آنان براى خدا همتايانى از جن قرار دادند، در حالى كه خداوند همه آنها را آفريده است; و براى خدا، به دروغ و از روى جهل، پسران و دخترانى ساختند; منزه است خدا، و برتر است از آنچه توصيف مىكنند! (100)
ترجمه انگليسي / English Translation
Yet they make the Jinns equals with God, though God did create the Jinns; and they falsely, having no knowledge, attribute to Him sons and daughters. Praise and glory be to Him! (for He is) above what they attribute to Him!
تفسير 1
(100)(وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم و خرقوا له بنين و بنات بغير علم سبحانه و تعالي عما يصفون ):(و براي خدا شريكاني از جن قرار دادند، درحاليكه خدا آنها را آفريده و از روي ناداني براي خدا پسران و دختراني تراشيدند،منزه وبلند مرتبه است خدا، از آنچه آنها وصف مي كنند)،مشركان براي خداي تعالي شركائي از جن اتخاذ كردند، در حاليكه جن نيز از مخلوقات خداست و مخلوق نمي تواند با خالق خود در الوهيت شركت داشته باشد. منظور از جن شيطانهايند و نيز ممكن است مراد همان جن معروف باشد،چون قريش معتقد بودند كه خداي تعالي دختري از جن به همسري گرفته و از آن دختر ملائكه بوجود آمده اند و در ادامه مي فرمايد: آنها به خدا دختران وپسراني را نسبت مي دادند ،مثلا ملائكه يا خدايان خود را دختران و يا پسران خدامي دانستند ،در حاليكه پاك و منزه و برتر است ، خداوند از آنچه مشركان به دروغ به خدا نسبت مي دهند و خداوند را چنين وصف مي كنند.
تفسير 2
و قر ا ر د ا د ند از بر اي خد ا شر يكهاي جن ر ا و حا ل آ نكه خد ا و ند آ نها ر ا خلق فر مو د و از پيش خو د د ر آ و ر د ند از بر اي خد ا پسر ان و د ختر ان ر ا بد ون علم و د ا نش منزه ا ست خد ا و ند و با لا تر ا ست از ا ينكه ا و ر ا متصف با ين صفات نما يند و جعلو ا ممكن ا ست جميع طبقات كفا ر با شند و ممكن ا ست خصوص ثنو يه با شند ببيا نيكه بيا يد لله شر كاء ا لجن مسلما شركذ ا تي نيست چون ا حدي قا ئل نشده فقط ا بن كمو نه ا حتما ل د ا ده, و شرك صفا تي هم منا سبت ند ا ر د و لي ممكن ا ست شرك ا فعا لي با شد چنا نچه ثنو يه قا ئل بنو ر و ظلمت شد ند و مجوس قا ئل بيز د ان و ا هر من يز د ان خا لق خير ات و ا هر من ر ا خا لق شر و ر مثل موذ يات و مضر ات و آ فات و نحو ا ينها, و ممكن ا ست بلكه ظا هر ا ينستكه شرك عبا د تي با شد كه جميع كفا ر شيطان پر ستند و شو ا هد بر ا ين معني يكي آ يه شر يفه و يوم يحشر هم جميعا ثم نقو ل للملا ئكت ا هؤ لاء ا يا كم كا نو ا يعبد ون قا لو ا سبحا نك ا نت و لينا من ي ت ي ي ي ئ ي مؤ منون سبا آ يه3 و4 و شا هد د يگر آ يه شر يفه ا لم ا عهد ا ليكم يا بني آ دم ا لا تعبد و ا ا لشيطان ا نه لكم عد و مبين يس آ يه60, و نظا ئر ا ين آ يات و مر ا د ا طا عت شيطان ا ست مثل عبد يكه ا طا عت مو لي ميكند و خلقهم مر جع ضمير هم ر ا جع بجن ا ست كه طا ئفه جن مخلوق خد ا و ند هستند چگو نه ميشو د شر يك خد ا شو ند د ر فعل و عبا دت و ا طا عت و ممكن ا ست ر ا جع بفا عل جعلو ا با شد كه با ا ينكه خد ا شما ر ا خلق فر مو ده و با يستي عبا دت ا و ر ا بكنيد چگو نه عبا دت جن ميكنيد و شر يك خد ا قر ا ر ميد هيد و ممكن ا ست مر جع هر د و با شد و خر قو ا خرق د ر وغ نظير ا فتر اء ا ست و فرق با ا فتر اء ا ين ا ست كه خرق د ر وغ د ر آ و ر دن از پيش خو د ا ست و ا فتر اء د ر وغ بستن ا ست له بنين كه گفتند مسيح و عز ير ا بن ا لله هستند و قا لت ا ليهو د عز ير ا بن ا لله و قا لت ا لنصا ري ا لمسيح ا بن ا لله تو به آ يه30 و قا لت ا ليهو د و ا لنصا ري نحن ا بناء ا لله ما ئده آ يه21 و بنات گفتند ملا ئكه د ختر ان خد ا هستند ا فا صفا كم ر بكم با لبنين و ا تخذ من ا لملا ئكت ا نا ثا ا سر اء آ يه42 ام له ا لبنات و لكم ا لبنون طو ر آ يه39 فا ستفتهم ا لر بك ا لبنات و لهم ا لبنون ام خلقنا ا لملا ئكت ا نا ثا و هم شا هد ون ا لا ا نهم من ا فكهم ليقو لون و لد ا لله و ا نهم لكاذ بون صا فات آ يه149-152, و غير ا ينها از آ يات بغير علم ا گر علم د ا شتند ميد ا نستند كهذ ات ا قدس ر بو بي صرف و جو د ا ست و ما هيت ند ا ر د و محل حو ا دث نيست و حا ل د ر چيزي نميشو د و محل چيزي هم و ا قع نميشو د و تو ليد و تنا سل از لو ازم جسم و جسما نيت ا ست و ا و منزه و مبر اء ا ست لم يلد و لم يو لد و لم يكن له كفو ا ا حد . سبحا نه و تعا لي عما يصفون سبحان تنزه از جميع عو ا رض ا مكا ني و جسما ني ا ست و تعا لي با لا تر از ا ين ا ست كه ا و ر ا و صف نمو د با لا خص ا ين نحو ا و صاف كه از مختصات جسم و جسما ني و عو ا رض ا مكا ني ا ست. ا ينها از آ يات بغير علم ا گر علم د ا شتند ميد ا نستند كهذ ات ا قدس ر بو بي صرف و جو د ا ست و ما هيت ند ا ر د و محل حو ا دث نيست و حا ل د ر چيزي نميشو د و محل چيزي هم و ا قع نميشو د و تو ليد و تنا سل از لو ازم جسم و جسما نيت ا ست و ا و منزه و خض ي اء ا هت ح آ يلدش ل آ يو حكش ل آ يد آ ح پفو ا ا حد . سبحا نه و تعا لي عما يصفون سبحان تنزه از جميع عو ا رض ا مكا ني و جسما ني ا ست و تعا لي با لا تر از ا ين ا ست كه ا و ر ا و صف نمو د با لا خص ا ين نحو ا و صاف كه از مختصات جسم و جسما ني و عو ا رض ا مكا ني ا ست. ا ينها از آ يات بغير علم ا گر علم د ا شتند ميد ا نستند كهذ ات ا قدس ر بو بي صرف و جو د ا ست و ما هيت ند ا ر د و محل حو ا دث نيست و حا ل د ر چيزي نميشو د و محل چيزي هم و ا قع نميشو د و تو ليد و تنا سل از لو ازم جسم و جسما نيت ا ست و ا و منزه و مبر اء ا ست لم يلد و لم يو لد و لم يكن له كفو ا ا حد . سبحا نه و تعا لي عما يصفون سبحان تنزه از جميع عو ا رض ا مكا ني و جسما ني ا ست و تعا لي با لا تر از ا ين ا ست كه ا و ر ا و صف نمو د با لا خص ا ين نحو ا و صاف كه از مختصات جسم و جسما ني و عو ا رض ا مكا ني ا ست.
لطفا منتظر باشید ...
