لطفا منتظر باشید ...
لأنه لوكان له ثانٍ واستغنىعنه من كل وجه؛ لمااستغنىعنه في العدد، وهو كونهما اثنين، وقد فرضناه غنياً من كل وجهٍ.
وأيضاً: لما تميز الواحد من اثنين، إذ كان من كل وجهٍ مثله، فبماذا يتميز منه؟!
وأثبات ما لا يتميز يفضي الى الجهالات.
وكما لا ثاني له؛ فلا جزء له:
لانه لو كان له جزء؛ لاحتاج إلى ذلك الجزء؛ فيكون محتاجاً الى غيره،
وقد فرضناه غنيناً من كل أحدٍ.
فقد ثبت أنه واحد لا ثاني له، ولا جزء له.
مسألة [في التنزيه ولوازمه]
ولما ثبت غناه وعلمه؛ فكل ما يجوز على المحتاج لا يجوز عليه:
فلا يحتاج الى الجهة، ليشغلها؛ فلا يكون جوهراً.
ولا إلى التركيب، فلا يكون جسماً.
ولا الى المحل، فلا يكون عرضاً.
ولا إلى الزمان؛ إذ قد ثبت قدمه، فبطل عدمه.
ولا إلى المكان؛ إذ هو من لواحق الجسم.
ولا يختار إلا ما هو صلاح العباد؛ لانه لا يحتاج الى فعله، فلا بد من أن يكون
قد خلق الخلق لغايةٍ تؤدي إليها حكمته، وتلك الغاية تكون كمال خلقه.
