معجم مقاییس اللغة نسخه متنی

هلك : الهاء واللام والكاف يدلُّ على كَسْر وسُقوط . منه الهلاكَ : السُّقوط ، ولذلك يقال للميّت هَلَكَ . واهتَلكت القَطاةُ خَوْفَ البازِي : رمَتْ بنَفْسها على المهالك . فأمّا قول الهذليّ    :

ولا هُلُكِ المفارِشِ عُزَّل   

فيقول : ليس أُمَّهاتُهم أُمَّهاتِ سَوء . وامرأةٌ هَلوكٌ ، إذا تَهالكت في غُنْجِها متكسِّرة . ولا يقال رجلٌ هلوك . والمَهْتَلِك : الذي يَهتلِك أبداً إلى مَن يكفُلُه ، وناسٌ مهتلكون وهُلاّك . وقول الحُطيئة :

قالوا : مستهلِك : جادٌّ . والقياسُ لا يدلُّ على إلاّ على هذا ما ذكرناه في صِفة القطاة إذا اهتلكَتْ من خَوف البازي . والأرضُ الهَلَكِينُ    : الْجَدْبة . والهَلَك : الشَّيء الهالك . والهَلَك : المَهْوَى بين الجبلَين . قال ذو الرُّمَّة :

أمّا الهالكي فالحدّاد ، يقولون : نُسِبَ إلى الهالك بن عَمرو بن أسد بن خُزَيمة ، وكان يَعْمَل الحديد ، ولذلك قيل لبني أسد : القُيُون .

 هلكس  : ممّا وضع وضعاً ولا نعلم له قياساً : الهِلكسُ    : الذي حكاه ابنُ دريد    وهو الرجُل الدنيّ الأخلاق .

هلّ : الهاء واللام أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على رَفْع صَوت ، ثمّ يُتَوسَّع فيه فيسمَّى الشَّيءُ الذي يصوَّت عنده ببعض ألفاظِ الهاء واللام . ثمّ يشبَّه بهذا المسمَّى غيرُه فيسمَّى به .

والأصل قولهم أهَلَّ بالحجّ : رفَعَ صوته بالتَّلبِيَة واستهلَّ الصَّبيُّ صارخاً    : صوَّت عند وِلاَدِه . قال ابنُ حمر في الإهلال :

ويقال : انهلَّ المطرُ في شِدَّة صوبِه وصوته انهلالاً .

وأمّا الذي يُحمَلُ على هذا للقُرْب والجِوار فالهِلالُ الذي في السَّماء ، سمّي به لإهْلالِ النّاس عند نظرِهم إليه مكبِّرين وداعين . ويسمَّى هلالاً أوّل ليلة والثّانيةَ والثالثة ، ثمّ هو قمرٌ بعد ذلك . يقال : أهَلَّ الهِلالُ واستُهِلَّ . ثمّ قيل على مَعنى التَّشبيه تَهَلَّلَ السَّحابُ ببرقه : تلألأ ، كأنّ البرق شُبِّه بالهلال .

وممّا حمل على التَّشبيه أيضاً الهِلال : سِنانٌ له شُعبتان . والهلالُ : الماءُ القليل في أسفل الرَّكِيِّ . والهِلال أيضاً : ضربٌ من الحيّاتِ . قال ذو الرُّمَّة :

ويقولون : الهِلال : سَلْخ الحيّة . والهِلال : طرَف الرَّحَى إذا انكسَرَ منها . ويقولون : ثوبٌ هَلْهَلٌ : سخيف النّسج ، كأنّه في رِقّتِهِ ضوءُ الهلال . وشِعْرٌ هَلْهَلٌ : رقيق . وسمّي امرؤ القيس بن ربيعة مُهلهِلاً لأنّه أوَّلُ من رقّق الشِّعر    ، وقال قومٌ : بل سمِّيَ مُهلهِلاً بقوله :

وذلك أنّه إذا أراد إدراكه صوَّت متدارِكاً . ويقال الهُلاهِل : الماءُ الكثير ، وهذا لأنَّ له في جَرَيانِهِ صوتاً؛ وهو  في الأصل هُراهِر . والهلال ما يَضُمُّ بين حِنْوَى الرَّحْل ، والجمع أهِلّة .

وممّا شذَّ عن هذا الأصل قولهم : حَمَل فلانٌ على قِرْنه ثمَّ هَلَّل ، إذا أحْجم . وأمّا قول القائل :

ويقال للخَيل : هَلا : قِرِي    ، صوتٌ يصوَّتُ به لها .

هلم : الهاء واللام والميم ليس فيه إلاّ قولهم هَلُمَّ : كلمة دعوة إلى شَيء . قالوا : وأصلها هَلْ أَؤُمُّ ، كلامُ مَن يريد إتيان الطعام ، ثمَّ كثُرت حتّى تكلَّم بها الدّاعي ، مثل قولهم : تَعالَ؛ أي اعْلُ ، ثمَّ كثُرت حتّى قالها مَن كان أسفَلَ لمن كان فَوق . ويحتمل أنْ يكون معناها هلْ لك في الطَّعام أُمَّ؛ أي اقصِدْ . والذي عندنا في ذلك أنّه من الكلام المُشكِل . وقد مرَّ مِثلُه .

هلا : الهاء واللام والحرف المعتلّ . يقولون : هَلا : كلمةٌ تسكَّنُ بها الإناث عند مقارنةِ الفحل إيّاها . قـال  :

ألاَ حيِّيا لَيلَى وقُولاَ لها هَلا   

ويقال : ذَهبَ بذي هِلِيّان؛ أي حيث لا يُدرَى .

همج : الهاء والميم والجيم ، أصلٌ يدلُّ على اختلاط واضطراب . فالهامج : المتروك يموجُ بعضُهُ في بعض . قال :

يَعيثُ فيه هَمَجٌ هامجُ   

وقول أبي ذؤيب :

موَلَّعة بالطُّرَّتينِ هَمِيجُ   

فيقال : الهميج : كلُّ لونينِ اختَلَطا .

ومن الباب الهَمَج : البَعوض ، ويقال لرُذالِ النّاس الهَمَج تشبيهاً . والهَمَجُ : الدَّبا من الجراد .  و يقال : أهْمَجَ الفرسُ إهماجاً : اضطرَبَ في جَريهِ . والهَمَج : الْجُوع ، لما يعتري صاحبَه من الاختلاط والاضطراب . قال :

قد هَلكَتْ جارتُنا من الهَمَجْ   

وهَمجَت الإبل ، ورَدَتْ الماءَ فَشرِبَتْ منه . ويقال : الهَمَجَة : الشّاة المهزولة ، كأنّها شُبِّهت بالبَعوضة .

همد : الهاء والميم والدال أصلٌ يدلُّ على خمودِ شيء . وهَمَدَت النّار : طفِئَتْ البَتّة . وأرضٌ هامِدَةٌ : لا نباتَ بها    . ونباتٌ هامِدٌ : يابسٌ . والإهمادُ : الإقامةُ بالمكانِ .

وممّا شذَّ عن هذا الباب قول من قال : إنّ الإهماد : السُّرعة في المَشْي . قال :

ما كانَ إلاّ طَلَقُ الإهمادِ   

همذ : الهاء والميم والذال ، يدلُّ على سُرعة . يقال : الهَماذِيُّ : السُّرعة .  و هَماذِيُّ المطرِ : شِدَّته .

همر : الهاء والميم والراء أصلٌ يدلُّ على صَبٍّ وانصباب . وهَمَر دمْعه . وهَمَرَ الدّمعُ وانهمَرَ : سالَ . وفلانٌ يُهامِر الشَّيء ، إذا أخذه جَرْفاً . وهَمَر في كلامِهِ : أكثرَ . وهو مِهمارٌ؛ أي كثير الكلام . وهَمَر له من مالِه ، كأنّه صَبَّه له صَبّاً .

 همرج  : مما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوّله هاءٌ الهَمْرَجَة : الاختلاط ، وهو من ثلاث كلمات : هَمَج ، وهرج ، ومرج ، قد فسّرت كلّها . وهَمْرَجْتُ عليه الخبرَ همرجَةً ، مثل خلّطته .

ومما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوّله هاءٌ الهَمَرْجَلُ : الفرس الجوادُ ، من هَمَر وهَجَل ، كأنّه يَهْمِرُ في جَريهِ ويَهجل .

 همرش  : مما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوّله هاءٌ عجوز هَمَّرِشٌ من هَمَّ وهرش؛ أي هِمَّةٌ سيّئة الخلق ، تهارش .

همز : الهاء والميم والزاء كلمةٌ تدلُّ على ضَغْط وعَصْر . وهَمزْت الشَّيءَ في كفِّي . ومنه الهَمْز في الكلام ، كأنّه يَضْغَط الحرف . ويقولون : همزَ بِهِ الأرض    . وقوسٌ هَمَزَى : شديدةُ الدَّفعِ للسَّهم . والهمّاز : العَيّاب ، وكذا الهُمَزَة . قال :

وَهمْزُ الشَّيطان كالمُوتَة تَغِلبُ على قَلْب الإنسان تَذهب به .

همس : الهاء والميم والسين يدلُّ على خَفاءِ صَوت وحِسٍّ . منه الهَمْس : الصَّوت الخفِيّ . وهَمْسُ الأقدام أخَفَى ما يكونُ من وطءِ القدَم . وأمّا قولُهم الهَمّاس : الأسَد الشَّديد ، فمِنْ هذا عندنا أيضاً ، لأنّه إنّما يُراد به هَمْسُه إمّا في وَطْئه وإمّا في عَضِّه . قال :

عادتُه خَبْطٌ وعضٌّ هَمّاسْ   

همش : الهاء والميم والشين أصلٌ يدلُّ على سرعةِ عمل أو كلام . يقولون : الهَمِش    : السّريع العَمَلِ بأصابِعِه . وامرأةٌ هَمَشَى الحديثِ ، إذا تسرَّعَتْ فيه . قال :

والهَمْش : حلبٌ بِسُرعة . والهَمش : الصَّوت والجَلَبة .

همط : الهاء والميم والطاء ليس بأصل ، إلاّ أنّهم يقولون : هَمَط : خَلَطَ بين الباطِلِ والظُّلم . وأهمَطَ عِرْضَ فلان : شَتَمه .

همع : الهاء والميم والعين . يدلُّ على سيَلانِ شيء . وهَمَعت العينُ : سالَ دمعُها . وتهمَّعَ الرَّجلُ : تباكى    . وسحابٌ هَمِع : ماطر . ويقال : الهِمْيَع : الموتُ الوَحِيّ    .

همق : الهاء والميم والقاف كلمةٌ واحدة . يقولون : كَلأٌ هَمِقٌ : هَشٌّ .

همك : الهاء والميم والكاف كلمةٌ واحدة . انهمَكَ في الأمر : جَدَّ ولَجَّ .

همل : الهاء والميم واللام أصلٌ واحد . أَهْمَلْتُ الشَّيءَ ، إذا خلَّيتَ بينه وبين نَفْسِه . والهَمَلُ : السُّدَى    . والهَمَل : المال لا مانعَ له . وهَمَلَت العينُ ، مثل هَمَرَتْ . والله أعلمُ بالصّواب .

 هملع  : ممّا وضع وضعاً ولا نعلم له قياساً : الهَمَلَّع : الذي توقع خُطاه توقيعاً شديداً .

همّ : الهاءُ والميم أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على ذَوْب وجَرَيان ودَبيب وما أشبَهَ ذلك ، ثمّ يقاس عليه . منه قول العرب : همَّني الشَّيءُ : أذابَنِي . وأنْهَمَّ الشَّحمُ : ذاب . والهاموم : الشَّحم الكثير الإهالة . والسَّحاب الهامُوم : الكثير الصَّوب . والهَموم : البئر الكثيرة الماء . قال :

إنّ لها قَلَيْذَماً هَمُوما   

والهَميمة : المَطْرَة الخَفيفة ، والرِّيح الرَّيْدانة : اللَّيّنة الهبُوب . والهَوامّ : حشرات الأرض ، سمِّيت لهمِيمها؛ أي دَبِيبها . قال :

وهمَّم في رأسه : جعَلَ أصابعَه في خِلال شِعره ، يجيء بها ويذهب لينام ، كأنَّ أصابِعَه تدِبُّ في خلال شعره .