لطفا منتظر باشید ...
وعـلـى ذلك يكون المراد من جبال اراراط هي جبال بابل او جبال الفرات , وهي مجموعة مرتفعات صخرية وجبال صغيرة متناثرة تبدا من ربوات النجف الثلاث وتستمر الى الشمال الغربي على جهة
بـحـر النجف والحبانية وتعرف بـ(الطارات ), واكثرها ارتفاعا هي ربوة النجف التي تعرف بجبل
(كوفان ) في الازمنة القديمة .
وما جاء في رواية روضة الكافي : (استوت على الجودي وهو فرات الكوفة ) يؤيده كون (جودي )
و(جـودا) اسما لفرات الكوفة , كشف عنها التراث المسماري مؤخرا, وقد ذكرنا ذلك مفصلا في
بحثنا عن طوفان نوح (ع ) ((62)) .
قال المؤلف :.
ويـؤيد ذلك ان اراضي ما بين النهرين ـ الفرات ودجلة ـ والتي كانت تسمى باراضي السواد لاتصال
خـضـرة الـزرع والـنخيل فيها من الحيرة ـ النجف اليوم ـ الى المدائن ـ بغداد اليوم ـ حتى مصب
الـنـهـريـن فـي البحر كانت منذ عصر آدم (ع ) حتى عصر العباسيين من افضل الاراضي لسكنى
البشر, خلافا للجبال في شمال العراق ذات الثلوج في شتائها الطويل .
وتقتضي الحكمة ان ترسو السفينة في مكان صالح لسكنى البشر الذين عدموا جميع وسائل العيش .
تفسير الايات ((63)) :.
ان بـنـي آدم تكاثروا على مر السنين , ويظهر انهم انتشروا في الارض الخصبة المجاورة لنهري
الفرات ودجلة وفروعهما المتشعبة منهما, وتقدمت حضارتهم في عصر نوح (ع ) ولم تكن تكفيهم
ما نزلت من احكام الاسلام للانسان البدائي في عصر آدم (ع ) ولا ما نزل على ادريس (ع ) مكملا
لـمـا يـحـتـاجـه الانسان الريفي في عصره , فبعث اللّه نوحا (ع ) الى قومه بشريعة تشمل جميع
الـتشريعات التي يحتاجها الانسان الحضري في عصره , وكان البشر في عصره تدرجوا الى عبادة
الاصنام : ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر, وكانت تلكم الاصنام في بدايتها تماثيل صنعوها لخمسة
صلحاء كانوا بين آدم ونوح , ثم استدرجهم الشيطان الى التبرك بها ثم الى عبادتها واتخاذها آلهة لهم
دون اللّه , فمكث نوح بينهم الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم الى عبادة اللّه والعمل باحكام الاسلام
ونـبـذ تـلك الاصنام , فازدادوا بغيا وطغيانا وآذوا نبيهم ولم يؤمنوا به فاخذهم اللّه بحبس المطر
عـنهم , وكذلك اقتضت حكمة رب العالمين ان ياخذ الامم بعد تكذيبهم رسله بالباساء والضراء لعلهم
يتضرعون الى ربهم , فطلب نوح (ع ) منهم ان يستغفروا ربهم وبشرهم انهم ان فعلوا ذلك ارسل اللّه
عليهم من السماء مطرا غزيرا, ولكنهم اصروا واستكبروا وازدادوا اذى لنوح (ع ), وكان احدهم
يـاتي بولده الى نوح (ع ) ويقول له : ان عشت بعدي لاتؤمن بهذا المجنون , واخيرا استحقوا العذاب
الـمـهلك فعاقبهم اللّه اولا بعقم نسائهم , وامر نوحا بصنع السفينة فاتم صنعها بتعليم اللّه اياه , وفار
الـتنور وكانت علامة لقيام الطوفان وكان التنور كما ذكره ابن عساكر في ـ محل ـ زاوية مسجد
الكوفة ((64)) , واركب في السفينة المؤمنين به وما امره اللّه ان يركب فيها من الدواب , ثم انفجر
الـمـاء من الارض وسال من السماء وجرت السفينة بهم في امواج كالجبال , ولم يركب مع نوح ابنه ,
فـهاجت بنوح شفقة الابوة التي لا يخلو منها اي بشر, ونادى ابنه وقال : (يا بني اركب معنا ولا تكن
مـع الكافرين قال سوي الى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر اللّه الا من رحم وحال
بينهما الموج فكان من المغرقين فنادى نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم
الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسالن ما ليس لك به علم ).
ولما علم نوح من خطاب اللّه ما لم يكن يعلم , بان ابنه استحق العذاب بسوء فعله قال : (رب اني اعوذ
بك ان اسالك ما ليس لي به علم ), ثم اهلك اللّه من لم يركب من الانسان والحيوان في السفينة بعد ذلك
وانقطع المطر وغيض الماء ونزل من السفينة بارض بابل ((65)) من كان ركب فيها من انسان وما
اركـب فـيها نوح من حيوان , ومن بقي من البشر بعد نوح الى اليوم هم من اولاده الثلاثة : سام وحام
ويافث ولم تكن قريش تعرف خبر نوح وكان خبره بالنسبة لهم من انباء الغيب التي اوحى اللّه بها الى
خاتم انبيائه (ص ).
كان ذلك موجز اخبار نوح في تفسير الايات الكريمة وبعض ما جاء من خبره في مصادر الدراسات
الاسلامية وفي ما ياتي نذكر بحوله تعالى بقية اخبار نوح في مصادر الدراسات الاسلامية :.
اخبار نوح في مصادر الدراسات الاسلامية :
في تاريخ اليعقوبي ما موجزه :.
اوحـى اللّه عـز وجل الى نوح في ايام جده اخنوخ , وهو ادريس النبي , وقبل ان يرفع اللّه ادريس
امـره ان ينذر قومه وينهاهم عن المعاصي التي كانوا يركبونها, ويحذرهم العذاب , فاقام على عبادة
اللّه تعالى والدعاء لقومه .
ثم ذكر اليعقوبي وغيره تفصيل ما اوردنا موجزه في تفسير الايات الانفة وقال اليعقوبي :.
وعـاش نـوح , بـعد خروجه من السفينة , ثلاثمائة وستين سنة , ولما حضرت وفاة نوح اجتمع اليه
بـنـوه الثلاثة : سام وحام ويافث وبنوهم , فاوصاهم , وامرهم بعبادة اللّه تعالى , وامر ساما ان يدخل
الـسفينة اذا مات , ولا يشعر به احد, ويستخرج جسد آدم الى وسط الارض , في المكان المقدس ,
وقـال لـه : يـا سـام , انـك اذا خـرجت انت وملكيزدق بعث اللّه معكما ملكا من الملائكة يدلكما على
الطريق , ويريكما وسط الارض , فلا تعلمن احدا ما تصنع , فان هذا الامر وصية آدم التي اوصى بها
بنيه , واوصى بها بعضهم بعضا, حتى انتهى ذلك اليك , فاذا بلغتما المكان الذي يريكما الملك , فضع فيه
جسد آدم , ثم مر ملكيزدق ان لا يفارقه , ولا يكون له عمل الا عبادة اللّه سبحانه ((66)) .
ودفن نوح (ع ) في المكان الذي توفي فيه في العراق لما جاء عن رسول اللّه (ص ): (وما قبض نبي
الا دفن حيث يقبض ) ((67)) وبناء على ذلك يكون مدفن آدم (ع ) ـايضاـ حيث قبض .
سام بن نوح (ع )
ـ وصية نوح لابنه سام .
ـ نقله جسد آدم من السفينة ودفنه في المكان الذي امر ان يدفنوه فيه .
ـ وصيته الى ابنه ارفخشد.
وصية نوح لابنه سام :.
في تاريخ ابن الاثير:.
واوصى ـ نوح (ع ) ـ الى ابنه سام وكان اكبر ولده ((68)) .
في اخبار الزمان للمسعودي :.
ان اللّه جـعـل لـسام بن نوح الرئاسة والكتب المنزلة من الانبياء, ووصية نوح في ولده خاصة دون
اخوته ((69)) .
نقله لجسد آدم من السفينة ودفنه في المكان الذي امر ان يدفنوه فيه :.
في تاريخ اليعقوبي :.
قـام سام بن نوح , بعد ابيه , بعبادة اللّه تعالى وطاعته , وفتح السفينة , فاخذ جسد آدم , فهبط به سرا
مـن اخـويـه واهله ومعه ابنه , فعرض لهما الملك , فلم يزل معهما حتى صار بهما الى الموضع الذي
امروا ان يضعوا جسد آدم فيه فوضعوا الجسد فيه .
وصيته لابنه ارفخشد:.
ثم حضرت سام الوفاة , فاوصى الى ابنه ارفخشد ((70)) .
ارفخشد بن سام
ـ قيامه بعد سام .
ـ وصيته لولده .
قيام ارفخشد بعد سام :.
في مروج الذهب للمسعودي :.
وكان القيم بعد سام في الارض ولده ارفخشد ((71)) .
في تاريخ اليعقوبي :.
ثم قام ارفخشد بن سام بعبادة اللّه تعالى وطاعته , وكان قد ولد له شالح بعد ان اتت عليه مائة وخمس
وثـمانون سنة , وقد تفرق ولد نوح في البلاد, وكثرت الجبابرة والعتاة منهم , وافسد ولد كنعان بن
حام , واظهروا المعاصي ((72)) .
وصيته لولده :.
في تاريخ اليعقوبي :.
ولـما حضرت ارفخشد الوفاة جمع اليه ولده واهله واوصاهم بعبادة اللّه تعالى ومجانبة المعاصي ,
وقال لشالح ابنه : اقبل وصيتي , وقم في اهلك بعدي عاملا بطاعة اللّه تعالى ومات ((73)) .
شالح بن ارفخشد
قيامه في طاعة اللّه ووصيته لابنه .
قيامه في طاعة اللّه :.
في تاريخ اليعقوبي :.
ثـم قام شالح بن ارفخشد في قومه يامرهم بطاعة اللّه تعالى , وينهاهم عن معاصيه , ويحذرهم ما نال
اهـل الـمـعـاصي من الرجز والعذاب وكان قد ولد له عابر بعد ان اتت عليه مائة وثلاثون سنة , ثم
حـضـرتـه الـوفـاة , فـاوصـى الـى ابـنـه عابر بن شالح , وامره ان يتجنب فعل بني قابيل اللعين ,
ومات ((74)) .
اخـتصرنا من ذكر اوصياء نوح (ع ) غير الانبياء على ذكر سام وارفخشد وشالح وسنذكر في ما
ياتي باذنه تعالى بعض ما جاء من اخبار الانبياء والرسل من اوصياء نوح في القرآن الكريم .
اخبار الانبياء من اوصياء نوح في القرآن
ـ هود (ع ).
ـ صالح (ع ).
هــود عليه السلام .
ـ سيرته في آيات كريمة .
ـ شرح الكلمات .
ـ تفسير الايات .
سيرة هود (ع ) في آيات كريمة :.
قال اللّه سبحانه وتعالى :.
ا ـ في سورة الاحقاف مخاطبا نبيه الكريم :.
(واذكـر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا اللّه
انـي اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجئتنا لتافكنا عن آلهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين
قـال انـما العلم عند اللّه وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل
اوديـتـهـم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شي ء بامر
ربها فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين )(الايات :21ـ25).
ب ـ في سورة هــود:.
(والـى عـاد اخـاهـم هـودا قال يا قوم اعبدوا اللّه ما لكم من اله غيره ان انتم الامفترون يا قوم لا
اسـالـكم عليه اجرا ان اجري الا على الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا
الـيه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الى قوتكم ولا تتولوا مجرمين قالوا يا هود ما جئتنا
بـبينة وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين ان نقول الا اعتراك بعض آلهتنا بسوء
قـال انـي اشـهـد اللّه واشـهـدوا انـي بـري ء مـمـا تـشـركـون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا
تنظرون )(الايات : 50 ـ 55).
ج ـ في سورة المؤمنون :.
(وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر
مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولئن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم
انـكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا
نـمـوت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افترى على اللّه كذبا وما نحن له بمؤمنين قال رب
انـصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم
الظالمين )(الايات : 33 ـ 41).
د ـ في سورة الاعراف :.
(والى عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا اللّه ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا
مـن قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب
العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم
لـيـنـذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا آلاء اللّه
لـعـلـكـم تـفـلحون قالوا اجئتنا لنعبد اللّه وحده ونذر ما كان يعبد آباؤنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من
الصادقين قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم وآباؤكم
ما نزل اللّه بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا
دابر الذين كذبوا بياتنا وما كانوا مؤمنين )(الايات : 65 ـ 72).
ه ـ في سورة القمر:.
(كـذبـت عـاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع
الناس كانهم اعجاز نخل منقعر)(الايات : 18 ـ 20).
شرح الكلمات :.
ا ـ الاحقاف :.
الـحـقـف : ما استطال واعوج من الرمل وجمعه : الاحقاف , والمقصود هنا مجتمع رمال بين عمان الى
حضرموت , راجع تفصيل خبره في مادة الاحقاف من معجم البلدان .
ب ـ لتافكنا:.
الافك : ابلغ ما يكون من الكذب والافتراء, والمقصود هنا تصرفنا عن آلهتنا بكذبك وافترائك .
ج ـ عارض :.
العارض : ما اعترض في الافق فسده من سحاب او جراد او نحل .
د ـ اترفناهم :.
الترف : التنعم , واترفناهم اي نعمناهم بانواع النعم من المال والولد والمساكن الطيبة .
ه ـ هيهات :.
هيهات هذا الامر: اي بعد.
و ـ بصطة :.
الـبـصـطـة لغة في البسطة والبصطة في العلم : السعة والفضيلة والزيادة وفي الجسم : زيادة تهيب
العدو, والمقصود هنا المعنى .
الثاني .
ز ـ رجس :.
الرجس هنا: العذاب الذي يقع بسبب ما يستقبح .
ح ـ قطعنا دابرهم :.
قطع الدابر كناية عن الاستئصال , وقطع اللّه دابرهم : افناهم عن آخرهم .
موجز تفسير الايات :.
كـانـت قـبـيلة عاد من ذرية نوح النبي قد بلغوا درجة من الحضارة تناسبهم شريعة نوح الواسعة ,
واسـتطاع الشيطان ان يستدرجهم الى عبادة الاوثان , فارسل اللّه لهدايتهم نبيه هودا(ع ) من افراد
قـبيلتهم , فدعاهم الى عبادة اللّه وحده والعمل بدين الاسلام الذي شرعه لهم رب العالمين وجاء به
نـوح (ع ) ووعـظهم ولكنهم طغوا وبغوا, فحبس اللّه عنهم المطر لعلهم يتضرعون , وبشرهم ان
آمـنـوا واسـتـغفروا ان يرسل السماء عليهم مدرارا, وانذرهم عذاب اللّه , ولكنهم ازدادوا عتوا
فـارسـل اللّه عـليهم ريحا سوداء, فلما راوها ظنوا انها سحابة ممطرة ولكنها كانت ريحا اهلكتهم
وبقيت مساكنهم .
وكذلك كان شان قبيلة ثمود الاتي خبرهم باذنه تعالى :.
صـالــح
ـ سيرته في آيات كريمة .
ـ شرح الكلمات .
ـ تفسير الايات .
قال اللّه سبحانه وتعالى :.
ا ـ في سورة النمل :.
(ولـقـد ارسـلـنـا الـى ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا اللّه فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم
تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة لولا تستغفرون اللّه لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال
طائركم عند اللّه بل انتم قوم تفتنون )( الايات : 45 ـ 47).
ب ـ في سورة الشعراء:.
(كـذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا اللّه واطيعون
وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا على رب العالمين اتتركون في ما هاهنا آمنين في جنات وعيون
وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا اللّه واطيعون ولا تطيعوا امر
المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا
فات بية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم )(الايات : 141 ـ 155).
ج ـ في سورة هـود:.
(والـى ثـمـود اخـاهـم صـالحا قال يا قوم اعبدوا اللّه ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض
واسـتـعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا
قـبـل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد آباؤنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قال يا قوم ارايتم ان كنت
عـلـى بينة من ربي وآتاني منه رحمة فمن ينصرني من اللّه ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير
ويا قوم هذه ناقة اللّه لكم آية فذروها تاكل في ارض اللّه ولا تمسوها بسوء.
فـيـاخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء
امـرنـا نـجينا صالحا والذين آمنوا معه برحمة منا ومن خزي يومئذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ
الـذيـن ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا
بعدا لثمود) (الايات :61 ـ 68).
د ـ في سورة الاعراف :.
(والـى ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا اللّه ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه
نـاقة اللّه لكم آية فذروها تاكل في ارض اللّه ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا اذ
جـعـلـكـم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا
فـاذكـروا آلاء اللّه ولا تـعـثـوا فـي الارض مـفسدين قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين
اسـتـضـعفوا لمن آمن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مؤمنون قال الذين
اسـتـكبروا انا بالذي آمنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح ائتنا بما
تـعـدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولى عنهم وقال يا قوم
لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين )(الايات : 73 ـ 79).
ه ـ في سورة النمل :.
(وكـان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا تقاسموا باللّه لنبيتنه واهله
ثـمـ لـنـقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون
فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك
لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون )(الايات : 48 ـ 53).
شرح الكلمات :.
ا ـ اطيرنا وطائركم :.
تطير واطير: تشاءم وطائركم هنا بمعنى شؤمكم .
ب ـ هضيم :.
الهضيم : الناضج من الثمر واللطيف : اللين والمتدلي .
ج ـ فارهين :.
الفاره : الاشر والحاذق في عمله , وكلا المعنيين يناسبان المقام .
د ـ جاثمين :.
جثم جثوما: لزم مكانه لاصقا بالارض لا يبرحها.
ه ـ بواكم :.
بواه منزلا: انزله فيه .
و ـ لا تعثوا:.
عاث وعثا: افسد اشد الافساد.
ز ـ عتوا:.
عتا عتوا: استكبر, جاوز الحد في الطغيان .
ح ـ الرجفة :.
رجف : تحرك واضطرب اضطرابا شديدا, والرجفة : المرة منه .
ط ـ الرهط:.
الرهط هنا بمعنى دون العشرة من الرجال ليس فيهم امراة .
موجز تفسير الايات :.
كـانـت قبيلة ثمود ـ ايضا ـ من ذرية نوح , وعاشت بعد قوم عاد وسكنت القصور الفارهة بين الشام
والمدينة ((75)) وعتت وطغت وعبدت الاصنام دون اللّه , فارسل اللّه اليهم نبيه صالحا من افراد
قبيلتهم بشيرا ونذيرا فجرى بينهم ما مر بنا في الايات الانفة .
واخيرا طلبوا من نبيهم امرا تعجيزيا حين طلبوا منه ان يخرج لهم من الجبل ناقة عشراء تكون آية
عـلـى صـدق مـدعاه , فتاهم اللّه تلك الاية وتمخض الجبل عن ناقة عشراء عظيمة الجثة وولدت
امـامـهم , واتفق نبي اللّه صالح معهم ان تشرب الناقة من نهرهم يوما ولا يرد النهر غيرها, ويكون
لـبـنها في ذلك اليوم بديلا لهم عن ماء النهر, وفي اليوم الاخر يكون ماء النهر لهم ولدوابهم وجرى
الامـر بـيـنـهـم عـلى ذلك , حتى تعاقد تسعة من طغاتهم على عقرها, وعقروها فاخذتهم الصيحة
والرجفة فاصبحوا في ديارهم جاثمين .
نتيجة البحث :.
ارسل اللّه كلا من هود وصالح عليهما السلام بشيرين ونذيرين الى قومهما يدعوانهم للعمل بشريعة
نـوح (ع ), وكذلك كان كل من جاء بعد نوح (ع ) ممن بلغ شرائع الدين كان وصيا على شريعة نوح
(ع ) سواء اكان رسولا مثل هود (ع ) وصالح (ع ) او لم يكن رسولا مثل سام بن نوح (ع ) ومن جاء
بـعـده من الاوصياء, الى ان بعث اللّه ابراهيم (ع ) بالشريعة الحنيفة , كما ندرس اخباره في ما ياتي
بحوله تعالى .
ابراهيم (ع ) خليل الرحمن
ـ مشاهد من اخبار ابراهيم في القرآن الكريم .
ـ ابراهيم مع المشركين .
ـ ابراهيم مع لوط.
ـ ابراهيم واسماعيل وبناء البيت والنداء بالحج .
ـ ابراهيم واسحاق ويعقوب .
ـ مشاهد من اخبار ابراهيم (ع ) في القرآن الكريم .
ـ المشهد الاول ـ ابراهيم مع المشركين :.
قال اللّه سبحانه وتعالى :.
ا ـ في سورة الشعراء:.
(واتـل عـلـيهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل
يـسـمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا وجدنا آباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم
تـعـبـدون انـتم وآباؤكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو
يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي
يوم الدين )(الايات : 69 ـ82).
ب ـ في سورة الانعام :.
(واذ قـال ابـراهـيـم لابـيه آزر اتتخذ اصناما آلهة اني اراك وقومك في ضلال مبين وكذلك نري
ابـراهـيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين فلما جن عليه الليل راى كوكبا قال هذا
ربـي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راى القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لئن لم يهدني ربي
لاكـونـنـ من القوم الضالين فلما راى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني
بـري ء مـما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين
وحاجه قومه قال اتحاجوني في اللّه وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيئا وسع
ربي كل شي ء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم باللّه ما لم ينزل
به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون )(الايات : 74 ـ 81).
ج ـ في سورة العنكبوت :.
(وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا اللّه واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون اللّه
اوثـانـا وتـخـلقون افكا ان الذين تعبدون من دون اللّه لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند اللّه الرزق
واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما على الرسول الا البلاغ
الـمبين فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه اللّه من النار ان في ذلك لايات لقوم
يؤمنون وقال انما اتخذتم من دون اللّه اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم
ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين )(الايات : 16 ـ 18 و 24 ـ 25).
د ـ في سورة الصافات :.
(سـلام على نوح في العالمين وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ماذا
تـعبدون اافكا آلهة دون اللّه تريدون فما ظنكم برب العالمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم
فـتـولوا عنه مدبرين فراغ الى آلهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين
فـاقـبلوا اليه يزفون قال اتعبدون ما تنحتون واللّه خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في
الجحيم فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين )(الايات : 79 و 83 ـ 98).
ه ـ في سورة الانبياء:.
(ولـقد آتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها
عاكفون قالوا وجدنا آباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم وآباؤكم في ضلال مبين قالوا اجئتنا بالحق ام
انـت مـن الـلاعـبين قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا على ذلكم من الشاهدين
وتاللّه لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون قالوا من
فـعل هذا بلهتنا انه لمن الظالمين قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم قالوا فاتوا به على اعين
الـنـاس لـعلهم يشهدون قالوا اانت فعلت هذا بلهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان
كـانوا ينطقون فرجعوا الى انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا على رؤوسهم لقد علمت ما
هؤلاء ينطقون قال افتعبدون من دون اللّه ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون
اللّه افلا تعقلون قالوا حرقوه وانصروا آلهتكم ان كنتم فاعلين قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على
ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين ) (الايات : 51 ـ 70).
و ـ في سورة البقرة :.
(الم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان آتاه اللّه الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال
انـا احيي واميت قال ابراهيم فان اللّه ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر
واللّه لا يهدي القوم الظالمين )(الاية :258).
المشهد الثاني ـ ابراهيم ولوط عليهما السلام :.
ا ـ في سورة العنكبوت :.
(فمن له لوط وقال اني مهاجر الى ربي انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في
ذريـتـه الـنـبوة والكتاب وآتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين ولما جاءت رسلنا
ابـراهـيم بالبشرى قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن
اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين )(الايات : 26 ـ 27, 31 ـ 32).
ب ـ في سورة هـود:.
(ولـقـد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشرى قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راى
ايـديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لاتخف انا ارسلنا الى قوم لوط وامراته قائمة
فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت يا ويلتى االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا
ان هذا لشي ء عجيب قالوا.
اتـعـجبين من امر اللّه رحمة اللّه وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد فلما ذهب عن ابراهيم
الروع وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب يا ابراهيم اعرض عن هذا
انه قد جاء امر ربك وانهم آتيهم عذاب غير مردود)(الايات : 69 ـ 76).
ج ـ في سورة الذاريات :.
(هـل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ
الـى اهـله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه
بـغـلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو
الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الى قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة
من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من
المسلمين وتركنا فيها آية للذين يخافون العذاب الاليم )(الايات : 24 ـ 37).
د ـ في سورة الشعراء:.
(كـذبـت قـوم لـوط الـمـرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا اللّه
واطـيـعـون ومـا اسـالـكم عليه من اجر ان اجري الا على رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين
وتـذرون مـا خـلـق لـكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لئن لم تنته يا لوط لتكونن من
المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا
في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين )(الايات : 160 ـ 173).
المشهد الثالث ـ ابراهيم واسماعيل (ع ) وبناء البيت والنداء بالحج :.
ا ـ في سورة ابراهيم :.
(واذ قـال ابـراهـيم رب اجعل هذا البلد آمنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من
الـناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي
زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات
لـعـلـهـم يشكرون الحمد للّه الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب
اجـعـلـنـي مـقـيـم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم
الحساب )(الايات :35ـ37 و39ـ41).
ب ـ في سورة الحج :.
(واذ بـوانـا لابـراهـيـم مكان البيت ان لا تشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع
السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلى كل ضامر ياتين من كل فج عميق وجاهدوا في اللّه
حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من
قبل )(الايات : 26 ـ 27 و 78).
ج ـ في سورة البقرة :.
(واذ ابـتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي
الـظـالـمـين واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وعهدنا الى ابراهيم
واسـمـاعيل ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا
آمنا وارزق اهله من الثمرات من آمن منهم باللّه واليوم الاخر قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره
الى عذاب النار وبئس المصير واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت
الـسميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت
الـتواب الرحيم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم
انك انت العزيز الحكيم )(الايات : 124 ـ 129).
د ـ في سورة الصافات :.
(وقـال انـي ذاهب الى ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي
قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى قال يا ابت افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء اللّه
مـن الـصـابـريـن فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا انا كذلك نجزي
المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم )(الايات :99ـ107).
ه ـ آل عمران :.
(يـا اهـل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم ما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ما كان
ابـراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولى الناس بابراهيم
للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا واللّه ولي المؤمنين قل صدق اللّه فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما
كان من المشركين )(الايات : 65 و 67 ـ 68 و 95).
و ـ في سورة النحل :.
(ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين )(الاية :123).
ز ـ في سورة النساء:.
(ومـن احـسـن دينا ممن اسلم وجهه للّه وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ اللّه ابراهيم
خليلا)(الاية : 125).
المشهد الرابع ـ ابراهيم واسحاق ويعقوب عليهم السلام :.
قال اللّه سبحانه :.
ا ـ في سورة مريم :.
(فـلما اعتزلهم وما يعبدون من دون اللّه وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا وجعلنا لهم لسان
صدق عليا)(الايتان : 49 ـ 50).
ب ـ في سورة الانبياء:.
(ووهـبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم
فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين )(الايتان : 72 ـ 73).
ج ـ في سورة مريم :.
(اولـئك الـذيـن انـعـم اللّه عليهم من النبيين من ذرية آدم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم
واسرائيل )(الاية : 58).
شرح الكلمات :.
ا ـ حنيفا:.
الحنيف : المخلص الذي اسلم لامر اللّه فلم يلتو في شي ء من دينه , المائل عن الضلالة الى الاستقامة .
الحنف : ميل عن الضلالة الى الاستقامة .
والجنف : ميل عن الاستقامة الى الباطل .
ب ـ فراغ :.
راغ : اقبل ومال .
ج ـ يزفون :.
زف : اسرع , ويزفون : يسرعون .
د ـ اف:.
كلمة تضجر وتافف .
ه ـ جذاذا:.
جذه : قطعه وكسره ـ في حالة استقذار الشي ء ـ وفتته فالشي ء مجذوذ.
و ـ بهت :.
بهت الرجل : دهش ماخوذا بالحجة وتحير.
ز ـ بوانا:.
بواه منزلا: انزله , وبوا المنزل : اعده وهياه .
ح ـ ضامر:.
ضمر الجمل ونحوه : هزل وقل لحمه , والضامر منه : الهزيل .
ط ـ فج عميق :.
الفج : الطريق الواسع .
ي ـ مثابة :.
المثاب والمثابة : البيت والملجا.
ك ـ تله :.
تله هنا بمعنى : القاه على عنقه وخده .
ل ـ قانتا:.
قنت للّه : لزم طاعته واطال القيام في الصلاة والدعاء.
م ـ اواه :.
الاواه : الكثير الدعاء, الرحيم , الرقيق القلب .
ن ـ منيب :.
ناب اليه : رجع اليه مرة بعد اخرى , ناب الى اللّه : تاب ورجع .
س ـ صرة :.
الصرة : الصيحة والضجة .
ع ـ فصكت :.
صكت هنا بمعنى لطمت وجهها تعجبا.
ف ـ نافلة :.
الـنـافلة : من معانيها المناسبة للمقام : الشي ء الزائد من الخير والبر وما هو محمود, وولد الولد لانه
زيادة على الولد.
ص ـ اسرائيل :.
اسرائيل : لقب يعقوب ومن ثم سميت ذريته بني اسرائيل ((76)) .
مواضع العبرة في تفسير الايات الانفة في مشاهد من اخبار ابراهيم الخليل (ع )
ويتضح منها اسلوب الانبياء في طرح عقائد الاسلام .
في المشهد الاول : ابراهيم مع المشركين :.
انتشرت في بابل موطن ابراهيم (ع ) على عهده ثلاثة انواع من العبودية لغير اللّه جل جلاله :.
ا ـ عبادة النجوم .
ب ـ عبادة الاصنام .
ج ـ عبادة طاغوت العصر نمرود.
لـم يـعتمد خليل الرحمن (ع ) في احتجاجه على المشركين الادلة العقلية البحتة , كما فعله علماء
الكلام بعد انتشار تراجم كتب الفلسفة اليونانية منذ القرن الثاني الهجري حتى اليوم , ولم يعتمد في
احـتـجاجه على بحوث : (ممكن الوجود وممتنع الوجود وواجبه ) وانما اعتمد الادلة المحسوسة
المعقولة في احتجاجه معهم كالاتي بيانه :.
اولا ـ مع عباد النجوم النيرة :.
اسـتدرجهم الخليل (ع ) في الكلام وقال لهم : انكم تتخذون النيرات اربابا, ولكن القمر اكبر نورا,
هـذا ربـي مـرة ثـانية الى الشمس ويقول : هذا ربي , هذا اكبر افـول الـشـمس الى زوال نورها وان الزائل لا يعبد حيث قال : (اني بري ء مما تشركون اني وجهت
وجهي للذي فطر السماوات والارض ).
ثانيا ـ مع عباد الاصنام :.
كـان عـباد الاصنام يدعون الاصنام ويطلبون منها انزال المطر, ومنها يستشفعون ويستنصرون في
دفـع العدو, ويخاطبونها في قضاء حوائجهم سرا واعلانا الالـهـة عن كل ما يعتقدون فيها ولها من كسرها والاستهزاء بهم في ما يعتقدون الـتوحيد وامعن في كسرها حتى جعلها جذاذا, ووضع فاسه على عاتق كبير الاصنام من عيد لهم وشاهدوا ذلك المشهد المثير تساءلوا في ما بينهم : من فعل هذا بلهتنا؟ قالوا: سمعنا فتى
يـذكـرهم بالاستهزاء يقال له : ابراهيم , قالوا: (فاتوا به على اعين الناس لعلهم يشهدون ), واتوا به
وقـالوا له : (اانت فعلت هذا بلهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون ),
فظهرت حجة ابراهيم (ع ) باجلى ما يكون من ظهور الحجة , ورجع المشركون الى انفسهم وقالوا:
(انكم انتم الظالمون ), ثم نكسوا على رؤوسهم ـ ولم يحروا جوابا ـ ولقد علمت ما هؤلاء ينطقون
ولـما عجزوا عن مقابلة ادلة ابراهيم على عجز الاصنام بعجزها عن الدفاع عن انفسها فضلا عن
نـفـعـها لغيرها من الخلق (فما كان جواب قومه ـ عندئذ ـ الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه ) (وقالوا
ابـنـوا لـه بـنيانا فالقوه في الجحيم ) وقالوا: (حرقوه وانصروا آلهتكم ان كنتم فاعلين قلنا يا نار
كوني بردا وسلاما على ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين ).
ثالثا ـ مع طاغوت عصره :.
احـتـج ابراهيم (ع ) على طاغوت عصره نمرود الذي ادعى الربوبية بدليل انه ملك مجتمعه كما
اخبر اللّه تعالى عنه وقال :.
(الـم تـر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان آتاه اللّه الملك ) وكما هو داب القرآن الكريم في ذكر
مـوضع العبرة من الاحتجاج قال تعالى بعده : (اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت ) لابد ان يكون
هـذا الـكـلام فـي مـقـابل ادعاء الطاغية نمرود الربوبية , وذكر القرآن بعد هذا رد نمرود على
ابـراهـيم حيث قال : (انا احيي واميت ) وفعلا امر بانسان بري ء فقتل بالقتل , وزعم ان ذلك تحقيق لقوله : انا احيي واميت هنا لم يخض ابراهيم معه احتجاجا عقليا ليبرهن
ان قـتل البري ء والعفو عن المجرم ليسا باحياء حقيقي واماتة حقيقية , بل قدم دليلا محسوسا معقولا
آخـر وقـال : (فان اللّه ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب ) (فبهت الذي كفر) ولم يحر
جوابا
