Islamizing28 middle way29 Orientalist24 Greco - Roman philosophy26 Ethnographic replexivity22 Application21 exoticizing25 Theoretical self- Awarens23 Semitic - monotheistic religions27 1 - Islamic Anthropology and The Anthropology of Islam 1 ـ يك موضوع ذي ربط با اين مبحث كه در اينجا به آن نپرداختهايم. اينست كه آيا در مطالعه انسان شناختي جوامع مسلمان بايد بتوان متون عربي را كه شالوده و مبناي اسلام هستند خواند و فهميد يا نه. كساني كه اين امر را ضروري ميدانند گهگاه مرتكب اين اشتباه ميشوند و اين پيشفرض رايج اعرابو عرب گرايان را كه اسلام (اسلامي)= عرب (عربي) ميپذيرند. مخالفان آنها نيز به اين موضوع اشاره ميكنند كه براي مطالعه گروههاي عمدهاي از مسلمانان كه هنوز خودشان نميدانند اين متون را بخوانند و بفهمند، مطالعه متون عربي امري نامربوط است. 2 ـ اين كتابها عبارتند از: Ba-Yunus and Ahmad (1985), Ahmad (1986) و مقالات عبارتند از: Ahmad (1988a), Davies (1988), Mauroof (1981), Elkholy (1984), Ahmad (1984), Davies (1985), Mamed (1984), Davies (1985 ), Ma'ruf (1986, 1987). Mohin (1989). 2 - Richrd Tapper (عضو مركز مطالعات آسيايي و آفريقايي لندن) 3 - Asad 3 ـ رجوع شود به Shirley Ardener (1985) براي روشن شدن فرق ميان مردمشناسي فمينيستي و مردمشناسي زنان. 4 - Eickelman 4 ـ شايد براي پرهيز از اشتباه ميبايست بجاي «مردمشناسي اسلامي» از «مردمشناسي اسلامگرا» استفاده ميشد بر سبيل قياس بر مردمشناسي ماركسيستي و كاربرد رايج «اسلامگرا» در مورد نهضتهاي سياسي و فكرياي كه از اسلام الهام گرفتهاند. 5 - el - Zein 5 ـ به عنوان نمونه رجوع شود به Young, Hart (1988 و مرورهايي (review) كه احمد در كتاب (1988b) از آنها نقل قول كرده است. استثناها عبارتند از: Ma'ruf (1987), Sulani (1988), Eicklman (1990) 6 - Towards Islamic Anthtopology 6-Ahmed (1986:61) 7 - Discovering Islam 7 ـ Ahmed (1986). رجوع شود به R. Tapper (1988) و نيز تبادل نامه با احمد در Man 25, 1989, 682-4 8 - Knowing One Another 8 ـ به عنوان نمونه رجوع شود Diamond, Hymes (1972) (1974). A sad (1973) Said (1978) 9 - Primitives. 9 ـ والاّ، تصويري كه او از مردمشناسي غربي بدست ميدهد، صرفا عبارتست از رديف كردن نام تعدادي از انسان شناسان بنحوي كه نشان ميدهد يا آثار آنها را نخوانده يا آنها را نفهميده است رجوع شود به: reviws by Ma'r uf (1987) R. Tapper (1988), Mohin (1989). 10 ـ براي اطلاع از پارهاي نظرات درباره نقد شرقشناسي رجوع شود به عنوان نمونه به: Eickelman (1989: Chapier 2; 153,374,392-5) 10 - The Post Colonial ear 11 - International Instiute of Islamic Thought. 11 - Ahmed (1986:56) Davies (1988:128) 11 ـ .Reviews in Asian Affairs 12, 1981, 328-30; Man (NS) 20, 1985, 562-63 براي بدست آوردن نظرياتي پيرامون اين تجديد نظر رجوع شود به Street (1991) 12 - Polemical trick 12 ـ همچنين رجوع كنيد به: Mauroof (1981) 13 ـ .Reviews in Asian Affairs 12, 1981, 328-30; Man (NS) 20, 1985, 562-63 براي بدست آوردن نظرياتي پيرامون اين تجديد نظر رجوع شود به Street (1991) 13 - Ba - Yunus 14 ـ چنانكه احمد درباره Crone and cooks Haqarism, تجربه كرده است، براي مسلمانان آسان است كه اين كتاب را به اين عنوان كه كتابي بي معني است، كنار گذارند. من مخالفم. با ادعاي نظريش (كه استادان دانشگاه لندن نوشتهاند و مطبوعات دانشگاه كمبريج آن را منتشر كردند) دانشمندان اسلامي كاملاً آماده پاسخگويي خواهند بود. والاّ، سكوتشان را ناتواني در ارائه يك پاسخ مناسب تلقي خواهند كرد. (Ahmed 1986:51) 14 - Combridge (UK) - based Islamin Academy. 15 - Silf - theory 15 ـ Asad (1986) يكي از محسّنات «نظريه تاريخ» احمد (در كشف اسلام) اين است كه او پيشنهاد ميكند كه همواره به «ديگران» كه دو رهبر / گروه/ نهضت با آنها برخورد دارد، نگاه كنيم (و بر حسب آنچه كه آن چيز خود را تعريف و تعريف دوباره ميكند): عثمانيها و اروپاي مسيحي؛ شيعه صفوي و مخالفان سنيّشان؛ پاكستان و هند؛ اگر چه او از پيش رفتن با اسلام و مسيحيّت خودداري كرد؛ يهوديّت و اديان ديگر؛ بنيادگرايان جديد مسلمان و غرب) ناسيوناليستهاي قرن نوزده در مقابل استعمار طلبها. همچنين رجوع كنيد به (R.Tapper (1984); and N. Tapper and R.Tapper (1987) 16 - Thomas Kuhn and Michel Foucault 17 - Paradighms 18 - epistemological. 19 - Other Cultures (Beatti) 20 - Raymond 30 - Ideals 31 - dichotomy 32 - Firtah 33 - Viceregentsip 34 - Otherness 35 - gellner 36 - Geertz 37 - Gabarieau 38 - Nakamura 39 - circular 40 Purified 41 tyranny 42 Great Tradition 43 Evans - pritchard