عقائد الاسلام من القرآن الکریم جلد 2

1- النساء / 65.

2- راجـع : بـحـث الـوصـي فـي الـمجلد الاول من معالم المدرستين , ونهج البلاغة , باب الحكم ,
حكمة139 .

3- مادة نبا من مفردات الراغب .

4- راجع مادة نبا من معجم الفاظ القرآن الكريم والمعجم الوسيط.

5- هكذا استفدنا من الاحاديث في باب الفرق بين الرسول والنبي من اصول الكافي (1 / 176).

6- راجع مادة (الاية ) بمفردات الراغب .

7- الـبـحـار 11 / 32, عـن مـعـانـي الاخـبـار ص 95, والـخـصـال 2 / 104, ومسند احمد
5/265ـ266,.

ومادة حجة من نهاية اللغة , وفي البحار 11 / 33, عن الخصال 1 / 144 مختصر الحديث عن الامام
الباقر(ع ), لعل المقصود من السريانية في الحديث هو اللغات القديمة عامة .

8- مسند احمد 5/265ـ266.

9- البحار 11 / 34 ـ 35, عن عيون اخبار الرضا 234 ـ 235.

10- تفسير السيوطي 6 / 45.

11- اصول الكافي 1 / 175, باب طبقات الانبياء والرسل , من كتاب الخصال 1 / 144.

12- تاريخ اليعقوبي 2 / 34.

13- طـبـقـات ابـن سـعـد ط بيروت 1376, 1 / 32 و34, وط اوربا 10 و12, ومسند احمد
5/178.

و179 و5 / 265 ـ 266, وتـاريـخ الـطبري طاوربا 1 / 152, وقد مر بنا الحديث في مصادر
اخرى بالفاظ اخرى .

14- طبقات ابن سعد ط اوربا 1 / 8, وط بيروت 1 / 30.

15- راجع اخبار ما اوردنا في : طبقات ابن سعد, ط اوربا 1 / 14 ـ 17, وتاريخ الطبري , ط اوربا
1 / 153 ـ 165 و166, وخـبر وصية آدم لشيث في تاريخ ابن الاثير 1 / 19 ـ 20, 1/40ـ48,
وتاريخ ابن كثير 1 / 98, وتاريخ اليعقوبي 1 / 11 وفيه ان اخنوخ هو ادريس النبي .

16- نقلته بايجاز من ترجمة شيث في مروج الذهب للمسعودي 1 / 47 ـ 48.

17- نـقلته بايجاز من اخبار الزمان للمسعودي ط دار الاندلس بيروت عام 1978 م , واورد سبط
ابن الجوزي بعض اخبار الوصية في ترجمة شيث من مرآة الزمان ط دار الشروق في بيروت عام
1405 ه, ص 223.

18- تاريخ اليعقوبي , ط بيروت 1 / 7.

19- تاريخ اليعقوبي 1/8.

20- اخبار الزمان ص 76.

21- مرآة الزمان ص 223.

22- مروج الذهب 1/48.

23- تاريخ اليعقوبي 1 / 8 ـ 9.

24- مرآة الزمان ص 223.

25- مروج الذهب 1 / 49.

26- اخبار الزمان : ص 223 ـ 224.

27- تاريخ اليعقوبي ط بيروت 1/8.

28- تاريخ الطبري : ط اوربا 1 / 165.

29- اليعقوبي : 1 / 8 ـ 9.

30- مروج الذهب 1/49.

31- مرآة الزمان ص 224.

32- اخبار الزمان ص 77.

33- تاريخ اليعقوبي 1/9.

34- تاريخ الطبري 1/1.

35- مرآة الزمان ص 224.

36- تاريخ الطبري 1/168.

37- الكامل في التاريخ 1/22.

38- اخبار الزمان ص 77.

39- ذكـر اسمه في نسخ التوراة العربية يوارد, ويرد في مرآة الزمان ص 224, تعريب ليوارد
فـي التوراة , وفي تاريخ اليعقوبي 1 / 10 يرد تخفيف ليوارد في التوراة , وفي مروج الذهب 1 / 50
لـور تـحـريـف , وكـذلك يوارد في اخبار الزمان ص 77, وفي تاريخ الكامل 1 / 22, وفي تاريخ
الطبري 1 / 168.

40- مروج الذهب 1/5.

41- تاريخ اليعقوبي 1/11, واخبار الزمان ص 77.

42- تارخ اليعقوبي 1 / 11.

43- تاريخ الطبري 1 / 115ـ17.

44- انظر تاريخ الطبري 1 / 117, 118.

45- مروج الذهب 1/5.

46- مرآة الزمان ص 229.

47- تـاريـخ الـيـعقوبي 1 / 11 طبيروت دار صادر, وتاريخ الطبري طاوربا 1/173ـ74, 35
وطبقات ابن سعد, ط بيروت 1 / 39 وط اوربا 1 / 16 في ذكر ادريس النبي , واخبار الزمان ص
77, ومـروج الذهب 1 / 50, ومرآة الزمان ص 229, وجاء خبر رفعه في تاريخ اليعقوبي ومرآة
الزمان .

48- طبقات ابن سعد طبيروت 1/39 وطاوربا 1/16 في ذكر ادريس النبي .

49- اخبار الزمان ص 79.

50- مرآة الزمان ص 229 وقال متوشلح بالحاء او متوشلخ بالخاء.

51- اخـبـار الـزمـان ص 79, ومرآة الزمان ص 229, وقال : متوشلح بالحاء او متوشلخ بالخاء,
ومروج الذهب 1 / 50 الطبري 1 / 173.

52- مروج الذهب 1/5.

53- تاريخ الطبري 1/3/11.

54- تاريخ الطبري 1/173.

55- اخبار الزمان : ص 80, والطبري طاوربا 1/178.

56- مروج الذهب : 1 / 50.

57- تاريخ اليعقوبي : 1 / 12 ـ 13, ط بيروت 1379 ه.

58- تـفـسير الطبري 3/236 و238, وزاد المسير في علم التفسير لابن الجوزي 1 / 416,
وفي تفسير ابن كثير 1 / 378 مع تغيير في اللفظ, والقرطبي في تفسيره 4 / 125.

59- من لباب التاويل في معاني التنزيل المعروف بتفسير الخازن ت : 741 ه ـ 1 / 252, وتفسير
الـبـحـر الـمـحيط لابي حيان ت : 745 ه ـ 2 / 508 ـ 509, وتفسير الدر المنثور للسيوطي
ت :911 ه ـ 2 / 47 ـ 48.

60- تـفـسـيـر الـطـبـري 12/29ـ, وتـفسير ابن كثير 446ـ47, والدر المنثور 3/331,
334ـ35.

61- روضة الكافي , الحديث 421, وراجع : البحار 11/ 303 و313 و333 و338.

62- للاستاذ البدري دراسات مفصلة عن بشارات الانبياء في التراث الشرقي القديم .

63- في تفسير آيات اخبار الانبياء ندرس باذنه تعالى ما لها صلة ببحوثنا الاتية .

64- راجع : ترجمة نوح في تاريخ ابن عساكر, مصورة المجمع العلمي الاسلامي , الورقة 329 /
الف .

65- قال الحموي في مادة بابل من معجم البلدان ما موجزه :.

بابل اسم ناحية منها الكوفة والحلة , وكان قد نزلها نوح هو ومن خرج معه من السفينة لطلب الدف ء,
وهـو اول من عمرها فاقاموا بها وتناسلوا فيها وكثروا من بعد نوح وملكوا عليهم ملوكا وابتنوا بها
المدائن , واتصلت مساكنهم بدجلة والفرات الى ان بلغوا من دجلة الى اسفل كسكر ومن الفرات الى ما
وراء الكوفة , وموضعهم هو الذي يقال له السواد, وكانت ملوكهم تنزل بابل .

66- تاريخ اليعقوبي (1 / 13 و 16), ط بيروت 1379 ه.

67- سـيرة ابن هشام (4 / 343), وسنن ابن ماجة ح 1628, وفتح الباري (1 / 529), وكنز
العمال 18763.

68- تاريخ ابن الاثير (1 / 26) ط مصر الاولى .

69- اخبار الزمان , للمسعودي (ص 75 ـ 102), ط بيروت 1386 ه.

70- تاريخ اليعقوبي (1 / 17), ط بيروت 1379 ه.

71- مروج الذهب للمسعودي (1 / 54).

72- تاريخ اليعقوبي (1/18).

73- تاريخ اليعقوبي (1 / 18).

74- تاريخ اليعقوبي (1 / 18).

75- مـر رسـول اللّه 9 عـلى منازلهم في مسيره الى غزوة تبوك , راجع : اخبار غزوة تبوك في
مغازي الواقدي وامتاع الاسماع .

76- قاموس الكتاب المقدس مادة اسرائيل .

77- راجع تفسير الاية في تفاسير الطبري والقرطبي وابن كثير والسيوطي .

78- وراجع : سورة طـه : (الايات : 38 ـ 47).

79- وراجـع : سـورة الانـبـيـاء (الايات : 100 ـ 104), وسورة الشعراء: (الايات : 10 ـ 55),
وسورة طه : (الايات : 9 ـ 24).

80- بلغ اشده : اكتمل وبلغ قوته .

81- السبطي من اسباط بني اسرائيل , والقبطي من اهل مصر.

82- جاء ذلك في الروايات .

83- جمعنا بين سياق الايات في سورة القصص والنمل والاعراف وطه والشعراء.

84- نهج البلاغة شرح محمد عبده ط.

مطبعة الاستقامة بمصر (2 / 69), الخطبة 156, وقريب منه في الخطبة 131.

85- السيرة الحلبية (1 / 21), وتاريخ ابن الاثير ط.

مصر الاولى (1/131), وتاريخ الخميس (1/199).

86- مروج الذهب للمسعودي (1 / 78), وتاريخ ابن كثير (2 / 271).

87- البحار (14 / 345).

88- راجع اخبارهم في سيرة ابن هشام (1 / 227).

89- فـي مـعـجـم الـبـلدان للحموي (ت : 626 ه): عمورية : بلد في بلاد الروم غزاه المعتصم
(ت :227 ه) عام 223 ه.

90- مسند احمد (4 / 442 ـ 443), وسيرة ابن هشام (ت : 213 ه) (1 / 227).

ودلائل النبوة لابي نعيم (ت : 430 ه), خبر سلمان .

91- تاريخ اليعقوبي 1/221.

92- اخبار الزمان ص 103, ومرآة الزمان ص 309ـ310.

93- سبل الهدى والرشاد لمحمد بن يوسف الشامي (ت 942 ه) ط.

دار الكتب العلمية , بيروت , سنة 1414هـ,ص 291, وراجع : فتح الباري (7 / 146).

94- طبقات ابن سعد ط.

اوربـا (1 / 30), وتـاريـخ اليعقوبي 1/226, وكنز العمال 12/59 باب الفضائل , الباب الرابع في
القبائل ـ مضر, رقم الحديث 33978.

95- تاريخ اليعقوبي (1 / 227).

96- سبل الهدى (1 / 289).

97- السيرة الحلبية (1 / 16), سبل الهدى (1 / 286) الى قوله : وعزا الى عزكم .

98- انساب الاشراف للبلاذري ط.

مصر عام 1959 (1 / 16 و41), وتاريخ اليعقوبي (1/236) ط.

بيروت 1379 ه, والسيرة الحلبية (1 / 9 و15 و16), والسيرة النبوية بهامش الحلبية (1 / 9).

99- سبل الهدى والرشاد (1 / 278).

100- راجع : تاريخ ابن كثير ط.

الاولى (2 / 184 ـ 185).

101- تاريخ اليعقوبي (1 / 222 ـ 238).

102- تاريخ ابن كثير (2 / 187).

103- تاريخ ابن كثير (2 / 187 ـ 189), وموجزه في انساب الاشراف للبلاذري (1 / 34).

104- تاريخ اليعقوبي (1 / 238 ـ 240).

105- طبقات ابن سعد ط.

اوربا (1 / 41 ـ 42).

106- تاريخ اليعقوبي (1 / 239 ـ 241), ط.

بيروت 1379 ه.

107- انساب الاشراف (1 / 52).

108- السيرة الحلبية (1 / 13), وبعضه بهامشه في السيرة النبوية لزيني دحلان .

109- تـاريخ اليعقوبي 1/241, انما فصلنا القول في امر جرهم وخزاعة وقصي لنعرف ان حنيفية
ابراهيم غيرها من كان من غير ذرية ابراهيم واسماعيل عليهما السلام .

110- السيرة الحلبية (1 / 7), والنبوية (1 / 17), وسبل الهدى (1 / 274).

111- طبقات ابن سعد (1 / 46), وتاريخ اليعقوبي (1 / 242) ط.

بيروت 1379 ه وجمعت لفظيهما.

112- السيرة الحلبية (1 / 6) والنبوية (1 / 19).

113- غـزة مـدينة في اقصى الشام من ناحية مصر, معجم البلدان , والغرائر: جمع الغرارة اكياس
كبيرة تنسج من الجوت .

114- انساب الاشراف (1 / 58), وسيرة ابن هشام (1 / 147), والمحبر لابن حبيب ص 146.

115- راجع : لسان العرب : مادة عفد, وتفسير القرطبي (20 / 204).

116- انساب الاشراف (1 / 59).

117- راجـع ترجمة عبد المطلب في سيرة ابن هشام 1/145, وتاريخ الطبري 2/335 ـ 336
ط.

بيروت دار الفكر, وجاء في الشعر تسميته بشيبة الحمد ـ كما ياتي في ص 237.

118- راجع تراجمهم في ما مر.

119- راجع تراجمهم في ما مر.

120- راجع تراجمهم في ما مر.

121- طبقات ابن سعد ط.

اوربا (1 / 50 ـ 51).

122- مروج الذهب (2 / 103 ـ 104).

123- طاب طيبة : زكا وطهر وجاد وحسن ولذ.

124- البرة بمعنى البر.

125- قيل لها مضنونة : لانها ضن بها على غير المؤمنين , فلا يتضلع منها منافق .

والمضنونة : الشي ء النفيس .

126- لا تنزف : لا يفرغ ماؤها ولا يلحق قعرها.

127- لا تذم : اي لا توجد قليلة الماء, تقول : اذمت البئر: اذا وجدتها قليلة الماء.

128- بـيـن الـفرث والدم محل ذبح القربان للالهة وبالقرب منه كانت قرية للنمل , فلما اصبح عبد
الـمـطلب وذهب الى بيت اللّه جاء غراب اعصم فنقر الارض في ذلك الموضع فعرف عبد المطلب
مكان بئر زمزم .

129- كـذا فـي الـطبري , وفي سائر الاصول : سعد بن هذيم وهو تحريف لان هذيما لم يكن اباه ,
وانما كفله بعد ابيه فاضيف اليه .

130- اشراف الشام : ما ارتفع من ارضه .

131- سيرة ابن هشام (1 / 154 ـ 156) مطبعة حجازي بالقاهرة 1356 ه.

132- تاريخ اليعقوبي (1 / 251).

133- مروج الذهب (2 / 104).

134- اوجـزت هـنا لفظ اليعقوبي في تاريخه (1 / 250 ـ 254), وجاء الخبر بالفاظ اخرى في
كل من سيرة ابن هشام (1 / 54 ـ 168), وطبقات ابن سعد ط.

اوربا (1 / 28 ـ 56).

135- مروج الذهب (2 / 105), وسيرة ابن هشام (1 / 51).

136- الـبـحـار (15 / 132), نـقـلا عـن مـجـالـس الـشيخ المفيد وامالي ابن الشيخ الطوسي
(ص 49و50), وذي الـمـغمس : موضع قرب مكة في طريق الطائف , معجم البلدان , وكوسه : كبه
على راسه او قلبه وجعل اعلاه اسفله , وتكوس الرجل : تنكس , والخميس : الجيش .

137- وفي نسخة من آل قرم .

138- مروج الذهب (2 / 106).

139- راجع : مادة ثمود من المعجم المفهرس لالفاظ القرآن الكريم .

140- راجع : مادة عاد من المعجم المفهرس لالفاظ القرآن الكريم .

141- انـسـاب الاشـراف (1 / 80 ـ 81), ويـخـتلف لفظه مع لفظ طبقات ابن سعد (1 / 103),
وتاريخ ابن عساكر (1 / 69), وابن كثير (2 / 264 ـ 265), وراجع : الدلائل للبيهقي (1/51).

142- طبقات ابن سعد ط.

اوربا (1 / 70 ـ 71).

ويختلف لفظ الخبر عن هذا في انساب الاشراف (1 / 82), وراجع : سبل الهدى (1 / 390).

143- مروج الذهب (2 / 108 ـ 109).

144- السيرة الحلبية (1 / 4), والنبوية (1 / 21).

145- السيرة النبوية (1 / 20), وقريب منه في انساب الاشراف (1 / 84).

146- الـى هنا جاء الخبر في انساب الاشراف (1 / 82 ـ 85) متفرقا, واوردنا لفظ اليعقوبي في
تاريخه (2 / 12 ـ 13).

147- البحار (15 / 144 و146 و150).

148- تاريخ اليعقوبي (2 / 13).

149- البحار (15 / 152 ـ 153).

150- طبقات ابن سعد (1 / 118).

151- البحار (15 / 127), نقلا عن الخصال (1 / 150).

152- البحار (21 / 235), عن الخرائج ص 189 في باب غزوة تبوك .

153- راجع معالم المدرستين , ط.

الرابعة (1 / 60 ـ 64).

154- تـاريـخ الـيـعـقـوبـي (2 / 12 ـ 14), وفـي الـبـحـار (15 / 157), نقلا عن الكافي
(1/446و447), عـن الامـام الصادق : يحشر عبدالمطلب امة واحدة , عليه سيماء الانبياء وهيئة
الملوك .

155- سيرة ابن هشام (1 / 120).

156- سيرة ابن هشام (1 / 169 ـ 170), والغرة : بياض في جبهة الفرس .

157- مـن قواعد الاملاء حذف همزة (ابن ) اذا جاء بين اسم الابن واسم ابيه مثل : الحسن بن علي
(ع ) وحذف الهمزة من (ابن ) في : (علي بن ابي طالب ) يدل على ان ابا طالب اسمه وليس بكنيته .

158- تاريخ اليعقوبي (2 / 13).

159- الـسيرة الحلبية (1 / 14), والسيرة النبوية (1 / 16), وانساب الاشراف للبلاذري (1 /
57).

160- تاريخ اليعقوبي ط بيروت (2 / 14).

161- مروج الذهب (2 / 109).

162- دلائل النبوة للبيهقي , وتفسير الاية في تفسير السيوطي 5 / 99.

163- غمره الظلم حتى غطاه فهو لا يظهر.

164- اسـتـفـهـام عن عدد القائمين للّه بحجته واستقلال له , وقوله : (واين اولئك ؟) استفهام عن
امكنتهم وتنبيه على خفائها.

165- الحديث 147 من باب احاديث نهج البلاغة .

166- البحار 11 / 32, ومسند احمد 5 / 265 ـ 266.

167- تفسير السيوطي 5 / 99.

168- ابن كثير 4 / 126.

169- القرطبي 16 / 77.

170- تفسير السيوطي 6 / 16.

171- صحيح مسلم , كتاب الفضائل , رقم الحديث 1, ومسند احمد 4 / 107.

172- مـسـند احمد 4 / 107, صحيح الترمذي 13 / 94 ابواب المناقب , الحديث الاول من الباب
الاول .

173- مـروج الـذهـب 2 / 108 و109, وان كلامه هذا يدل على ان كتاب اثبات الوصية ليس له ,
والالـذكره مع ما ذكر من مؤلفاته هنا اضف الى ذلك ان المسعودي يجرد في كلامه النبي (ص ) عن
آله في التصلية كسائر اتباع مدرسة الخلفاء, والتصلية في كتاب اثبات الوصية مقرونة بالال الا في
ما اذا ثبت انه الف اثبات الوصية بعد الكتب المذكورة .

وقد يكون اثبات الوصية لعلي بن الحسين المسعودي من مشايخ النعماني الذي روى عنه النعماني في
كتاب الغيبة ص 188 و241 و312, وسبق ان نقلنا عنه في بحث الوصية من معالم المدرستين ج 1
بعض الاخبار التي اشترك في نقلها صاحب الكتاب مع المصادر المعتمدة والمشهورة .

174- تـاريخ الطبري طاروبا 3 / 1171, تاريخ ابن الاثير 2/222, ترجمة الامام علي من تاريخ
ابن عساكر, وشرح ابن ابي الحديد 3/263.

175- رواية سلمان في المعجم الكبير 6/221, ومجمع الزوائد 9/113.

وروايـة ابـي سـعيد فضائل علي بن ابي طالب من كتب الفضائل بكنز العمال 2 / 119, والطبراني
6/271.

وابـو سعيد بن مالك الخزرجي (ت 54 هـ) ترجمته بتراجم الصحابة في الاستيعاب واسد الغابة
والاصابة ونسميها في ما ياتي بالكتب الثلاثة .

176- تـرجـمـة الامام علي (ع ) بتاريخ ابن عساكر, وحلية الاولياء د1/63, وموسوعة اطراف
الـحـديـث عـن امجاد السادة المتقين للزبيدي , وانس بن مالك ابو ثمامة الخزرجي اختلفوا في سنة
وفاته من 9 الى 93 هـ.

177- تـرجـمـة الامام بتاريخ ابن عساكر, والرياض النضرة 2 / 234, وبريدة ابو عبد اللّه بن
الـحـديـدب ابن عبد اللّه الاسلمي قدم من المدينة بعد احد فشهد مع الرسول (ص ) مشاهده , راجع
ترجمته في الكتب الثلاثة .

178- صحيح البخاري 2/200 باب مناقب علي بن ابي طالب , وصحيح مسلم 7/120 باب من فضائل
عـلي بن ابي طالب , والترمذي 13/171 باب مناقب علي , والطيالسي 1/28 و29 وح 205 و209
و213, وابـن مـاجـة بـاب فضل علي بن ابي طالب ح 115, ومسند احمد 1/170 و173 - 175
و177 و179 و182 و184 و185 و330, و3/32 و338, و6/369 و438, ومـسـتدرك
الـحـاكـم 2/337, وطـبقات ابن سعد 3/1/14 و15, ومجمع الزوائد 9/109 - 111, ومصادر
اخرى كثيرة .

179- الـترمذي 13/201, واسد الغابة 2/12 في ترجمة الامام الحسن , والدر المنثور في تفسير
آيـة المودة من سورة الشورى , ومستدرك الصحيحين وتلخيصه 3/109, وخصائص النسائي ص
30, وفـي مـسند احمد 3/17: (اني اوشك ان ادعى فاجيب ), وفي ص 14 و26 و59 منه اكثر
تفصيلا, وطبقات ابن سعد2/ق2 /2, وكنز العمال 1/47 و48 وفي 97 موجزا.

180- كان بعض اهل الجاهلية لا يطوف بملابسه لانه عصى ربه فيها, فاما ان يستعير من اهل مكة
ما يطوف به او يطوف عريانا.

181- الـسامري : تعريب الشمروني , كما ان عيسى تعريب ليشوع بالعبرية , وشمروني نسبة الى
شـمـرون الابـن الـرابـع ليساكار من اسباط بني اسرائيل راجع : مادة شمرون من قاموس الكتاب
المقدس .