شافی فی الإمامة جلد 3

أو فعل يقتضي التفضيل به يدل عليه بضرب منالترتيب قد تقدم، فلم يبق مع ما أوردناهشبهة في جميع الفصل الذي حكيناه عنهوالمنة لله.

قال صاحب الكتاب: " دليل لهم آخر، وربماتعلقوا بما روي عنه صلّى الله عليه وآله منقوله: (إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لنتضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهمالن يفترقا حتى يردا على الحوض) (1) وإن ذلكيدل على أن الإمامة فيهم، وكذلك العصمة،وربما قووا ذلك بما روي عنه صلّى الله عليهوآله: " إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوحمن ركبها نجى ومن تخلف عنها غرق) (2) وإن ذلكيدل على عصمتهم، ووجوب طاعتهم، وحظرالعدول عنهم، قالوا: وذلك يقتضي النص علىأمير المؤمنين " ثم قال: " وهذا إنما يدل علىأن إجماع العترة لا يكون إلا حقا لأنه لايخلوا من أن يريد صلّى الله عليه وآله بذلكجملتهم أو كل واحد منهم،

(1) حديث الثقلين متواتر، وطرقه صحيحة عنأكثر من عشرين صحابيا فقد أخرجه الترمذي 2 /308 عن جابر وزيد بن أرقم والنسائي / 21 عنجابر أيضا، والإمام أحمد في المسند ج 3 / 17 و26 عن أبي سعيد الخدري و ج 5 / 182 و 189 عن زيد بنثابت، والحاكم في المستدرك ج 3 / 109 و 148 و 533،وعلق عليه بأن على شرط الشيخين، وكذلك في "تلخيص المستدرك " وقال ابن حجر في الصواعقص 150: " إعلم أن لحديث التمسك بهما طرقاكثيرة وردت عن نيف وعشرين صحابيا " وأنتإذا تصفحت طرق هذا الحديث يظهر لك بكل وضوحأن رسول الله صلّى الله عليه وآله قال ذلكفي غير موضع، وفي أكثر من مناسبة.

(2) حديث السفينة أخرجه غير واحد من علماءالحديث نذكر منهم الحاكم في المستدرك 2 / 343و 3 / 151 عن أبي ذر، وأبو نعيم في الحلية 4 / 306وقال ابن حجر في الصواعق 153 " ووجه تشبيههمفي السفينة أن من أحبهم وعظمهم شكرا لنعمةمشرفهم صلّى الله عليه وسلّم، وأخذ بهدىعلمائهم نجا من ظلمة المخالفات، ومن تخلفعن ذلك غرق في بحر كفر النعم وهلك في مفاوزالطغيان ".