شيوه حكومت حضرت مهدى (عج ) - امامت حضرت مهدی (عج) در اعتقاد ما نسخه متنی

اسلام چنين مى شد؛ پس چرا در راه مبارزاتش دندانش شكست و صورتش زخم برداشت . نـه چنين نيست به خدا قسم (پيروزى حاصل نخواهد شد) جز اينكه ما و شما غرق در عرق و خون زخمهاى خود گرديم .(238)

در بيانى ديگر امام صادق عليه السلام فرمود:

گويا قائم عليه السلام و يارانش را مى بينم كه خطر از هر سو بر سرشان سايه انداخته ، توشه هاى آنان تمام شده ، جامه هايشان فرسوده گشته ، سجده بر پيشانى آنان اثر گذارده اسـت ، روزهـا هـمـچـون شـيـر ژيـان و شب هنگام نيايشگر حق ، دلهايشان چون پاره هاى آهن است ... .(239)

د ـ شـايـد سـلاح حضرت مهدى (عج ) و يارانش برتر از سلاح مدرن روز باشد، چون دستيابى بشر امروزى به سلاحهاى پيشرفته در پرتو علم و دانش ويژه اى است كه كسب كرده است و با تـوجـه بـه ايـنـكـه يـكـى از ويـژگيهاى عصر امام زمان (عج ) بلوغ علم و ظهور همه ظرفيتها و تـواناييهاى آن است ، ممكن است بگوئيم امام زمان (عج ) و ياران آن حضرت نخستين كسانى خواهند بـود كـه از ايـن دانـش بـه مـنـظـور دسـتـيـابـى بـه سـلاحـهـاى پـيـشـرفـتـه روز و حداقل خنثى سازى اثر سلاحهاى موجود در دست دشمنان استفاده مى كنند.

البته در روايات ، از سلاح او به شمشير تعبير شده كه ممكن است يك تعبير سمبوليك باشد، يعنى شمشير كنايه از قدرت و منظور از قيام به شمشير، اتكاى به قدرت باشد.

شيوه حكومت حضرت مهدى (عج )

بـرآورده شـدن تـمـام آمـال و خـواسـتـه هـاى طـبـيـعـى و فـطـرى انـسـانـهـا و تـكامل فكرى و روحى آنان در تمام ابعاد، تنها در سايه حكمرانى امام معصوم امكان پذير است . ايـن ايـده بـا ظـهـور حـضـرت مـهدى (عج ) جامه عمل خواهد پوشيد و جامعه بشرى شيوه حكمرانى معصوم را تجربه خواهد كرد.

روش حـكـمـرانـى آن حـضـرت بـر اسـاس اصـول و محورهايى خواهد بود كه به بعضى از آنها اشاره مى كنيم :

اجراى صحيح و دقيق قوانين الهى :

عمده مشكلات مادى و معنوى مردم ، معلول عملى شدن قوانين نادرستى است كه از مغز بشر تراوش مـى كـنـد و مـسـتـنـد بـه وحـى الهـى و جـهان غيب نيست و يا اگر قانون درست در دسترس هست ، اما مـجـريان لايق و شايسته اى نيست كه بتواند آن را اجرا كند. حضرت مهدى (عج ) به عنوان آخرين خـليـفـه پـيـامـبـر(ص ) بـا آگاهى كامل به شريعت رسول خدا(ص ) و به عنوان فردى معصوم ، قـوانـيـن اسـلام را در تـمـام زمـيـنـه هـاى مـادى و معنوى ، فردى و اجتماعى زنده كرده و به مرحله عمل مى گذارد تا جايى كه گفته مى شود او دين جديدى آورده است ،(240) چرا كه حتى جـامـعـه هـاى اسـلامـى نـيز فاصله زيادى با اسلام واقعى دارند و عادت آنان به وضع موجود و حـكـمرانى افراد فاسد و تبهكار، اين تفكر را در آنها تقويت كرده كه دين اسلام همانى است كه آنان فهميده اند(241) و در كشورشان عملى مى شود.

امام صادق (ع ) فرمود:

مـهدى (عج ) به روش پيامبر(ص ) عمل مى كند، هر چه (از عادات و سنتهاى نامشروع ) بوده ، آنها را مـحـو مـى نمايد، چنان كه پيامبر(ص ) امور (رايج در) جاهليت را از بين برد. او اسلام را از نو آغاز مى كند (قوانين تعطيل شده آن را پياده مى كند.)(242)

قضاوت به روش حضرت داوود(ع ):

اغـلب قـضـاوتـهـادر مـحـاكـم بـشرى براساس شهادت شهودو جمع آورى قراين انجام مى گيرد. حضرت مهدى (عج ) بر اساس علم خود و به روش داوود(ع ) در منازعات قضاوت مى كند.

امام صادق (ع ) فرمود:

وقتى قائم آل محمد(ع ) قيام مى كند، همانند حضرت داوود در بين مردم داورى مى كند، احتياجى به بـيـّنـه (شـهـود عادل ) ندارد، خداوند به او الهام مى كند و به هر كس از آنچه كه پنهان كرده و انجام داده ، خبر مى دهد... .(243)

تقسيم عادلانه ثروت :

يـكـى از روشـهاى نادرست حكومتهاى بشرى ، تقسيم غير عادلانه ثروتهاى عمومى است كه موجب پـيـدايش فقر و فاصله طبقاتى در جامعه مى گردد. حضرت مهدى (عج ) ثروت را بطور مساوى تـقـسـيـم مـى كـند و بگونه