تحقیق فی نفی التحریف عن القرآن الشریف نسخه متنی

ولكن يردّه تصريح جماعة من كبار العلماءالمحقّقين ـ وفيهم الأخباريون الفطاحل ـبأنّ أحاديث التحريف أخبار آحاد، لا يمكنالركون إليها والإعتماد عليها في هذهالمسألة الإعتقادية.

فقد قال شيخ الطائفة: «غير أنّه رويتكثيرة من جهة الخاصّة والعامّة بنقصانكثير من آي القرآن، ونقل شيء منه من موضعإلى موضع، طريقها الآحاد التي لا توجبعلماً ولا عملاً، والأولى الإعراض عنهاوترك التشاغل بها».

وقال الشيخ المجلسي عن الشيخ المفيد: «إنّالأخبار التي جاءت بذلك أخبار آحاد يقطععلى الله تعالى بصحتها».

وكذا قال غيرهما من أعلام الطائفة.

على أنّ كلام هذا المحدّث نفسه يدل علىأنّ دعواه تلك بعيدة كلّ البعد عما نحنبصدده، لأنّه يدّعي التواتر في أحاديثالتحريف بمختلف معانيه كلاماً ومادةوإعراباً.

ومن المعلوم: إنّ طائفة من الأحاديث جاءتظاهرة في أنّ المسلمين حرّفوا القرآن منجهة المعنى دون اللفظ، وحملوا آياته علىخلاف مراد الله تعالى، وإن طائفة اخرى منالأحاديث جاءت ظاهرة في وقوع التحريف فيالقرآن نتيجة اختلاف القراءات. إلى غيرذلك من طوائف الأحاديث الراجعة إلى تحريفالقرآن، وتبقى الطائفة الدالّة منها علىالتحريف بمعنى «نقصان القرآن» وهو موضوعبحثنا، وقد ذكرنا نحن طائفة من تلكالأحاديث ونبّهنا على ما فيها.

2 ـ الشيخ المجلسي في كتابه (مرآة العقول)فإنّه قال بعد حديث قال إنّه