ع‍ج‍ال‍ة ال‍م‍ع‍رف‍ة ف‍ی‌ اص‍ول‌ال‍دی‍ن نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

ع‍ج‍ال‍ة ال‍م‍ع‍رف‍ة ف‍ی‌ اص‍ول‌ال‍دی‍ن - نسخه متنی

ظه‍ی‍رال‍دی‍ن‌ اب‍ی‌ال‍ف‍ض‍ل‌ م‍ح‍م‍د ب‍ن‌ س‍ع‍ی‍د ب‍ن‌ ه‍ب‍ه ال‍ل‍ه ب‍ن‌ ال‍ح‍س‍ن‌ ال‍راون‍دی‌؛ ب‍ت‍ح‍ق‍ی‍ق‌ م‍ح‍م‍درض‍ا ال‍ح‍س‍ی‍ن‍ی‌ ال‍ج‍لال‍ی‌

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید


ولما ثبت ـ قطعاً ـ أن هذه الدار ليست بدار الخلود؛ ثبت أن دار الخلود غير هذه، وهي دار الآخرة.


فعلم أن هناك بقاءاً لا فناء معه، وعلماً لا جهل معه، ولذةً لا نفرة معها، وعزاً لا ذل معه.


ولما لم تصل إلى تفاصيل ما قلناه عقول البشر؛ شرحه الشرع بالجنة، والحور،
والقصور، والنهار، والأشجار والأثمار.


وكل من فوت(1) [على] نفسه هذه الدرجات؛ بقي في دركات الهلاك، وهي مقابلات
ما قلناه، من الفناء، و الجهل، والنفرة، والذل.


وشرح جميع ذلك السمع بالجحيم، والحميم، والعقاب، والعذاب الأليم،
والعقارب،والحيات، والنيران، واللظى، أعاذنا الله ـ تعالى ـ منها.


ولما كان الخلق في باب التكليف على درجتين: مطيعٍ، وعاصٍ؛
كان العدل أن يبني دارين: جنةٍ ونارٍ.


والمطيع: إما أن يكون في الغاية القصوى، وهو الذي يطيع ولا يعصي،
كالملائكة، والأنبياء، والأئمة ـ على الصحيح من المذهب ـ.


وإما أن يطيع ويعصي، كسائر المسلمين، من المجرمين.


وإما أن يعصي ولا يطيع، كالشياطين، والكفرة.


و[لما] كانت الطاعة ضربين: علمي، وعملي؛ كان العوض في



(1) كذا في النسخة، واستعمال باب التفعيل من «فات» غير فصيح، ولعل الاصل (فرط) فلاحظ.

/ 38