لطفا منتظر باشید ...
وبناء على ما ذكرناه يكون القصد في قول هود (ع ) لقومه : (جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح ): جعلكم خـلـفاء قوم نوح في الارض وفي قول صالح لقومه : (جعلكم خلفاء من بعد عاد): جعلكم خلفاهم في
الارض من بعدهم .
وكذلك الامر مع القسم الثالث الذي جاء مع ضمير الجمع , مثل قوله تعالى في حكاية قول يونس لقومه
في سورة الاعراف : (عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض )(الاية : 129).
فان القصد: يستخلفهم اللّه في الارض بدلا من اعدائهم .
د ـ الاسماء:.
للاسم في لغة العرب معنيان :.
1 ـ الـلـفـظ الـذي يـدل على مسمى به يميز ويعرف , مثل : مكة علما للبلد الذي فيه الكعبة بيت اللّه
الحرام , واسماء الاشخاص في عصرنا, كيوسف وفيصل وعباس الخ .
2 ـ الـلـفـظ الـذي يدل على حقيقة المسمى او صفته , مثل : (اسم ) في قوله تعالى : (سبح اسم ربك
الاعلى )(الاعلى : 1).
اذ لـيـس مـعـنى (اسم ربك ) هاهنا لفظ ربك , فيكون المعنى : سبح لفظ ربك , وانما معناه صفة ربك
فيكون المعنى : سبح صفة ربك , اي : نزه ربوبية ربك الاعلى عما لا يليق بذكره .
ومـن هـذا الـبـاب قـوله تعالى : (وعلم آدم الاسماء كلها), وليس معنى الاسما التي علمها اللّه لادم
خـلـيـفـته اسماء عواصم البلدان : بغداد, وطهران , ولندن واعضاء جسد الانسان : العين , والراس ,
والـرقـبـة واسـمـاء الفواكه : التين , والزيتون والرمان , والاحجار: الياقوت , والدر, والزبرجد,
والـمـعـادن : الـذهب , والفضة والنحاس , والحديد الى ما لا يحصى من الالفاظ التي سمى البشر بها
الاشـيـاء بـلغاتهم , وانما القصد انه علمه ـ بصفته خليفة اللّه في الارض ـ صفات الاشياء وحقائقها
وسياتي تمام البحث في بحث وللّه الاسماء الحسنى ان شاء اللّه تعالى .
ه ـ نسبح بحمدك :.
سبح تسبيحا: نزه اللّه او قال : سبحان اللّه , اي : التنزيه للّه .
و ـ نقدس :.
قدس للّه تقديسا: طهر نفسه له , وصلى له وعظمه وكبره , ونزهه عما لا يليق بالوهيته .
تفسير الايات :.
ان اللّه قبل توبة آدم , واجتباه واصطفاه لوحيه , كما اصطفى سائر انبيائه لهداية الناس .
وفي طبقات ابن سعد ومسند احمد ـ واللفظ للاول ـ:.
سئل رسول اللّه (ص ) عن آدم , انبيا كان او ملكا؟ قال : بل نبي مكلم .
عن ابي ذر قال : قلت للنبي (ص ): اي الانبياء اول ؟.
قـال : آدم , قـلت : اونبيا كان ؟ قال : نعم قال : قلت : فكم المرسلون ؟ قال : ثلاثمائة وخمسة عشر جما
غفيرا ((13)) .
وكان مما جاء في شريعته من المناسك : الحج , والطواف حول بيت اللّه الحرام , والجمعة .
وفي طبقات ابن سعد:.
ان رسول اللّه (ص ) قال : يوم الجمعة سيد الايام واعظمها عند اللّه , خلق اللّه فيه آدم , واهبط فيه
آدم الى الارض , وفيه توفى اللّه آدم ((14)) .
كان آدم (ع ) نبيا آتاه اللّه الكتاب والحكم لهداية البشر الذين كانوا في زمانه , وهم زوجته وذريته
ولـم يـكن من الرسل المبشرين والمنذرين من اولي العزم , ودفن في ارض العراق التي توفي فيها,
كما جاء عن رسول اللّه (ص ), واوصى في حياته الى ابنه شيث بحفظ شريعته وحملها الى الناس من
بعده , كالاتي خبره باذنه تعالى .
اخبار الاوصياء من بعد آدم
في كتب السيرة .
مقدمة .
شيث هبة اللّه .
انوش بن شيث .
قينان بن انوش .
مهلائيل بن قينان .
يرد بن مهلائيل .
اخنوخ بن يرد.
متوشلح بن اخنوخ .
لمك بن متوشلح .
مقدمة .
في طبقات ابن سعد وتاريخ الطبري وغيرهما بسندهما الى ابن عباس ما موجزه انه قال :.
ولدت حواء لادم هبة اللّه واسمه بالعبرانية : شيث , واليه اوصى آدم .
وولد لشيث انوش , ولما مرض اوصى لابنه انوش ومات .
ثم ولد لانوش ابنه قينان واليه الوصية .
وولد قينان مهلائيل واليه الوصية .
وولد مهلائيل يرد وهو اليارد واليه الوصية .
فولد يرد اخنوخ , وهو ادريس النبي (ع ) واليه الوصية ((15)) .
وولد اخنوخ متوشلح واليه الوصية .
وولد متوشلح لمك واليه الوصية .
هـذا مـا جـاء فـي رواية ابن سعد والطبري عن ابن عباس في خبر اوصياء آدم , وجاءت اخبارهم
بـتـفـصـيل واف عند اليعقوبي (ت : 284 ه) والمسعودي (ت : 346ه) وسبط بن الجوزي (ت :
654 ه) كما نوردها في ما ياتي :.
شيث هبة اللّه في كتب السيرة
ولادته .
وصية آدم عليه السلام اليه .
حكمه وحجه للبيت الحرام .
وصيته لابنه انوش .
ولادة شيث :.
قال المسعودي في مروج الذهب ما موجزه :.
لـمـا حـمـلت حواء بشيث تلالا النور في جبينها, فلما ولدته انتقل النور اليه , فلما ترعرع وكمل
اوعـز الـيـه آدم وصيته , واعلمه انه حجة اللّه بعده وخليفته في الارض , والمؤدي حق اللّه الى
اوصيائه , وانه الثاني في انتقال نور الرسول الخاتم اليه ((16)) .
وصية آدم (ع ) اليه :.
وفـي اخـبار الزمان : لما اراد اللّه ان يتوفى آدم , امره ان يسند وصيته الى ابنه شيث ويعلمه جميع
العلوم التي علم بها ففعل ((17)) .
وفي تاريخ اليعقوبي :.
لـما حضرت آدم الوفاة , جاءه شيث ابنه وولد ولده , فصلى عليهم ودعا لهم بالبركة , وجعل وصيته
الـى شـيـث , وامـره ان يحفظ جسده ويجعله اذا مات في مغارة الكنز, وان يوصي بنيه وبني بنيه ,
ويـوصـي بـعـضهم بعضا عند وفاتهم , اذا كان هبوطهم من جبلهم ان ياخذوا جسده فيجعلوه وسط
الارض , وامـر شـيثا ابنه ان يقوم بعده في ولدهم , فيامرهم بتقوى اللّه وحسن عبادته , وينهاهم ان
يخالطوا قابيل اللعين وولده , ثم صلى على بنيه اولئك , ثم مات يوم الجمعة ((18)) .
حكمه وحجه للبيت الحرام :
ا ـ تاريخ اليعقوبي :.
قام بعد موت آدم ابنه شيث , وكان يامر قومه بتقوى اللّه سبحانه والعمل الصالح ((19)) .
وفي اخبار الزمان :.
ان اللّه امره ببناء البيت والحج والعمرة , وكان اول من اعتمر ((20)) .
ب ـ في مرآة الزمان :.
لما مات آدم جاء الى مكة فاقام بها يحج ويعتمر, وبنى الكعبة بالحجارة والطين , يعني انه رث فجدده ,
واقام يعمر الارض ويقيم الحدود على المفسدين كما كان يفعل ابوه ((21)) .
ج ـ في مروج الذهب :.
ان آدم حـيـن ادى الـوصية الى شيث احتقبها واحتفظ بمكنونها, وحكم في الناس واستشرع صحف
ابـيـه , وواقـع امراته فحملت بانوش , فانتقل النور اليها, حتى اذا وضعته لاح النور عليه , فلما بلغ
الوصاة اوعز اليه شيث في شان الوديعة , وعرفه شانها وانها شرفهم وكرمهم , واوعز اليه ان ينبه
ولده على حقيقة هذا الشرف وكبر محله , وان ينبهوا اولادهم عليه , ويجعل ذلك فيهم وصية منتقلة
ما دام النسل ((22)) .
فكانت الوصية جارية تنتقل من قرن الى قرن , الى ان ادى اللّه النور الى عبد المطلب وولده عبداللّه
ابي رسول اللّه (ص ) وسوف نذكر اخبار بعضهم في ذكر اخبار آباء النبي (ص ) ان شاء اللّه تعالى .
وصيته لابنه انوش :.
في تاريخ اليعقوبي :.
فـلما حضرت وفاة شيث اتاه بنوه وبنو بنيه وهم يومئذ انوش , وقينان , ومهلائيل , ويرد, واخنوخ ,
ونـسـاؤهـم وابـناؤهم , فصلى عليهم , ودعا لهم بالبركة , وتقدم اليهم ان لا يختلطوا باولاد قابيل
الملعون , واوصى الى انوش ابنه وامره ان يحتفظ بجسد آدم , وان يتقي اللّه ويامر قومه بتقوى اللّه
وحسن العبادة , ثم توفي ((23)) .
انوش بن شيث
ولادة انوش ووصية شيث اليه وانتقال .
نور خاتم الرسل اليه .
اول من غرس وزرع .
وصيته لابنه قينان وتعليمه صحف آدم .
وفاته .
ولادة انوش ووصية شيث له وانتقال نور خاتم الرسل اليه :.
في مرآة الزمان :.
ولد انوش في زمن آدم , فلما احتضر شيث اوصى الى ابنه انوش واخبره بالنور الذي انتقل اليه منه
ـ اي نـور خـاتم الرسل الذي يولد من نسله ـ وامره ان ينبه ولده على هذا الشرف كابرا عن كابر
وسلفا بعد سلف , فقام ولده انوش بعده بالامر احسن قيام , ودبر الرعايا وعمل بالشرائع على ما كان
عليه ابوه , وهو اول من غرس النخل وزرع الحب ((24)) .
اول من غرس وزرع :.
في مروج الذهب :.
ان انـوش قـد لـبـث فـي الارض يـعـمـرهـا, وولـد له قينان ولاح النور في جبينه , واخذ عليه
العهد ((25)) ـ اي العهد في اخبار من يحمل نور خاتم الانبياء من ولده ـ.
وصيته لابنه قينان وتعليمه صحف آدم :.
في اخبار الزمان :.
وولـد شـيـث انـوش وهـو بـكـره ووصـيـه , وان انـوش اوصـى الى ابنه قينان وكان قد علمه
الصحف ((26)) .
في تاريخ اليعقوبي :.
وقـام انـوش بـن شـيـث بـعد ابيه بحفظ وصية ابيه وجده , واحسن عبادة اللّه , وامر قومه بحسن
العبادة ((27)) .
وفاته :.
وفي تاريخ الطبري :.
وقام مقام ابيه بسياسة الملك وتدبير الرعية ((28)) .
ولـما حضرت انوش الوفاة اجتمع اليه بنوه وبنو بنيه قينان , ومهلائيل ويرد, واخنوخ , ومتوشلح ,
ونساؤهم , وابناؤهم , فصلى عليهم , ودعا لهم بالبركة , ونهاهم ان يدعوا احدا من بنيهم ان يختلطوا
بـولـد قـابـيـل الـلـعين , واوصى قينان بجسد آدم , وامرهم ان يصلوا عنده ويقدسوا اللّه كثيرا,
وتوفي ((29)) .
قينان بن انوش
ولادته وظهور نور خاتم الانبياء في جبينه .
تعليم انوش له الصحف وامره باقامة .
الصلاة وسائر الاحكام .
وصيته لابنه مهلائيل .
ولادته وظهور نور خاتم الانبياء في جبينه :
ا ـ في مروج الذهب :.
ولد لانوش قينان , ولاح النور في جبينه ـ نور خاتم الانبياء ـ واخذ عليهم العهد ((30)) .
ب ـ وفي مرآة الزمان :.
ولـما احتضر انوش اوصى الى ابنه قينان , وانتقل النور الى قينان واخبره بالسر الذي اودعه فيه ,
فسار قينان بسيرة ابيه ((31)) .
قال المؤلف :.
الـمقصود من السر: هو نور خاتم الانبياء الذي كان ينتقل من احدهم الى الاخر وسوف نذكر معنى
هذا العهد بعيد هذا ان شاء اللّه تعالى .
تعليم انوش له الصحف وامره باقامة الصلاة وسائر الاحكام :.
في اخبار الزمان :.
اوصـى انـوش الى ابنه قينان وقد كان علمه الصحف , وبين له قسمة الارض وما يكون فيها, وامره
باقامة الصلاة وايتاء الزكاة والحج , وبجهاد ولد قابيل , ففعل ما امره به ابوه ((32)) .
وصيته لابنه مهلائيل :.
في تاريخ اليعقوبي :.
وقام قينان بن انوش وكان رجلا لطيفا, تقيا, مقدسا, فقام في قومه بطاعة اللّه وحسن عبادته , واتباع
وصية آدم وشيث .
فـلـما دنا موته اجتمع اليه بنوه وبنو بنيه مهلائيل , ويرد, ومتوشلح , ولمك , ونساؤهم , وابناؤهم ,
فصلى عليهم , ودعا لهم بالبركة .
وجعل وصيته الى مهلائيل , وامره ان يحتفظ بجسد آدم ((33)) .
مهلائيل بن قينان
ـ قيامه بطاعة اللّه في قومه .
ـ اول من قطع الشجر وبنى المدن .
ـ والمساجد واستخرج المعادن .
ـ وصيته لابنه يرد وتعليمه الصحف .
ـ اعلامه بانتقال نور خاتم الانبياء اليه .
قيامه بطاعة اللّه ووصيته الى ابنه مهلائيل :
ا ـ في تاريخ اليعقوبي :.
ثم قام بعد قينان مهلائيل , فقام في قومه بطاعة اللّه تعالى واتباع وصية ابيه فلما دنا موته اوصى الى
ابنه يرد بجسد آدم , ثم توفي ((34)) .
ب ـ وفي مرآة الزمان :.
لـمـا احـتـضر قينان اوصى الى ولده مهلائيل , واعلمه بالنور الذي انتقل اليه , فسار بالناس سيرة
ابيه ((35)) .
اول من قطع الشجر وبنى المدن والمساجد واستخرج المعادن :.
ا ـ في تاريخ الطبري :.
هو اول من قطع الشجر, وبنى البناء, واول من استخرج المعادن , وامر اهل زمانه باتخاذ المساجد,
وبـنى مدينتين كانتا اول ما بني على ظهر الارض من المدائن , وهما مدينة بابل التي بسواد الكوفة ,
ومدينة الشوش ((36)) .
ب ـ في تاريخ الكامل لابن الاثير:.
هـو اول مـن استنبط الحديد واتخذ منه الادوات للصناعة , وحض الناس على الزراعة والحراثة ,
وامر بقتل السباع ولبس جلودها, وذبح البقر والغنم والوحش واكل لحومها ((37)) .
وصيته لابنه يرد وتعليمه الصحف :.
في اخبار الزمان :.
واوصى الى ابنه يوارد وعلمه الصحف , وعلمه قسمة الارض وما يحدث في العالم , ودفع اليه كتاب
سر الملكوت الذي علمه مهلائيل الملك لادم (ع ) وكانوا يتوارثونه مختوما ((38)) .
يوارد بن مهلائيل
ـ ولادته وانتقال النور اليه .
ـ وصية ابيه اليه .
ـ وصيته لابنه اخنوخ ادريس النبي (ع ).
ـ ولادته وانتقال النور اليه : في مروج الذهب :.
ولد له (يارد) ((39)) والنور متوارث والعهد ماخوذ والحق قائم ((40)) .
وصية ابيه اليه :.
ا ـ في مرآة الزمان :.
اوصى ابوه اليه واخبره بالسر المكنون وانتقال النور اليه , وكان حسن السيرة .
ب ـ في تاريخ اليعقوبي :.
ثم قام بعد مهلائيل يرد, وكان رجلا مؤمنا, كامل العمل للّه سبحانه والعبادة له , كثير الصلاة بالليل
والنهار.
ونـقـض بـنـو شـيث العهود والمواثيق التي كانت بينهم , فجعلوا ينزلون الى الارض التي فيها بنو
قابيل ((41)) .
وصيته لابنه ادريس :.
فلما دنا موت يرد, اجتمع اليه بنوه وبنو بنيه اخنوخ , ومتوشلح , ولمك , ونوح , فصلى عليهم , ودعا
لهم بالبركة .
وامر اخنوخ : ابنه الا يزال يصلي في مغارة الكنز ـ التي فيها جسد آدم (ع ) ـ ثم توفي ((42)) .
ادريس النبي (ع ) اخنوخ
ـ اولا: ادريس في القرآن الكريم .
ثانيا: ادريس في كتب السيرة .
ـ نزول الصحف من اللّه اليه .
ـ علمه اللّه اسماء البروج والكواكب .
ـ اول من خاط بالابرة .
ـ اختلاط بني شيث ببني قابيل على عهده .
ـ وصيته الى ابنه متوشلح .
اولا ـ ادريس في القرآن الكريم :.
قال سبحانه في سورة مريم :.
(واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا).
(الايتان : 56 ـ 57).
شرح الكلمات :.
ا ـ الصديق :.
هـو الـمصدق بكل ما امر اللّه به وبانبيائه , كما قال سبحانه في سورة الحديد: (والذين آمنوا باللّه
ورسوله اولئك هم الصديقون )(الاية :19).
ولا يـتحقق ذلك الا بمطابقة فعل الانسان قوله في تصديق امر اللّه وتركه هوى النفس , وبناء على
ذلك تكون درجة الصديقين بعد الانبيا, وكل نبي صديق , وبعض الصديقين ليسوا بانبياء.
ب ـ عليا:.
(عـلـيـا) هـنا بمعنى المكان المرتفع وجاء في التوراة : (وسار اخنوخ مع اللّه ولم يوجد لان اللّه
اخذه ).
ثانيا ـ ادريس في كتب السيرة :.
ـ ولادته وانتقال نور خاتم الانبياء اليه :.
ا ـ في تاريخ الطبري :.
وهـو ادريس ابوه يرد وامه بركنا تولد حينما كان عمر آدم ستمائة واثنين وعشرين عاما, وسمي
ادريس لكثرة درسه صحف آدم وشيث , وهو اول نبي بعد آدم وهو حامل النور المحمدي وهو اول
مـن خـاط الثوب ولبسها, وجاء في الحديث ان ارزاق الانبياء كانت اما في الزرع او في الضرع الا
ادريس فانه كان خياطا, وعن ابي عبد اللّه الصادق (ع ): ان مسجد السهلة ـ بالكوفة ـ بيت ادريس
كان يخيط فيه ويصلي .
فـلـمـا بلغ من العمر خمسة وستين عاما تزوج بامراة اسمها ادانة فولدت له متوشلح وبنين وبنات
آخرين , فدعا بني شيث ان يعبدوا اللّه ولا يطيعوا الشيطان ولا يخالطوا بني قابيل للفحشاء والبغاء
فـلـم يقبلوا منه ونزل جماعة الى بني قابيل فكثرت فيهم المحرمات , وكلما نهاهم ادريس ما انتهوا
عن اعمالهم السيئة فجاهد في سبيل اللّه وقاتل معهم وسبى من اولاد قابيل واسترقهم وذلك كله في
حياة آدم .
فلما بلغ من العمر ثلاثمائة وثمان سنين توفي آدم .
فـلما بلغ من العمر ثلاثمائة وخمسة وستين عاما استخلف ابنه متوشلح على امر اللّه واعلمه واهل
بيته بان اللّه يعذب ولد قابيل ومن خالطهم ومن مال اليهم فنهاهم عن الاختلاط معهم ((43)) .
وكـان يـومـئذ لابنه متوشلح وصيه وحامل النور المحمدي من العمر ثلاثمائة سنة وابوه يرد الى
سيدنا شيث كانوا احياء ((44)) .
نزول الصحف من اللّه اليه وهو اول من خاط بالابرة :.
ج ـ في مروج الذهب :.
قام بعد يرد ولده اخنوخ , وهو ادريس النبي (ع ) والصابئة تزعم انه هو هرمس , وهو الذي اخبر
اللّه عز وجل في كتابه انه رفعه مكانا عليا, وهو اول من درز الدروز, وخاط بالابرة , وانزل عليه
ثـلاثـون صحيفة , وكان قد نزل قبل ذلك على آدم احدى وعشرون صحيفة , وانزل على شيث تسع
وعشرون صحيفة فيها تهليل وتسبيح ((45)) .
علمه اللّه اسماء البروج والكواكب :
د ـ في مرآة الزمان :.
ولد ادريس في حياة آدم , وهو اول من سبى بني قابيل واسترق منهم , ونظر في علم النجوم , ووضع
اسماء البروج والكواكب السيارة , والهمه اللّه معرفة هذه الاشياء ((46)) .
اختلاط بني شيث ببني قابيل على عهده :.
ه ـ في تاريخ اليعقوبي :.
قام بعد يرد اخنوخ بن يرد, فقام بعبادة اللّه سبحانه , واخذ بنو شيث ونساؤهم وابناؤهم في الهبوط
ـ الـى ولـد قابيل ـ فعظم ذلك على اخنوخ , فدعا ولده متوشلح ولمكا ونوحا, فقال لهم : اني اعلم ان
اللّه معذب هذه الامة عذابا عظيما ليس فيه رحمة .
وكان اخنوخ اول من خط بالقلم , وهو ادريس النبي , فاوصى ولده ان يخلصوا عبادة اللّه , ويستعملوا
الصدق واليقين , ثم رفعه اللّه اليه ((47)) .
وبـنـاء عـلـى ما اوردناه كان ادريس (ع ) صديقا نبيا, آتاه اللّه الكتاب والحكمة , وهدى الناس في
عـصـره الـى شريعة اللّه , ورفعه بعد ذلك مكانا عليا, مع ذلك كله لم يكن رسولا من اللّه الى قومه
ونذيرا معه آية من ربه .
ا ـ في طبقات ابن سعد بسنده عن ابن عباس انه قال :.
اول نـبـي بعث بعد آدم ادريس , وهو اخنوخ بن يرد فولد اخنوخ متوشلح ونفرا معه واليه الوصية
فولد متوشلح لمك ونفرا معه واليه الوصية , فولد لمك نوحا ((48)) .
وصية يوارد لابنه اخنوخ :.
ب ـ في اخبار الزمان :.
عهد يوارد الى اخنوخ وعلمه العلوم التي عنده ودفع اليه مصحف السر.
متوشلح بن اخنوخ (ادريس (ع )
اوصى اليه ابوه وعرفه بنورخاتم .
الانبياء الذي انتقل اليه .
تعميره البلاد.
اول من ركب الخيل .
اوصى اليه ابوه وعرفه بنور خاتم الانبياء الذي انتقل اليه :
ا ـ في اخبار الزمان :.
اوصى ادريس الى ابنه متوشلح , لان اللّه اوحى اليه ان اجعل الوصية في ابنك متوشلح فاني ساخرج
من ظهره نبيا يرتضى فعله ((49)) .
ب ـ في مرآة الزمان :.
اوصـى ادريـس الـى ابنه متوشلح , ولما عهد اليه عرفه بالنور الذي انتقل اليه منه ـ اي نور النبي
الخاتم (ص ) ـ وهو اول من ركب الجمل ((50)) .
ج ـ في مروج الذهب :.
قـام بـعـد اخـنـوخ ابـنـه متوشلح , فعمر البلاد والنور في جبينه ((51)) ـ نور خاتم الانبياء ـ
((52)) .
د ـ في تاريخ الطبري :.
استخلفه اخنوخ على امر اللّه , واوصاه واهل بيته قبل ان يرفع , واعلمهم ان اللّه عز وجل سيعذب
ولد قابين ـ قابيل ـ ومن خالطهم ومال اليهم , ونهاهم عن مخالطتهم ((53)) .
اول من ركب الخيل :.
في تاريخ الطبري :.
وانـه اول مـن ركـب الـخيل , لانه اقتفى رسم ابيه في الجهاد وسلك في ايامه في العمل بطاعة اللّه
طريق آبائه ((54)) .
لمك بن متوشلح
ـ وصية متوشلح الى لمك .
ـ تزاوج اولاد شيث واولاد قابيل واختلاطنسلهما.
ـ وولادة الجبابرة من ذلك النسل .
ـ انفراد ثمانية انفس من ولد شيث عنهم .
ـ وصيته لنوح (ع ).
وصية متوشلح الى لمك :.
في تاريخ الطبري واخبار الزمان :.
لما حضرت متوشلح الوفاة اوصى الى ابنه لمك , ومعنى لمك الجامع , وهو ابو نوح , وعهد اليه ودفع
اليه الصحف والكتب المختومة التي كانت لادريس , وانتقلت الوصية اليه ((55)) .
تزاوج اولاد شيث واولاد قابيل وولادة الجبابرة منهما:.
ا ـ في مروج الذهب :.
وكانت في ايامه كوائن واختلاط في النسل ((56)) , اي نسل شيث ونسل قابيل الملعون .
ب ـ في تاريخ اليعقوبي ما موجزه :.
فقام لمك بعد ابيه بعبادة اللّه وطاعته , وكثرت الجبابرة في عصره , وذلك انه كان لما وقع بنو شيث
في بنات قابيل ولدت منهم الجبابرة .
انفراد ثمانية انفس من ولد شيث عنهم ووصيته لنوح (ع ):.
ثم دنا موت لمك , فدعا نوحا, وساما, وحاما, ويافثا, ونساءهم ولم يبق من اولاد شيث غيرهم وكانوا
ثمانية انفس , وهبط الباقي الى اولاد قابيل واختلطوا معهم , فصلى عليهم متوشلح ودعا لهم بالبركة
وقال : اسال اللّه الذي خلق آدم ان يعطيكم بركة ابينا آدم , ويجعل في ولدكم الملك , وانا متوفى , ولن
يـفـلت من اهل الرجز غيرك يا نوح , فاذا انا مت فاحملني واجعلني في مغارة الكنز ـ التي كان فيها
جـسد آدم (ع ) ـ فاذا اراد اللّه ان تركب السفينة , فاحمل جسد ابينا آدم , فاهبط به معك , ثم اجعله
وسـط الـبـيـت الاعـلى من السفينة , ثم كن انت وبنوك في طرف السفينة الشرقي , ولتكن امراتك
وكـنـائنـك فـي طرف السفينة الغربي , وليكن جسد آدم بينكم , فلا تجوزوا الى نسائكم ولا تجز
نـسـاؤكم اليكم , ولا تاكلوا ولا تشربوا معهن , ولا تقربوهن حتى تخرجوا من السفينة , فاذا ذهب
الـطـوفـان وخـرجتم من السفينة الى الارض , فصل انت عند جسد آدم , ثم اوص ساما اكبر بنيك ,
فليذهب بجسد آدم حتى يجعله في وسط الارض وليجعل معه رجلا من اولاده يقوم عليه ـ الى قوله
ـ: فان اللّه مرسل معه ملكا من الملائكة يدله على وسط الارض ويؤنسه ((57)) .
نكتفي بنقل هذا المقدار من اخبار الانبياء والاوصياء قبل نوح من القرآن الكريم ومصادر الدراسات
الاسلامية , وننقل في ما ياتي بحوله تعالى ذكر تواريخهم من التوراة .
تواريخ الاوصياء من
التوراة .
بعض تواريخ الاوصياء الى عصر نوح في التوراة .
جاء في سفر التكوين .
الاصحاح الخامس .
هـذا كـتـاب مواليد آدم يوم خلق اللّه الانسان على شبه اللّه عمله ذكرا وانثى خلقه وباركه ودعا
اسـمـه آدم يوم خلق وعاش آدم مئة وثلاثين سنة وولد ولدا على شبهه كصورته ودعا اسمه شيثا
وكانت ايام آدم بعدما ولد شيثا ثماني مئة سنة وولد بنين وبنات فكانت كل ايام آدم التي عاشها تسع مئة
وثلاثين سنة ومات .
وعاش شيث مئة وخمس سنين وولد انوش وعاش شيث بعدما ولد انوش ثماني مئة وسبع سنين وولد
بنين وبنات فكانت كل ايام شيث تسع مئة واثنتي عشرة سنة ومات .
وعـاش انوش تسعين سنة وولد قينان وعاش انوش بعدما ولد قينان ثماني مئة وخمس عشرة سنة ,
وولد بنين وبنات فكانت كل ايام انوش تسع مئة وخمس سنين ومات .
وعاش قينان سبعين سنة وولد مهللئيل وعاش قينان بعدما ولد مهللئيل ثماني مئة واربعين سنة وولد
بنين وبنات فكانت كل ايام قينان تسع مئة وعشر سنين ومات .
وعـاش مهللئيل خمسا وستين سنة وولد يارد وعاش مهللئيل بعدما ولد يارد ثماني مئة وثلاثين سنة
وولد بنين وبنات فكانت كل ايام مهللئيل ثماني مئة وخمسا وتسعين سنة ومات .
وعـاش يـارد مـئة واثنتين وستين سنة وولد اخنوخ وعاش يارد بعدما ولد اخنوخ ثماني مئة سنة ,
وولد بنين وبنات فكانت كل ايام يارد تسع مئة واثنتين وستين سنة ومات .
وعـاش اخـنـوخ خمسا وستين سنة وولد متوشلح وسار اخنوخ مع اللّه بعدما ولد متوشلح ثلث مئة
سنة , وولد بنين وبنات فكانت كل ايام اخنوخ ثلث مئة وخمسا وستين سنة وسار اخنوخ مع اللّه ولم
يوجد لان اللّه اخذه .
وعـاش مـتـوشلح مئة وسبعا وثمانين سنة , وولد بنين وبنات فكانت كل ايام متوشلح تسع مئة وتسعا
وستين سنة ومات .
وعاش لامك مئة واثنتين وثمانين سنة وولد ابنا ودعا اسمه نوحا قائلا: هذا يعزينا عن عملنا وتعب
ايـديـنا من قبل الارض التي لعنها الرب وعاش لامك بعدما ولد نوحا خمس مئة وخمسا وتسعين سنة
وولد بنين وبنات فكانت كل ايام لامك سبع مئة وسبعا وسبعين سنة , ومات .
وكان نوح ابن خمس مئة سنة وولد نوح ساما وحاما ويافث .
هـكـذا اكتفت كتب التوراة في نقل اخبار من كان من الاوصياء بين آدم ونوح بذكر سني اعمارهم ,
عـدا مـا جـاء فـي خـبر اخنوخ وجملة (وسار اخنوخ مع اللّه لان اللّه اخذه ) كما جاء في القرآن
الكريم ذلك في قوله تعالى : (ورفعناه مكانا عليا ).
نتيجة البحث :.
ان اللّه تاب على آدم (ع ) واجتباه واصطفاه لهداية الناس وتبليغ ما يحتاجه الانسان البدوي من احكام
الاسـلام في مثل عصره , ثم توفاه اللّه اليه , فقام اوصياؤه من بعده بالمحافظة على شريعته وحملها
الـى الناس لهدايتهم , غير ان البشر تدرجوا في التوسع الحضاري الى عصر ادريس (ع ) واحتاجوا
الى تبيين احكام الاسلام في الجوانب الحضارية الجديدة من حياتهم , فاوحى اللّه الى ادريس (ع ) ما
احـتاجه الناس من احكام الاسلام في مثل عصره , فادى (ع ) الرسالة , وبلغ الناس ما اوحى اللّه اليه
لـهـدايتهم , واقتضت حكمة اللّه بعد ذلك ان يرفعه مكانا عليا, واللّه اعلم كيف رفعه والى اين , ولا
يـسـع هذا البحث لبيانه ووجدنا بالاضافة الى ذلك في اخبار الانبياء والاوصياء بمصادر الدراسات
الاسـلامـية ان كلا منهم كان ياخذ العهد من وصيه في شان حمل نور خاتم الانبياء(ص ) وان يعهد
بذلك الى وصيه من بعده , ونجد تاكيد هذا الخبر في القرآن الكريم في قوله تعالى :.
(واذ اخذ اللّه ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به
ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم على ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين
فمن تولى بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون )(آل عمران : 81 ـ 82).
اخـرج الـطبري في تفسير الاية الاولى عن امير المؤمنين علي (ع ) انه قال : لم يبعث اللّه نبيا آدم
فمن بعده الا اخذ عليه العهد في محمد لئن بعث وهو حي ليؤمنن به ولينصرنه , ويامره فياخذ العهد
على قومه , ثم تلا: (واذ اخذ اللّه ميثاق النبيين ) (الاية ).
واخرج عنه (ع ) ايضا في تفسير الاية الثانية ـ ان اللّه سبحانه ـ يقول :.
(فـاشهدوا على اممكم بذلك وانا معكم من الشاهدين عليكم وعليهم فمن تولى عنك يا محمد بعد هذا
العهد من جميع الامم فاولئك هم الفاسقون ) ((58)) .
وقال القرطبي في تفسير الاية : الرسول هنا محمد (ص ) من قول علي وابن عباس .
قـال الـمـؤلف : ان الايتين الانفتين جاءتا ضمن مجموعة من الايات التي تدل بنفسها على ما روي عن
الامام علي (ع ) بدءا من قوله تعالى قبلها:.
(الـم تـر الـى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الى كتاب اللّه ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم
وهم معرضون )(آل عمران : 23).
(قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه اللّه )(آل عمران :29).
(قل ان كنتم تحبون اللّه فاتبعوني يحببكم اللّه ويغفر لكم ذنوبكم ).
(آل عمران : 31).
(قل اطيعوا اللّه والرسول فان تولوا فان اللّه لا يحب الكافرين )(آل عمران :32).
وفـي الايـات 34 فما بعدها اخبر تعالى ما موجزه : انه تعالى اصطفى آدم ونوحا و وانه كيف خلق
عيسى وارسله الى بني اسرائيل , وان الحواريين آمنوابه .
ثـم قـال تـعـالـى : (فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا نبتهل فنجعل لعنة اللّه على
الكاذبين )(آل عمران : 61).
ثم قال تعالى : (يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون )(الاية : 71).
(واذ اخذ اللّه ميثاق النبيين لما آتيتكم )(الاية : 81).
هكذا يظهر من سياق الايات ان المقصود من قوله تعالى :.
(جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ): اخذ العهد من الامم على الايمان بالرسول الخاتم (ص )
كـما جاء تفسيره عن الامام علي (ع ), اضف اليه ما سياتي ذكره من آيات في بحث الشريعة الخاتمة
بـخـر الـكتاب , امثال قوله تعالى : (يعرفونه كما يعرفون ابناءهم ) اي ان اهل الكتاب يعرفون خاتم
الـرسـل كـما يعرفون ابناءهم من كل تلكم الايات الكريمة عرفنا ان اللّه سبحانه قد اخذ العهد من
الانبياء السابقين ان يبلغوا اممهم بوجوب الايمان بالنبي الخاتم ((59)) وان كل نبي اخذ العهد بذلك
من وصيه , كما مر بنا شرحه في مصادر الدراسات الاسلامية الى زمن نوح (ع ).
كان ذلكم بعض اخبار الانبياء والاوصياء منذ عصر آدم (ع ) الى عصر نوح .
وفـي عـصر نوح (ع ) اختلط بنو شيث ببني قابيل وولدوا نسلا فاسدا طغى وبغى وعبد الاصنام ,
كما ندرس باذنه تعالى اخبارهم ضمن خبر النبي نوح (ع ) فيما ياتي .
اخبار نوح (ع )والاوصياء من بعده
ـ نوح (ع ).
ـ سام بن نوح .
ـ ارفخشد بن سام .
ـ شالح بن ارفخشد.
نوح عليه السلام .
ـ سيرة نوح في آيات كريمة .
ـ شرح الكلمات .
ـ تفسير الايات .
ـ خلاصة اخبار نوح .
ـ اخبار نوح في مصادر الدراسات الاسلامية .
سيرة نوح في القرآن الكريم
قال اللّه سبحانه :.
ا ـ في سورة الحديد:.
(ولـقـد ارسـلـنـا نـوحـا وابـراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم
فاسقون )(الاية : 26).
ب ـ في سورة العنكبوت :.
(ولقد ارسلنا نوحا الى قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما) (الاية : 14).
ج ـ في سورة المؤمنون :.
(فـقال يا قوم اعبدوا اللّه ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا
بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء اللّه لانزل ملائكة ما سمعنا بهذا في آبائنا الاولين ان هو
الا رجل به جنة فتربصوا به حتى حين )(الايات : 23 ـ 25).
د ـ في سورة الشعراء:.
( قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا اللّه واطيعون )(الايات : 106 ـ 108).
ه ـ في سورة يونس :.
(فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا على اللّه وامرت ان اكون من المسلمين )(الاية : 72).
و ـ في سورة الشعراء ايضا:.
(قـالـوا انـؤمـن لـك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا على ربي لو
تـشـعـرون ومـا انـا بـطـارد الـمـؤمـنين ان انا الا نذير مبين قالوا لئن لم تنته يا نوح لتكونن من
المرجومين )(الايات : 111 ـ 116).
ز ـ في سورة هود:.
(قال يا قوم ارايتم ان كنت على بينة من ربي وآتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم
لها كارهون ويا قوم من ينصرني من اللّه ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزائن اللّه
ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يؤتيهم اللّه خيرا اللّه اعلم بما
فـي انـفـسهم اني اذا لمن الظالمين قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من
الصادقين قال انما ياتيكم به اللّه ان شاء وما انتم بمعجزين ) (الايات : 28 و 30 ـ 33).
ح ـ في سورة نوح :.
(قـال ربـ انـي دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعائي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم
جعلوا اصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثم اني دعوتهم جهارا ثم
انـي اعـلـنـت لهم واسررت لهم اسرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم
مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ما لكم لا ترجون للّه وقارا وقد
خـلـقكم اطوارا الم تروا كيف خلق اللّه سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس
سـراجـا واللّه انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا واللّه جعل لكم الا رض
بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الاخسارا
ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد
اضـلـوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا مما خطيئاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من
دون اللّه انـصارا وقال نوح رب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك
ولا يـلـدوا الا فاجرا كفارا رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا
تزد الظالمين الا تبارا)(الايات :5ـ28).
ط ـ في سورة هود ايضا:.
(واصـنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون ويصنع الفلك وكلما مر
عـليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون
مـن ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم حتى اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل
زوجـيـن اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن آمن وما آمن معه الا قليل وقال اركبوا فيها بسم
اللّه مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادى نوح ابنه وكان
فـي مـعزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال سوي الى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم
الـيـوم من امر اللّه الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا
سـماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين ونادى نوح
ربـه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه
عمل غير صالح فلا تسالن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين قال رب اني اعوذ بك ان
اسـالـك مـا لـيس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين قيل يا نوح اهبط بسلام منا
وبركات عليك وعلى امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم )(الايات : 37 ـ 48).
ي ـ في سورة الصافات :.
(وجـعـلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام على نوح في العالمين انا كذلك نجزي
المحسنين انه من عبادنا المؤمنين )(الايات :77ـ81).
ك ـ في سورة هود ايضا:.
(تـلـك مـن انـبـاء الـغـيـب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة
للمتقين )(الاية : 49).
شرح الكلمات :.
ا ـ فعميت عليكم :.
عميت الاخبار والامور عنه وعليه : خفيت والتبست , وعمي عليه طريقه : اذا التبس عليه .
ب ـ بمعجزين :.
من معانيه : اعجز فلان : سبق فلم يدرك وهذا المعنى يناسب المقام .
ج ـ استغشوا ثيابهم :.
استغشى ثوبه , وبثوبه : تغطى به كي يسمع ولا يرى .
د ـ مدرارا:.
درت السماء او السحابة : نزل منها المطر غزيرا متتابعا.
ه ـ وقارا:.
الوقار: السكون والحلم والعظمة , ويناسب المقام معنى العظمة .
و ـ اطوارا:.
الطور: الحال والهيئة وجمعه اطوار.
ز ـ طباقا:.
طابق بين شيئين طباقا: جعلها على حذو واحد او جعل احدهما فوق الاخر.
ح ـ فجاجا:.
الفج : الطريق الواسع وجمعه فجاج .
ط ـ تبارا:.
تبر تبارا: هلك .
ي ـ باعيننا:.
اي مكلوءا بحفظنا ورعايتنا.
ك ـ التنور:.
مـن مـعانيه مفجر الماء, وفي ترجمة نوح بمخطوطة ابن عساكر الورقة329 /الف : (وكان التنور
في زاوية من مسجد الكوفة ).
ل ـ غيض : غاض الماء غيضا: نزل في الارض وغاب فيها.
م ـ الجودي :.
قـيـل : اختلفوا في محله هل هو في جزيرة ابن عمر ام في نواحي الموصل او في الغري قريبا من
نـهـر الفرات وعلى ربوة النجف ام في غيرها؟ فقد جاء في قاموس الكتاب المقدس : ان سفينة نوح
اسـتـوت عـلـى جبل ارارات الواقع بين نهر ارس وبحر وان وفي مادة الجودي من معجم البلدان :
الـجـودي جـبل مطل على جزيرة ابن عمر في الجانب الشرقي من دجلة من اعمال الموصل , عليه
استوت سفينة نوح (ع ).
وجاء في تفسير (واستوت على الجودي ) من تفسير الطبري وابن كثير والسيوطي في رواية : انه
فـي جـزيـرة ابـن عمر, وفي اخرى انه في الموصل ((60)) , وفي روضة الكافي : (وهو فرات
الكوفة ), وقال المجلسي في شرحه بمرآة العقول : لعل في الاصل : قريب الكوفة , فصحف ((61)) .
وقد كتب في جواب سؤالي عن هذا الموضوع الاستاذ الباحث السيد سامي البدري وقال :.
(جاء في التوراة المترجمة الى العربية ان سفينة نوح (ع ) استقرت على جبال (اراراط), وقال في
قـاموس الكتاب المقدس : هذا اللفظ العبري ماخوذ من الاصل الاكادي (اورارطو) وانه اطلق على
بلاد جبلية تقع شمالي شور (اي في شمال العراق ) على احد جبالها استقر فلك نوح ).
اقول : كلمة (اورارطو) الاكادية تتالف من مقطعين هما:.
1 ـ (اور) ومعناه مدينة مثل (اورشليم ) اي مدينة السلام , و(اور الكلدانيين ) اي مدينة الكلدانيين ,
و(اوربيل ) اي مدينة بعل .
2 ـ (ارطو) او(اردو) وقد جاء هذا اللفظ بمعان عديدة , منها كونه اسما لنهر الفرات , ومنها كونه
اسما قديما لمدينة بابل .
وفي ضوء ذلك تكون كلمة (اورارطو) معناها الاكدي مدينة الفرات , مدينة بابل .
ويؤيد ما ذهبنا اليه ان الترجمة الارامية للتوراة العبرية في عهد المسيح (ع ) المتداولة لدى اليهود
اليوم باسم (ترجوم اونقليوس ) ترجمت (اراراط) الى (قردو) و(قردون ) وعنها اخذت التوراة
السريانية .
وقـد ذكـر علماء الاشوريات ان (قردو) اسم اطلق على بلاد بابل في حدود(1500 ق م ) من قبل
الكشيين الذين حكموا بابل قرابة اربعمائة سنة .
