او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارجٍ منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون
ترجمه فارسي
آيا كسى كه مرده بود، سپس او را زنده كرديم، و نورى برايش قرار داديم كه با آن در ميان مردم راه برود، همانند كسى است كه در ظلمتها باشد و از آن خارج نگردد؟! اين گونه براى كافران، اعمال (زشتى) كه انجام مىدادند، تزيين شده (و زيبا جلوه كرده) است. (122)
ترجمه انگليسي / English Translation
Can he who was dead, to whom We gave life, and a light whereby he can walk amongst men, be like him who is in the depths of darkness, from which he can never come out? Thus to those without faith their own deeds seem pleasing.
تفسير 1
(122)(اومن كان ميتا فاحييناه و جعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون ):(آيا آن كس كه مرده بود و ما او را زنده كرده و برايش نوري قرار داديم كه به كمك آن ميان مردم راه مي رود، مثل او مانند كسي است كه در تاريكيهائي قرار دارد كه از آن بيرون شدني نيست ؟ اينچنين اعمال كافران برايشان آراسته شده است )،در اين آيه انساني كه هدايت نشده به مرده اي تشبيه شده كه محروم از نعمت حيات است ،امازماني كه خداوند او را هدايت كند او زنده مي شود و بوسيله نور هدايت خيررا از شر و مفيد را از مضر باز مي شناسد وبه اين وسيله ميان مردم زندگي مي كند،اما شخصي كه كافراست ،چون در تاريكيهاي عدم معرفت خير يا تميز آن از شر قرار گرفته است ، لذا به فردي تشبيه شده كه در تاريكي سرگردان است وراه نجاتي ندارد و اين چنين فردي در زندگي و مرگ و حيات پس از مرگ ،همه در ظلمت قرار دارد و خير را از شر تشخيص نمي دهد و علتش هم اين است كه اعمال كافران آنچنان در نظر آنها جلوه كرده و آنها را مجذوب ساخته كه نمي گذارد به فكر بيرون آمدن از ظلمت اعمال خود بيافتند و خود را به فضاي روشن سعادت و روشنائي هدايت بكشانند و اينچنين است كه خداوند مردم ستمكار و كافر را هدايت نمي كند.
تفسير 2
آ يا كسيكه بو د مر ده پسز نده كر د يم ا و ر ا و قر ا ر د ا د يم از بر اي ا و نو ر يكه بتو سط ا و د ر ميان مر دم ر اه ر و د مثل ا و مثل كسيستكه د ر تا ر يكيها با شد و از آ نها خا رج نشو د همين نحوز ينت د ا ده شده بر اي كفا ر آ نچه ر ا كه بو د ند عمل ميكر د ند موت و حيوه نسبت بكليه ا شياء د ا ئر مد ا ر آ ثا ر يستكه از ا و با يد ظا هر شو د ا گر ظا هر نشد موت ا ست و ا گر ظا هر شد حيوه, مثلا ا شجا ر ا گر ر شد د ا ر د برگ ميد هد, شكو فه ميد هد, بثمر مير سدز نده ا ست ا گر ا ين آ ثا ر گر فته شده مر ده ا ست, جبا ل تا مو قعيكه بصلا بت و بر جاي خو د قر ا ر د ا ر دز نده ا ست پس از ا ينكه ر يزش كند و از هم متلا شي شو د مر ده ا ست, حيو ان تا حس و حر كت د ا ر دز نده ا ست ا گر از حر كت ا فتا د مر ده ا ست, و قبلا متذ كر ر وح نبا تي و حيو ا ني شده ا يم و لي ر وح ا نسا ني گفتيم ا نتقا ل نشئه ا ست لكن د ر ا ين آ يه شر يفه كه ميفر ما يد ا و من كان ميتا فا حييناه مر ا د ر وح ا يما نيست مؤ من بجميع عقا ئد حقهز نده ا ست و غير ا و چه مشرك با شد يا كا فر يا منا فق يا ا سم ا سلام ر وي خو د گذ ا ر ده و لي ا يمان بجميع عقا ئد حقه ند ا ر د حتي ا گر ا سم شيعه هم بخو د بسته با شد لكن د و از ده ا ما مي نبا شد يا منكر بعض ضر و ر يات د ين يا مذ هب با شد مر ده ا ست و ا ين ا طلاق د ر بسيا ري از آ يات شده مثل ا نك لا تسمع ا لمو تي نمل آ يه 82, و آ يه شر يفه لينذ ر من كان حيا يس آ يه7, و غير ا ينها از آ يات و د ر ا شعا ر منسو به با مير ا لمؤ منين عليه ا لسلام ا ست ا لناس مو تي و ا هل ا لعلم ا حياء علي ا لهدي لمن ا ستهدي ا د لاء پس مفا د آ يه كسا نيكه از د ين خا رج بو د ند مر ده بو د ند ببر كت پيغمبر صلي ا لله عليه و آ له و سلم و قر آن و علماء متد ين شد ند مصد اق ا و من كان ميتا فا حييناه هستند و سيا هي قر آن ميتا بتخفيف ا ست و قر ا ئت بتشد يد هم شده و لكن مكر ر گفته ا يم معتبر همان سيا هي ا ست و قر ا ئت بر خلاف سيا هي ا جتها د قر اء ا ست مد رك خبري ند ا ر ند. و جعلنا له نو ر ا د ر بعض ا خبا ر تفسير با مام شده و د ر بعضي بو لا يت و د ر بعضي با مير ا لمؤ منين عليه ا لسلام و مكر ر گفته ا يم كه ا ين نوع تفا سير بيان مصد اق ا تم ا ست منا في با ا طلاق و عموم آ يه ند ا ر د و مر ا د از نو ر نو ر علم ا ست چنا نچه گفتند ا لعلم نو ر يقذ فه ا لله في قلب من يشاء تو ضيح ا لكلام ا ينكه مؤ من بعد از آ نيكه بشرف ا يمان مشرف شد و حيات ا يما ني با و ا فا ضه شد و از موت كفر و ضلا لت نجات يا فت ا حتياج شد يد د ا ر د كه از ظلمت جهل نجات يا بد و بنو ر علم طر يق سعا دت ر ا پيد ا كند و د ر آن طر يق مشي كند و تحصيل نو ر علم منو ط بو جو د عا لم ا ست كه با و تعليم نما يد و د ر د ر جه ا و ل و جو د مقدس نبوي صلي ا لله عليه و آ له و سلم ا ست كه فر مو د ا نا مد ينت ا لعلم و نا ئل شدن با ين مد ينه ممكن نيست مگر بچير وي از علي عليه ا لسلام و ا و لا د طا هر ين ا و كه فر مو د و علي با بها و د ر ا خبا ر د ا ر يم فر مو د ند نحن ا بو اب ا لهدي و ا لعر وه ا لو ثقي و پير وي از ا ين خا ند ان منو ط بتشرف خد مت علماء ا علام د ر هر عصر وز ما نيست چنا نچه از ا مير ا لمؤ منين عليه ا لسلام منقو ل ا ست كه فر مو د طلب ا لعلم ا و جب عليكم من طلب ا لما ل تا آ نجا ئيكه جهات ا و جب تر ر ا بيان ميفر ما يد كه علم ر ا خد ا و ند د ر خز ينه كه قلوب علماء ا ست قر ا ر د ا ده و كليد ا ين د ر ر ا سئو ا ل قر ا ر د ا ده با يد سئو ا ل كر د تا ا بو اب علم بر وي سا ئل باز شو د و بتو ا ند يمشي به في ا لناس كه مشي د ر ا ين طر يق عمل با ين علوم ا ست كه ا لعا لم بلا عمل كا لشجر بلا ثمر ا ست و ا لبته كسيكه حيوه ا يما ني د ا شته با شد و بنو ر علم قلبش بلكه جميع ا عضاء و جو ا ر حش ر و شن شو د و د ر ا ين ر و شنا ئي مشي كند چشمش نگاه بنا محرم نكند, گو شش ر ا بصد ا هاي نا مشر وع فر ا ند هد, د ستش بظلم و تعدي د ر از نشو د, پا يش بمجا لس فسق و فجو ر نر و د, شكمش از حر ام سير نشو د,ز با نش بكلمات نا پسند باز نشو د و بر طبق علمش عمل نما يد, آ يا مثل ا ين كمن مثله في ا لظلمات كه حيوه ا يما ني ند ا ر د و ظلمت جهل ا طر اف قلب ا و ر ا گر فته و ا عضاء و جو ا ر حش تا ر يك شده و د ر ضلا لت و گمر ا هي ا فتا ده و هر چه ا و ر ا فر يا دز نند خا رج شو از ا ين ظلمت كده جهل تا تو ر ا حيات ا يما ني بخشيم و بنو ر علم قلبت ر ا ر و شن كنيم و د ر طر يق سعا دت تو ر ا سير د هيم ليس بخا رج منها مثل جنيني كه د ر شكم ما د ر د ر ظلمات ثلاث گر فتا ر ا ست و خيا ل ميكند عا لي تر و بهتر از عا لم ر حم نيست تا بتو سط ملكز ا جر ا و ر ا از ر حم خا رج كنند ا ين كفا ر و فساق هم تصو ر ميكنند كه عا لمي بهتر از ر حم د نيا نيست و غذ ا ئي بهتر از خون بنده گان خد ا نيست. كذ لكز ين للكا فر ين ما كا نو ا يعملون كهز ينت د هنده شيا طين و نفس ا ما ره و ز خا رف د نيو يه سه د شمن بز رگ د ر نظر ا و جلوه گر شده تا بتو سط ملكز ا جر حضرت ملك ا لموت ا و ر ا از ا ين عا لم خا رج كنند و د رز ير خاك بعا لم برزخ و قيا مت و عذ اب ا بدي سوق د هند هم عقو بت ا ضلا لز ير ا سه قسم فا عل د ا ر يم: فا عل با لمبا شره و با لتسبيب و با لر ضا و لذ ا ميگو ئيم عقو بت ا و لين و آ خر ين ا لي يوم ا لقيا مت حمل بر شيخين ميشو د چون فعل آ نها منشا تمام فسا د ها ئيست كه ر ويز مين و ا قع شده و ميشو د, ا گر گذ ا ر ده بو د ند حق بر مسند خو د قر ا ر گير د ر ويز مين ر ا عد ل و د ا د پر كر ده بو د لذ ا ميفر ما يد و كذ لك جعلنا مكر ر گفته ئيم كه تقد ير و قضاء ا لهي منا في با سوء ا ختيا ر عبد و صحت عقو بت نيست د ر د عاء كميل ميخو ا ني ا جر يت علي حكما ا تبعت فيه هوي نفسي و لم ا حترس فيه من تز يين عد وي فغر ني بما ا هوي و ا سعده عليذ لك ا لقضاء ا لد عاء لذ ا نسبت جعل ر ا بخد ا ميد هد كه بقضاء و تقد ير چنين بو ده. في كل قر يت قر يت د ر قر آن محل ا جتماع جمع كثير يست ا عم از شهر ستا نها و د هات ا طر اف هر چه بز رگ با شد مثل لندن يا كو چك با شد مثل قصبه. ا كا بر مجر ميها ممكن ا ست ا ضا فه با شد يعني د ر ميان مجر مين قر يت ا كا بر آ نها يا صفت با شد يعني ا كا بر يكه مجر مين آن قر يه بو د ند ليمكر و ا فيها متعلق بجعلنا كه ا ين نحوه جعل شده, و مكر عبا رت از عمليست كه بصو رت محبوب طرف ا ست و د ر با طن مبغوض ا ست و ا گر نسبت بخد ا د ا ده شد و مكر و ا و مكر ا لله و ا لله خير ا لما كر ين آ ل عمر ان آ يه47 مر ا د ا ينستكه د و لت و عزت و ر يا ست و قوت و قد رت و مهلت ميد هد تا هر چه بتو ا نند طغيان و سر كشي و فسا د و ظلم و معصيت كنند و بعقو با تش گر فتا ر شو ند و لا يحسبن ا لذ ين كفر و ا ا نما نملي لهم خير لا نفسهم ا نما نملي لهم ليز د ا د و ا ا ثما و لهم عذ اب مهين آ ل عمر ان آ يه172, و همين آ يه ر ا عليه عا ليه بر يز يد پليد تلا وت فر مو د, و ا گر نسبت ببنده د ا ده شد ا ينستكه از ر اه د و ستي د شمني كنند مثل ما مون ملعون با حضرت ر ضا عليه ا لسلام, و ا ين ا كا بر فر يب ميد هند ا هل قر يه ر ا كه د ر طلب حق نر و ند و ا يمان نيا و ر ند و بكفر و ضلا لت بسر بر ند. و ما يمكر ون ا لا با نفسهم چنا نچه بيان شد كه گناه سا ئر ين ر ا هم تحمل ميكنند و گر فتا ر ميشو ند و ما يشعر ون خيا ل ميكنند از گر د, آ نها با ر كشيد يم و از تبعيت آ نها ا ستفا ده كر د يم و بر آ نها ر يا ست و بز ر گي نمو د يم....
لطفا منتظر باشید ...
