التقيّة في الفكر الاسلامي - تفسیر سورة لقمان نسخه متنی

ويقول الكليني، بسنده عن معمّر بن خلاّد،
قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن
القيام
للولاة، فقال: قال أبوجعفر (عليه السلام):
"التقيّة من ديني ودين آبائي، ولا إيمان
لمن لا تقيّة له"(1).

وغير ذلك من الاحاديث التي نقلها الشيعة
في كتب الحديث المعروفة عندهم تحت باب
التقيّة.

ونُسِب للامام السجّاد قوله:

التقيّة في الفكر الاسلامي

ونقصد بالفكر الاسلامي هو ما دار في أذهان
الصحابة والتابعين من أقوال وآراء حول هذه
المسألة، فهذا ابن عبّاس يصرّح بأنّ
التقيّة باللسان من حمل على أمر يتكلّم به
وهو معصية لله، فيتكلّم به مخافة الناس
وقلبه مطمئن بالايمان، فإنّ ذلك لا يضرّه،
إنّما التقيّة باللسان.

ثمّ قال ابن عبّاس: (التكلّم باللسان
والقلب مطمئن بالايمان)(2).

ويقول عبدالله بن مسعود: (ما من ذي سلطان
يريد أن يكلّفني كلاماً يدرأ عنّي سوطاً
أو سوطين إلاّ كنت متكلّماً به)، وأيّد ابن
حزم كلام عبدالله بن مسعود هذا بقوله: (لا
يعرف له من الصحابة مخالف)(3).

ويقول حذيفة بن اليمان رادّاً على من قال
له: إنّك منافق!

فقال: (لا، ولكنّي أشتري
ديني بعضه ببعض; مخافة أن يذهب كلّه)(4).

(1) الكافي: ج 2، ص 228، باب التقيّة، ح 12.

(2) الجامع لاحكام القرآن: ج 4، ص 57، في
تفسير الاية 28 من سورة آل عمران.

(3) المحلّى: ج 8، ص 336، مسألة 1409.

(4) المبسوط للسرخسي: 24/ 46.