لطفا منتظر باشید ...
مسألة [في الادراك]
وعلمه ـ أيضاً ـ يتعلق بالمعدوم والموجود:
فما يتعلق بالمعدوم يسمى كونه عالماً،فحسب.
وما يتعلق بالموجود المدرك يسمى كونه مدركاً.
والسمع ورد بأن يوصف ـ تعالى ـ بكونه: مدركاً سميعاً، بصيراً، وإلا؛
فقد كفانا إثبات كونه عالماً بجميع المعلومات أنه يعلم المدركات، والمسموعات،
والمبصرات؛إذ ليس إدراكه لشيء منها من جهة الحاسة.
مسألة [في القدم ولوازمه]
وإذا ثبت أنه تعالى واجب الوجود من كل وجه؛ فلا يتوقف وجوده على غيره،فلا
يحتاج الى فاعلٍ، ولا شرطٍ، ولا علةٍ، ولا زمانٍ، ولا مكانٍ، ولا غاية، ولا ابتداءٍ، ولا انتهاءٍ:
لأن هذه الأشياء غيره، وقد قررنا أنه لا يحياج الى غيره.
فيكون قديماً ـ موجوداً أزلاً؛ إذ هو عبارة عما لا أول له،
ولا يزال؛ إذ هو عبارة عما لا آخر له ـ:
إذ لو توقف وجوده على الابتداء والانتهاء؛ لبطل وجوب وجوده، وقد ثبت وجوبه.
مسألة [في التوحيد ولوازمه]
واذ قد ثبت وجوب وجوده؛ فهو واحد من كل وجهٍ؛ لا ثاني له:
