تحقیق فی نفی التحریف عن القرآن الشریف نسخه متنی

وقد دلّت الأخبار المتواترة على وجوب عرضالروايات على الكتاب والسنّة، وإن ما خالفالكتاب منها يجب طرحه وضربه على الجدار».

وقال أيضاً: «ومما يدلّ على أنّ اسم أميرالمؤمنين عليه السّلام لم يذكر صريحاً فيالقرآن: حديث الغدير، فإنّه صريح في أنّالنبي صلّى الله عليه وآله وسلّم إنّمانصب علياً بأمر الله، وبعد أن ورد عليهالتأكيد في ذلك وبعد أن وعده الله بالعصمةمن الناس، ولو كان اسم «علي» مذكوراً فيالقرآن لم يحتج إلى ذلك النصب، ولا إلىتهيئة ذلك الاجتماع الحافل بالمسلمين،ولما خشي رسول الله صلّى الله عليه وآلهوسلّم من إظهار ذلك، ليحتاج إلى التأكيدفي أمر التبليغ».

وقال بالنسبة إلى هذا الحديث بالذات:

«على أنّ الرواية الآخيرة المرويّة فيالكافي مما لا يحتمل صدقه في نفسه، فإنّذكر اسم على عليه السّلام في مقام إثباتالنبوّة والتحدي على الإتيان بمثل القرآنلا يناسب مقتضى الحال».

قال: «ويعارض جميع هذه الروايات صحيحة أبيبصير المروية في الكافي، قال: سألت أباعبدالله عليه السّلام عن قول الله: (أطيعواالله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم).

قال: فقال: نزلت في علي بن أبي طالب والحسنوالحسين عليهم السلام.

فقلت له: إنّ الناس يقولون لهم: إنّ رسولالله صلّى الله عليه وآله وسلّم نزلت عليهالصلاة ولم يسّم لهم ثلاثاً ولا أربعاً،حتى كان رسول الله صلّى الله عليه وآلهوسلّم فسّر لهم ذلك.

فتكون هذه الصحيحة حاكمة على جميع تلكالروايات، وموضّحة للمراد