارِز    .

هزج : الهاء والزاء والجيم أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على صوت . يقولون : الهَزَج : صوت الرَّعد ، وبه شُبِّه الهَزَج من الأغانيّ . قال :

كأنّها جاريةٌ تهَزَّجُ

وتهزَّجَت القوسُ ،  إذا صَوَّتَتْ    عند الإنباض . قال الكميت :

وفرسٌ هَزِجٌ : في مَشِيه سُرعة    ، كأنّه يُذهَب إلى ما يُسمَع من حَفِيفِه .

هزر : الهاء والزاء والراء يدلُّ على غمز وكسر وضَرْب . وهَزَره بعصاه هَزَرات : ضربَه . وهَزَرَه : غَمَزَه    . وإنّ فلاناً لذُو هَزَرات وكَسَرات ، إذا كان يُغْبَن في كلِّ شيء . قال :

والله أعلَم .

هزّ : الهاء والزاء : أصلٌ يدلُّ على اضطراب في شيء وحركة . وهَزَزْت القناةَ فاهتزَّتْ . واهتَزَّ النَّباتُ ، وهَزَّتْه الرِّيح . وهزَّ الحادي الإبلَ بحُدائِهِ واهتزَّتْ هي في سيرها . وهَزِيزُ الرِّيح : حرَكتُها وصوتُها .

ومن الباب الهَزاهِزُ    : الفِتَنُ يَهْتَزُّ فيها النّاس . وسيفٌ هَزهازٌ وهُزْهُزٌ : صاف حسنُ الاهتزاز . و ماء هُزَهِزٌ : اهتزَّ في جَرَيانه . والكواكَب في انقضاضه يهتَزُّ . والهُزَهِزُ : الرّجُل الخفيف ، والقياسُ في كلِّ ذلك واحد .

هزع : الهاء والزاء والعين أصلانِ يدلُّ أحدهما على وَحْشَة ، والآخر على اضطراب وكَسْر .