معجم مقاییس اللغة نسخه متنی

قال : ويقال : جَذَا القُرادُ في جنْب البعير؛ لشدّة التزاقه. وجَذَتْ ظَلِفَة الإكاف في جَنْب الحمار. وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : « مَثَلُ المنافِق مَثَلُ الأَرْزَة المُجْذِيَة على الأرض حتَّى يكونَ انجعافُها  مَرَّةً ». أراد بالمُجْذِيَةِ الثّابتة.

ومن الباب تجاذَى القومُ الحَجرَ، إذا تشاوَلُوه.

فأمّا قولهم رجلٌ جاذ؛ أَي قصير الباع، فهو عندي من هذا؛ لأنّ الباع إذا لم يكن طويلاً ممدوداً كان كالشيء الناتئ المنتصب. قال :

جرب : الجيم والراء والباب أصلان : أحدهما الشَّيء البسيط يعلوه كالنَّبات من جنسه، والآخَر شيءٌ يحوِي شيئاً.

فالأوّل الجرَب وهو معروف، وهو شيءٌ ينبت على الجلْد من جنسه. يقال : بعيرٌ أجرب، والجَمْع جَرْبَى. قال القطران :

وممّا يُحمَل على هذا تشبيهاً تسميتُهم السَّماء جَرْبَاءَ، شبّهت كواكبُها بجرَب الأجرَب. قال أُسامة بنُ الحارث :

وقال الأَعشَى :

والجِرْبَة : القَرَاح، وهو ذلك القياس لأنَّه بسيطٌ يعلوه ما يعلوه منه. قال الأسعر :

العجرمة : سُرعةٌ في خِفّة. وكان أبو عبيد يقول : الجِرْبة المزرعة. قال بشر :

على جرْبة تعلو الدِّيارَ غُروبُها 

قال أبو حَنيفة : يقال للمجَرَّة جِرْبة النُّجوم. قال الشّاعر :

خَيُّها : أن لا تُمطِر . ومَرْي الجَنُوب : استدرارُها الغَيث.

والأصل الآخر الجِرَاب، وهو معروف. وجرابُ البئر : جوفُها من أعلاها إلَى أسفلها. والجَرَبَّةُ : العانة من الحمير، وهو من بابِ ما قَبْله، لأنّ في ذلك تجمُّعاً، وربَّما سمَّوا الأقوياء من الناس إذا اجتمعُوا جَرَبَّةً. قال :

 جرثم  : ممّا جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوّله جيم من المنحوت قولهم لقرية النَّمل جُرثُومة. فهذا من كلمتين : من جَرَم وجَثَم، كأنّه اقتَطَعَ من الأرض قطعةً فجثم فيها. والكلمتان قد مضتا بتفسيرهما.

جرج : الجيم والراء والجيم كلمةٌ واحدةٌ، وهي الجادّة، يقال لها جَرَجَة. وزعم ناسٌ أنّ هذا ممّا صحَّف فيه أبو عُبيد. وليس الأمر على ما ذكَرُوه، والجَرَجَةُ صحيحة. وقياسها جُرَيج اسم رجل. ويقال : إنّ الجَرِجَ القَلِق. قال :

خلخالُها في ساقها غيرُ جرِجْ

وهذا ممكنٌ أن يقال مبدل من مَرِج. قال ابنُ دريد : والجَرَجُ الأرض ذاتُ الحجارة. فأمّا الجُرْجَة لِشيء  شِبْه الخُرْج والعَيْبة، فما أراها عربيّةً مَحْضة. على أنّ أوساً قد قال :

 جرجم  : ممّا جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوّله جيم من المنحوت قولهم للوحشيِّ إذا تَقَبَّض في وِجاره تَجَرْجَمَ، والجيم الأُولى زائدةٌ، وإنّما هو من قولنا للحجارة المجتمعة رُجْمَةٌ. وأوضحُ من هذا قولهم للقَبْر الرَّجَم، فكأنَّ الوحشيَّ لمّا صار في وِجاره صار في قبر.

جرح : الجيم والراء والحاء أصلان : أحدهما الكسب، والثاني شَقّ الجِلْد.

فالأوّل قولهم  اجترح إذا عمل وكَسبَ. قال الله عزَّوجلَّ : ) أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجتَرحُوا السَّيِّئَاتِ) الجاثية : 21. وإنّما سمِّي ذلك اجتراحاً لأنَّه عَمَلٌ بالجوَارح، وهي الأعضاء الكواسب. والجوارحُ من الطَّير والسباع : ذَواتُ الصَّيد.

وأمّا الآخر  فقولهم : جرحَهُ بحديدة جرْحاً، والاسم الْجُرْح. ويقال : جَرح الشاهدَ إذا ردّ قولَه بِنَثاً غيرِ جميل. واستَجْرَعَ فلانٌ إذا عمل ما يُجْرَح من أجله.

فأمّا قول أبي عبيد في حديث عبدالملك : « قد وعظتُكم فلم تزدادُوا على الموعظة إلاّ استجراحاً » إنّه النُّقصان من الخير، فالمعنَى صحيح إلاّ أنّ اللفظ لا يدلُّ عليه. والذي أراده عبدالملك ما فسَّرناه؛ أَي إنّكم ما تزدادون على الوعْظ إلاّ ما يكسبكم الجَرْحَ والطَّعنَ عليكم، كما تُجرَح الأحاديث. وقال أبو عبيد : يريد أنّها كثيرة صحيحها قليل. والمعنَى عندنا في هذا كالذي ذكرناه مِنْ قَبْل، وهو أنّها كثُرتْ حتّى أحوج أهلَ العلم بها إلَى جرْح بعضها، أنّه ليس بصحيح.

جرد : الجيم والراء والدال أصلٌ واحد، وهو بُدوُّ ظاهِر الشَّيء حيث لا يستُره ساتر. ثمّ يحمل عليه غيرُه ممّا يشاركه في معناه. يقال : تجرَّد الرّجل من ثيابه يتجرَّدُ تجرُّداً. قال بعضُ أهل اللُّغة : الجَرِيد سَعَفُ النَّخل، الواحدة جريدة، سمِّيت بذلك لأنَّه قد جرِد عنها خُوصها. والأرْضُ الجَرَد : الفضاء الواسعُ، سمِّي بذلك لبُروزه وظُهوره وأن لا يستره شيءٌ. ويقال : فرس أَجرَدُ إذا رَقَّت شَعْرتُه. وهو حسن الجُرْدة والمتجرَّد. ورجلٌ جارُودٌ؛ أَي مشئوم، كأَنّه يَجرُدُ ويَحُتُّ. وسنةٌ جارودةٌ؛ أَي مَحْلٌ، وهو من ذلك، والجَراد معروف. وأرضٌ مجرودةٌ أصابها الجَرادُ. وقال بعضُ أهلِ العِلم : سمِّي جراداً لأنَّه يجرد الأرضَ يأكلُ ما عليها. والجَرَدُ: أن يَشْرَى جلْدُ الإنسان من أكل الْجَراد. ومن هذا الباب، وهو القياس المستمرُّ، قولهم : عامٌ جِريدٌ؛ أَي تامٌّ، وذلك أنّه كَمَُِل فخرج جريداً لا يُنْسَب إلَى نقصان. ومنه : « ما رأَيْتُهُ مُذْ أجرَدَانِ  وجَرِيدانِ » يريد يومين كاملين. والمعنَى ما ذكرته. ومنه انجرَدَ بنا السَّيرُ : امتدَّ. فأمّا قولهم للشيء يذهب ولا يُوقَف  له على خبر : « ما أدري أيُّ الجَرَاد عارَهُ » فهو مثلٌ، والجَراد هو هذا الجَرادُ المعروف.

 جردب  : ممّا جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوّله جيم من المنحوت قولهم للرجل إذا سَتَر بيده طعامَه كي لا يُتَنَاوَل جَرْدَبَ. من كلمتين : من جَدَب لأنَّه يمنع طعامه، فهو كالجَدْب المانع خَيْرَه؛ ومن الجيم والراء والباء، كأنّه جعل يديه جراباً يَعِي الشَّيءَ ويَحويه. قال :

جرذ : الجيم والراء والذال كلمةٌ واحدةٌ : الجُرَذُ الواحد من الجُِرْذان، وبه سمِّي الجَرَذُ الذي يأخُذُ في قوائم الدابّة. فأمّا قولهم : رجل مُجَرَّدٌ أي مجرَّب، فهو من باب الإبدال، وليس أصلاً.

جرّ : الجيم والراء أصلٌ واحد؛ وهو مدُّ الشَّيءِ وسَحْبُه. يقال : جَرَرت الحبلَ وغيرَه أجُرُّهُ جَرّاً. قال لَقيط  :

والْجَرُّ : أسفَل الجبَل، وهو من الباب، كأنّه شيءٌ قد سُحِب سحْباً. قال :

وقد قَطَعْتُ وادِياً وجَرّا 

والجرور من الأفراس : الذي يَمْنَع القِياد. وله وجهان : أحدهما أنّه فعول بمعنَى مفعول، كأنّه أبداً يجُرُّ جَرّاً، والوجه الآخر أن يكون جروراً على جهته، لأنَّه يجرّ إليه قائدهُ جَرّاً.

والجرَّار : الجيش العظيم؛ لأنَّه يجرّ أتباعه وينجرّ. قال :

ومن القياس الجُرْجُور، وهي القطعة العظيمة من الإبل. قال :

مئةً مِنْ عَطائِهمْ جُرْجُوراً 

والجرير : حبلٌ يكون في عُنق النّاقة مِن أَدَم، وبه سمِّي الرّجل جَريراً.

ومن هذا الباب الجريرةُ، ما يجرُّه الإنسانُ من ذنب؛ لأنَّه شيءٌ يجرُّه إلَى نفسه. ومن هذا الباب الجِرَّة جِرَّة الأنعام، لأنّها تُجَرّ جَرّاً. وسمّيت مَجَرّةٌ السماء مجرّةً لأنّها كأثر المَجَرّ. والإجرار : أن يُجرَّ لسانُ الفصيل  ثمّ يُخَلَّ لئلا يَرتَضِع. قال :

كما خَلَّ ظَهْرَ اللِّسانِ المُجِرّْ

وقال قوم الإجرار أن يجرَّ ثمّ يشقّ. وعلى ذلك فُسِّر قول عمرو  :

يقول : لو أنّهم قاتَلُوا لذكرتُ ذلك في شعري مفتخِراً به، ولكنّ رماحهَم أجَرّتْني فكأنّها قطعت اللِّسانَ عن الافتخار بهم.

ويقال : أجَرّهُ الرّمحَ إِذا طعَنَه وتَرك الرّمح فيه يجرّه. قال :

ونجِرُّ في الهيجا الرِّماحَ ونَدّعِي

وقال :

وهو مَثَلٌ، والأصل ما ذكرناه مِن جرّ الشَّيء. ويقال : جَرَّتِ الناقةُ، إذا أتت على وقت نِتاجها ولم تُنْتَج إلاّ بعد أيّام، فهي قد جَرَّتْ حَمْلَها جرّاً. وفي الحديث : « لا صَدَقةَ في الإبِلِ الجارَّة »، وهي التي تجَرُّ بأزمَّتها وتُقاد، فكأنّه أراد التي تكون تحت الأحمال، ويقال : بل هي رَكُوبة القوم.

ومن هذا الباب أجرَرْتُ فلاناً الدَّينَ إذا أخَّرْتَه به، وذلك مثل إجرار الرُّمح والرَّسَن. ومنه أجَرّ فلانٌ فلاناً أغانِيَّ، إذا تابَعَها له. قال :

وتقول : كان في الزَّمَن الأوّل كذا وهلُمَّ جرّاً إلَى اليوم؛ أَي جُرَّ ذلك إلَى اليوم لم ينقَطِعْ ولم ينصَرِمْ. والجَرُّ في الإبل أيضاً أن تَرْعَى وهي سائرةٌ تجرّ أثقالَها. والجَارُور ـ فيما يقال ـ نهرٌ يشقُّه السَّيل. ومن الباب الْجُرّة وهي خَشَبة نحو الذِّراع تُجعَل في رأسها كِفَّة وفي وسطها حبل وتُدفَن للظِّباء فتَنْشَب فيها، فإذا نَشِبتْ ناوَصَها ساعةً يجرُّها إليه وتجرُّه إليها، فإذا غلبَتْه استقرّ  فيها  . فتضرب العرب بها مثلاً للذي يُخالف القومَ في رائهم  ثمّ يرجع إلَى قولهم. فيقولون : « ناوَصَ الجُرَّةَ ثمّ سالَمَها ». والجَرَّة من الفَخّار؛ لأنّها تُجَرّ للاستقاء أبداً. والجَرُّ شيء يتّخذ من سُلاخَةِ عُرقوبِ البعير، تَجْعلُ المرأةُ الخَلْع ثمّ تعلِّقه عند الظّعَْن من مُؤَخَّر عِكْمها، فهو أبداً يتذبذب. قال  :

ومن الباب رَكيٌّ جَرور، وهي البعيدة القَعْر يُسْنَى عليها، وهي التي يُجَرُّ ماؤُها جَرّاً. والجَرّة الخُبْزة تُجرّ من المَلَّة، قال :

بجَرّة مثلِ الحِصان المضطجِعْ

فأمّا الجرجرة، وهو الصَّوت الذي يردِّده البعير في حَنجرته فمن الباب أيضاً، لأنَّه صوتٌ يجرُّه جرّاً، لكنّه لما تكرَّر قيل جَرْجر، كما يقال صَلَّ وصَلْصَلَ وقال الأغلب :

ومن ذلك الحديثُ : « الذي يشرب في آنية الفِضَّة إنّما يُجَرْجِرُ في جوفه نارَ جهنّم ». وقد استمرَّ البابُ قياساً مطّرداً على وجه واحد.

جرز : الجيم والراء والزاء أصلٌ واحد، وهو القطْع. يقال : جَرَزْتُ الشَّيءَ قطعتُه. وسيفٌ جُرَاز أي قَطّاع. وأرْضٌ جُرُزٌ لا نَبْت بها، كأنَّه قُطِع عنها. قال الكِسائيّ والأصمعيّ : أرضٌ مجروزة من الجرز، وهي التي لم يُصِبْها المطر، ويقال : هي التي أكل نباتُها. والجَرُوزُ : الرّجلُ الذي إذا أكل لم يترُكْ على المائدةِ شيئاً، وكذلك المرأةُ الْجَرُوزُ، والنّاقةُ. قال :

تَرَى العَجُوزَِ خَبَّةً جَرُوزَا

والعرب تقول في أمثالها : « لن ترضَى شانِئةٌ إلاّ بجَرْزة »؛ أَي إنّها مِن شِدّة بَغضائها وحسَدها لا ترضَى للذين تُبغِضُهم إلاّ بالاستئصال. والجارز : الشديد من السُّعال، وذلك أنّه يقطَع الحَلْق. قال الشمّاخ :

لها بالرُّاغامَى والخياشيمِ جارزُ

ويقال أرضٌ جارِزةٌ : يابسة غليظة يكتنفها رَمْل. وامرأةٌ جارِزٌ عاقر. فأمّا قولهم : ذو جَرَز إذا كان غليظاً صُلْباً، وكذلك البعيرُ، فهو عندي محمولٌ على الأرض الجارزة الغليظة. وقد مضى ذِكرُها.

جرس : الجيم والراء والسين أصلٌ واحد، وهو من الصوت، وما بعد ذلك فمحمول عليه.

قالوا : الجَرْس الصَّوت الخفيّ، يقال : ما سمعت له جرساً، وسمِعتُ جَرْسَ الطَّير. اذا سمعتَ صوتَ مناقيرها على شيء  تأكله. وقد أحْرَسَ الطّائر.

وممّا حُمِل على هذا قولهم للنَّحل جوارس، بمعنَى أواكِل؛ وذلك أنّ لها عند ذلك أدنَى شيء كأنّه صوت. قال أبو ذؤيب يذكر نَحْلاً :

والجَرَس : الذي يعلَّق على الجِمال. وفي الحديث : « لا تصحبُ الملائكةُ رُِفْقَةً فيها جَرَسٌ ». ويقال : جَرَسْتُ بالكلام أي تكلّمتُ به. وأجْرَسَ الحَلْيُ : صوَّت. قال :

وممّا شذَّ عن هذا الأصل الرجل المجرّس  وهو المجرّب. ومضى جَرَْسٌ من الليل؛ أَي طائفة.

 جرسم  : ممّا جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوّله جيم ممّا وُضِع وضْعاً ولم أعرِف له اشتقاقاً : الجِرْسَام : السَُِّم الزُّعاف.

جرش : الجيم والراء والشين أصلٌ واحد وهو جَرْش الشَّيء : أنْ يُدقَّ ولا يُنْعَم دَقُّه. يقال : جَرَشْته، وهو جَرِيش. والْجُراشة : ما سَقَط من الشَّيءِ المجروش. وجرّشت الرأس بالمشط : حككته حتَّى تَستكثِرَ الإبْرِيةَ . وذكر الخليل أنّ الجَرش الأكْل.

وممّا شذَّ عن الباب الجِرِشَّى، وهو النَّفس. قـال :

إليه الجِرِشَّى وارْمَعَلَّ حَنِينُها 

فأمّا قولهم مَضَى جَرْشٌ من اللَّيل، فهي الطائفة، وهو شاذٌّ عن الأصل الذي ذكرناه. قال :

حتَّى إذا  ما تُرِكَتْ بجَرْشِ

 جرشع  : ممّا جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوّله جيم قولهم للعظيم الصدر جُرشُعٌ. فهذا من الجَرْش؛ والجَرْش صدر الشَّيء. يقال : جَرْشٌ من اللَّيل، مثل جَرْس. ومن الجَشَع، وهو الحِرص الشديد. فالكلمة أيضاً منحوتة من كلمتين.

جرض : الجيم والراء والضاد أصلانِ : أحدهما جنسٌ من الغَصَص، والآخر من العِظَم.

فأمّا الأوّل فيقولون جَرِضَ برِيقه  إذا اغتصَّ به. قال :

قال الخليل : الجَرَضُ أن يبتلع الإنسانُ ريقَه على همٍّ وحزْن. ويقال : مات فلانٌ جَرِيضاً؛ أَي مغموماً.

والثاني قولهم : بعيرٌ جِرْواضٌ؛ أَي غليظ : والجُرائِض : البعير الضَّخم، ويقال : الشّديد الأكل. ونعجة جَرَئِضةٌ  ضَخْمة.

 جرضم  : ممّا جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوّله جيم قولهم للأكول : جُِرْضُِم. فهذا ممّا زيدت فيه الميم، فيقال :  من جَرَض إذا جَرَشَ وجَرَسَ. ومن رضَم أيضاً فتكون الجيم زائدة. ومعنَى الرّضم أن يَرضِمَ ما يأكله بَعضَه على بعض.

جرع : الجيم والراء والعين يدلّ على قلّة الشَّيء المشروب. يقال : جَرِع الشاربُ الماءَ يَجْرَعُه، وجَرَع يجرَعُ. فأمّا  الجرعاء فــ  ـالرَّملة التي لا تُنبت شيئاً، وذلك من أنّ الشُّرب لا ينفَعُها فكأنَّها لم تَرْوَ. قال ذو الرُّمّة :

ومن الباب قولهم : « أفْلَتَ فلانٌ بجُرَيْعَة الذَّقَن »، وهو آخرُ ما يخرُجُ من النَّفَس. كذا قال الفرّاء. ويقال : نُوقٌ مَجَارِيعُ : قليلات اللَّبن، كأنّه ليس في ضُروعها إلاّ جُرَعٌ.

وممّا شذَّ عن هذا الأصل الجَرَع : التواءٌ في قوَّة من قُوَى الحَبْل ظاهرة على سائر القُوَى.

 جرعب  : ممّا جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوّله جيم من المنحوت قولهم للجافي : جَرْعَب فيكون الراء زائدة. والجَعَب : التَقَبُّض. والجَرَع : التِوَاءٌ في قُوَى الحَبْل. فهذا قياسٌ مطرد.

جرف : الجيم والراء والفاء أصلٌ واحدٌ، هو أخْذ الشَّيءِ كلِّه هَبْشاً. يقال : جَرَفْتُ الشَّيءَ جَرْفاً، إذا ذهبْتَ به كلِّه. وسَيْفٌ جُرَافٌ  يُذْهِبُ كلَّ شيء. والجُرْفُ المكان يأكله السيل. وجَرَّفَ الدهرُ مالَه : اجتاحه. ومال مُجَرَّف. ورجل جُرَافٌ نُكَحَةٌ، كأنّه يجرِف ذلك جرْفاً. ومن الباب : الجُرْفَة : أنْ تُقْطَع من فخذِ البعير جلدَةٌ وتُجْمَع على فَخِذه.

 جرفس  : ممّا جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوّله جيم من المنحوت قولهم في صفة الأسد جِرْفاسٌ فهو من جَرَف ومن جرَس، كأنّه إذا أكل شيئاً وجَرَسه جَرَفَه.

جرل : الجيم والراء واللام أصلان : أحدهما الحجارة، والآخر لونٌ من الألوان.

فالأوّل الجَرْوَل والجَرَاوِل الحجارة. يقال : أرض جَرِلةٌ، إذا كانت كثيرةَ الجراول. والأجْرَال جمع الجَرَل، وهو مكان ذو حجارة. قال جرير :

والآخَر الجِرْيال، وهو الصِّبْغ الأحمر؛ ولذلك سمِّيت الخمر جِرْيالاً. فأمّا قول الأَعشَى :