الفاتحة في أسرار مقدّمات الصلاة - أسرار الصلاة نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

أسرار الصلاة - نسخه متنی

عبد اللّه الجوادی الطبری الآملی‏

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید



الفاتحة في أسرار مقدّمات الصلاة

لعلّك كنت مقروع السمع بالميز بين السرّ والحكمة و الأدب، حيث إنّ سرّ العبادة-كالصلاة- يرجع إلى ملكوتها و ما فوقها، وما يؤول إلى باطنها.


و أمّا حكمتها: فهي الغاية المترتّبةعليها من العروج، و النجاة عن الهلع و.


و أمّا أدب العبادة- كالصلاة- فيرجع إلىوصف المصلّي، بأن يكون حاضر القلب، خاشعالقالب، مستديم الذكر، صائنا عن الالتفاتإلى غير المعبود، مع ماله من الأوصافالظاهريّة المعهودة، فأين ذلك من السرّ؟فبينهما فرقان.


نعم، لا ينال سرّ الصلاة إلّا بحفظ الأدب،فالآداب علل معدّة، و أسباب ممدّة لنيلنبذ من إسرارها، إذ النيل الى الباطن لايمكن إلّا لمن طهر ضميره، وصفا باطنه، وسلم قلبه، فكما أنّ ظاهر القرآن لا يمسّهإلّا المتطهّر من الحدث، و باطن القرآن لايمسّه إلّا المتطهّر من دنس الذنب كذلكظاهر الصلاة لا يأتيه إلّا المتوضّئ أوالمغتسل، و باطنها لا يأتيه إلّا المتطهّرعن لوث النظر إلى غير المعبود الذي يصلّىله، للزوم التناسب بين الشاهد و المشهودلأنّ المحجوب و المضمور في نشأة لا يشاهدما فوقها، و لذا لا يشهد الحسّ ما يشاهدهالخيال، كما لا يشهد الخيال ما يشاهدهالعقل.


و حيث امتاز سرّ الصلاة عن أدبها كامتيازسرّها عن حكمتها يلزم البحث عن خصوصإسرارها دون آدابها و إن تجشّم الغزاليّ،و وافقه غير واحد من الأعلام نحو


/ 99