لطفا منتظر باشید ...
218 ـ روايةُ العدلِ لَهُ فذا قُبِلْ
219 ـ فردَّهُ بعضٌ وبعضُهُمْ يَرى
0 ـ ما كانَ ناقِصاً وعندي يُقْبَلُ
1 ـ والزَيْدُ في الطريقِ رُبّما حَصَلْ
كما إذا أرْسَلَ والراويْ وَصَلْ
وفيسِوى ذلِكَ تفصيلٌ نُقِلْ
قبولَهُ من غيرِ مَنْ قَدْ ذَكَرا
لوكانَ راوِيهِ فتىً يُعَدَّلُ
كما إذا أرْسَلَ والراويْ وَصَلْ
كما إذا أرْسَلَ والراويْ وَصَلْ
في الموضوع
2 ـ ما بِالهَوى مختلَقٌ مَصْنُوعُ
3 ـ والوضعُ إِفْكٌ وافتراءٌ وفَسَقْ
4 ـ وبعضُ مَنْ أنْكَرَ حَقَّ المرتضى
5 ـ كَذاكَ في فضائلِ القُرآنِ
6 ـ من ذاك ما رَوَوْهُ في مُعاوِيَهْ
في وجوه تحمّل الروايَة
لِمنْ رَواها مِنْ ذَوِي الدِرايَهْ
شيخِالحديثِ وإجازةٌ جلا(35)
أنْ يدفَعَ المكتوبَ مِمّنْ نَاوَلَهْ
ثمَّ وِجادةٌوذا خِتامُ
ثمَّ وِجادةٌوذا خِتامُ
منالرواياتِ فذا موضُوعُ
مَنْ وَضَعَ الحديثَ كِذْباً واخْتَلَقْ
وضْعَ الحديثِ في المواعِظِ ارتضى
وهكذامَناقبَ الأعْيانِ
ومَنْ سواه من حُطام الهاويَهْ
7 ـ هاكَ وجوهَ الأخْذِ للرِوايَهْ
8 ـ فهيَ سَماعٌ وقِراءَ ةٌ على
9 ـ ومنْ وُجُوهِ أخْذِها المناوَلَهْ
230 ـ وهكذا كتابةٌ إعلامُ
ثمَّ وِجادةٌوذا خِتامُ
في الفرق بين القرآن والحديث القُدْسيّوالحديث النَبوِيّ
231 ـ ما كان للإعْجازِ لفظُهُ نَزَلْ
فذاكَ قُرآنٌ هُدَىً لمَنْ عَقَلْ
فذاكَ قُرآنٌ هُدَىً لمَنْ عَقَلْ
فذاكَ قُرآنٌ هُدَىً لمَنْ عَقَلْ
(35) في الهامش: التذكير لتأويل الإجازةبالإذن (منه).
