تحقیق فی نفی التحریف عن القرآن الشریف نسخه متنی

أن العناية بنقل القرآن وضبطه أصدق منالعناية بضبط كتاب سيبويه ودواوينالشعراء».

وقال: «إنّ القرآن كان على عهد رسول اللهصلّى الله عليه وآله وسلّم مجموعاًمؤلّفاً على ما هو عليه الآن...».

«واستدلّ على ذلك بأنّ القرآن كان يدرّسويحفظ جميعه في ذلك الزمان، حتى عيّن علىجماعة من الصحابة في حفظهم له، وأنّه كانيعرض على النبي صلّى الله عليه وآله وسلّمويتلى عليه، وأنّ جماعة من الصحابة مثلعبدالله بن مسعود واُبيّ بن كعب وغيرهماختموا القرآن على النبي صلّى الله عليهوآله وسلّم عدّة ختمات.

كل ذلك يدلّ بأدنى تأمّل على أنّه كانمجموعاً مرتّباً غير مبتورٍ ولا مبثوت».

«وذكر أنّ من خالف في ذلك من الإماميةوالحشوية لا يعتدّ بخلافهم، فإنّ الخلاففي ذلك مضاف إلى قوم من أصحاب الحديث،نقلوا أخباراً ضعيفة ظنّوا بصحّتها، لايرجع بمثلها عن المعلوم المقطوع علىصحّته» (1).

ولقد عرف واشتهر هذا الرأي عن الشريفالمرتضى حتى ذكر ذلك عنه كبار علماء أهلالسنّة، وأضافوا أنّه كان يكفّر من قالبتحريف القرآن، فقد نقل ابن حجر العسقلانيعن ابن حزم قوله فيه: «كان من كبارالمعتزلة الدعاة، وكان إمامياً، لكنّهيكفّر من زعم أنّ القرآن بدّل أو زيد فيه،أو نقص منه، وكذا كان صاحباه أبو القاسمالرازي أبو يعلى الطوسي» (2).

(1) نقل هذا في مجمع البيان 1: 15، عن المسائلالطرابلسيات للسيد المرتضى.

(2) لسان الميزان 4: 224، ولا يخفى ما فيهالخلط والغلط.